劇場建筑通體湛藍(lán)，坐落于無盡的戈壁荒原之中，與周邊廣袤的黃沙場地形成強(qiáng)烈反差，玻璃輪廓模糊的邊界又將這一龐大體量的建筑消隱于戈壁之中。

朱小地，ZXD Architects創(chuàng)始人、主持建筑師。

對頁1.玻璃的綠色對應(yīng)莫高窟壁畫中的石青，斜坡屋頂上馬賽克的藍(lán)色呼應(yīng)雕塑中的石綠礦物。整體建筑的外立面由玻璃和玻璃馬賽克這兩種材料混合，形成浮動的奇妙光之景，讓觀眾聯(lián)想到敦煌石窟無窮的藝術(shù)元素。2.朱小地把又見敦煌劇場看作一件建筑裝置作品，用古今虛實的藝術(shù)表達(dá)應(yīng)答了敦煌的特殊性。3.沿北部入口的坡道在層層藍(lán)綠交織的場景中逐漸沉入地下，到達(dá)入口，這是劇場觀演的開始。觀眾在復(fù)雜的劇情發(fā)展中穿行劇場，直至從南部走出。在觀演之后，觀眾將重新看到荒蕪的大漠戈壁，深沉復(fù)雜的戲劇情節(jié)與突然回歸的現(xiàn)實環(huán)境形成對應(yīng)。4.項目所在位置處于下沉廣場北邊緣的特殊場地條件下，建筑整體被設(shè)計成沿南部地面逐漸下沉的造型，龐大的外立面層疊后的光影與色彩極其豐富，像水面，又恰似一面鏡子，折射出這里時光流逝的文明變遷。

站在又見敦煌劇場的場地，面向億萬年前曾是海底的茫茫戈壁，朱小地想：要在這里做一個建筑，得做多大才能和戈壁呼應(yīng)？追求在戈壁灘上體現(xiàn)某個建筑的物理大小本就是“奢望”，更何況敦煌，或以敦煌為錨點的歷史文化都是如此沉靜宏大。絲綢之路上的駝鈴已響了兩千多年，古人用幾百天時間完成一次往返，天地之美和信仰之城在這里交錯……作為遙望的當(dāng)代人，渺小感是異常強(qiáng)烈的，崇敬和思古柔情很快變成復(fù)雜和忐忑。但朱小地也因此清晰察覺，如果那座即將出現(xiàn)的建筑依然是應(yīng)答式的，被困在孤立的“建筑”功能下，那它將不足以成為當(dāng)代人的建造。又見敦煌劇場應(yīng)該是一種屬于場地的景象，是一種觀念性的表達(dá)與回響;應(yīng)是媒介，也是語言，能夠在自然環(huán)境和歷史縱深的維度間，與敦煌的情感和精神進(jìn)行對話。

今天的戈壁曾經(jīng)是海洋，這是敦煌和水的悠遠(yuǎn)關(guān)聯(lián);而如果沒有水，沙漠不會有綠洲，敦煌便不會成為重鎮(zhèn)，支撐絲綢之路的延續(xù);當(dāng)?shù)诌_(dá)月牙泉，人會立刻在黃沙間體會到生命的存在和欣喜。進(jìn)入構(gòu)思階段，朱小地逐漸把注意力集中到如何借助自然要素去揭示空間和時間的偉大。待條條線索匯總，一切都來到了“水”的概念上。

作為已經(jīng)從業(yè)30余年的空間言說者，朱小地一直在試圖回答“建筑的意義”，并認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時代，重構(gòu)等創(chuàng)作理念和方式，將水的刻板形態(tài)從建筑中剝離。不是水滴，不是湖泊，一切都在若有似無間，建筑更應(yīng)進(jìn)入意義更加豐富的語境，要有被全球人讀懂的可能。他傾向于不斷實驗探索，例如在敦煌項目中使用當(dāng)代藝術(shù)中的轉(zhuǎn)譯、巨大的玻璃斜頂引導(dǎo)建筑沿北部地面逐漸升起。平靜、干凈、簡潔的“水體”得以開闊、完整地呈現(xiàn)在觀眾眼前。朱小地使用了34道玻璃組成墻面，將建筑完整包裹。玻璃材質(zhì)自帶的青綠色經(jīng)過30多次疊加，在黃沙與藍(lán)天間形成模糊的光暈。建筑的邊界消失，取而代之的是海市蜃樓般的神秘景象。

海市蜃樓是屬于沙漠的景象，藍(lán)色、綠色恰好是敦煌壁畫中標(biāo)志性的礦物顏料色。朱小地將藍(lán)色嫁接到建筑地面，使其以馬賽克的形態(tài)存在。自然天光是令水活起來的鑰匙之一?！八{(lán)色的馬賽克與綠色的玻璃在陽光照射下互相映襯，就會出現(xiàn)我們說的波光粼粼的效果，否則它就是一張固定的畫，那就沒有意思了?！敝煨〉卣f。人與城市是另外的鑰匙。玻璃本身可以映像，街道上來往的人、道旁的樹木、街道本身都會隨著光來到建筑表面。在闡述場地與建筑的關(guān)系時，朱小地引用了莊子的話：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”在天與地之間，這片藍(lán)綠的“水”會在清晨染上朝霞的粉紅色，落日時則有柔和的紫羅蘭色出現(xiàn)。在顏色變幻間，觀眾鮮活地在其中走走停停。這是敦煌自然、人、城市、現(xiàn)在、過去的糅合，“就是想看水的隱喻能不能變成一個機(jī)會，去撬動或者激活場地，讓人來到這兒以后很快能夠產(chǎn)生聯(lián)想，不僅針對建筑，而是想到場地、場地周圍環(huán)境以及歷史能夠給我們帶來的巨大能量”。

在這樣的能量中，技巧層面的裝飾是多余的。朱小地追求材料的真實，即使用玻璃、馬賽克，讓它們以玻璃和馬賽克的性質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。觀看這座建筑的體驗從進(jìn)入外圍廣場的那一刻便開始了。廣場不會有花花草草出現(xiàn)，因為花團(tuán)錦簇會讓這里立刻回到現(xiàn)實，失去與戈壁蒼茫的連接。也在預(yù)料中，方案完成后，朱小地遇到了阻力。敦煌是色調(diào)統(tǒng)一的城市，又見敦煌劇場是黃沙和沙丘曲線中跳脫的“異類”。朱小地認(rèn)為，從全世界范圍來看，當(dāng)代建筑已經(jīng)完全從被對象化的作品上升到“最大的公共藝術(shù)”的概念。不同地域的人對自然、文化、歷史的表達(dá)都可被賦予建筑，建筑和藝術(shù)的邊界已經(jīng)消解?！拔覀冊O(shè)想一下，如果當(dāng)?shù)氐慕ㄖ蓓斴喞€就是沙漠，窗洞就是石窟，色彩就是土黃，我們?nèi)司褪潜徽鞣恕Ｎ覀儾皇琼槕?yīng)自然，是被自然征服了，或者說，我們當(dāng)代人沒有面對場地和歷史的這種勇氣了。我覺得我們說和環(huán)境協(xié)調(diào)，不是指簡單地重復(fù)或者被征服。”朱小地說。

如果沒有古人的不屈，就不會有沙漠里的敦煌;如果沒有后來人的不屈，敦煌石窟可能已經(jīng)消失在風(fēng)沙里。而今天，這種能量依然存在于此。它們不以紀(jì)念碑式的形態(tài)出現(xiàn)，而是作為敦煌脈絡(luò)中一個個接續(xù)的、微小的點，召喚眾人前來。朱小地認(rèn)為，當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)有勇氣和能力去表達(dá)我們真正的精神訴求，而經(jīng)過理性、準(zhǔn)確的“轉(zhuǎn)譯再轉(zhuǎn)移”，建筑將突破有形的桎梏?！敖沂救嗽谧匀画h(huán)境中存在的意義，錨定人在歷史維度中承襲的位置”，通過建筑實現(xiàn)場地與時空的對話。

1.玻璃的綠色對應(yīng)莫高窟壁畫中的石青，斜坡屋頂上馬賽克的藍(lán)色呼應(yīng)雕塑中的石綠礦物。整體建筑的外立面由玻璃和玻璃馬賽克這兩種材料混合，形成浮動的奇妙光之景，讓觀眾聯(lián)想到敦煌石窟無窮的藝術(shù)元素。2.朱小地把又見敦煌劇場看作一件建筑裝置作品，用古今虛實的藝術(shù)表達(dá)應(yīng)答了敦煌的特殊性。3.沿北部入口的坡道在層層藍(lán)綠交織的場景中逐漸沉入地下，到達(dá)入口，這是劇場觀演的開始。觀眾在復(fù)雜的劇情發(fā)展中穿行劇場，直至從南部走出。在觀演之后，觀眾將重新看到荒蕪的大漠戈壁，深沉復(fù)雜的戲劇情節(jié)與突然回歸的現(xiàn)實環(huán)境形成對應(yīng)。4.項目所在位置處于下沉廣場北邊緣的特殊場地條件下，建筑整體被設(shè)計成沿南部地面逐漸下沉的造型，龐大的外立面層疊后的光影與色彩極其豐富，像水面，又恰似一面鏡子，折射出這里時光流逝的文明變遷。