張文彥?武廣宇

【摘要】數(shù)字化技術為全民閱讀帶來了新的際遇與挑戰(zhàn)，提升國民跨媒介閱讀素養(yǎng)是提升閱讀推廣質量的路徑之一。跨媒介閱讀以獲取知識、增長智慧為目的，以數(shù)字化技術連通傳統(tǒng)文字閱讀與聲音、影像及交互式媒體等多元信息獲取方式，是幫助受眾實現(xiàn)對內容更自由、更深入、更全面的理解與掌握的新閱讀行為?？缑浇殚喿x有四種主要類別：傳統(tǒng)文本的數(shù)字化鏡像閱讀、傳統(tǒng)文本的數(shù)字化產(chǎn)品閱讀、傳統(tǒng)文本的數(shù)字化再造閱讀和數(shù)字化原生閱讀，以此構成的跨媒介閱讀生態(tài)體系以及與傳統(tǒng)閱讀的關聯(lián)，決定著新的閱讀行為是否能在傳統(tǒng)閱讀中汲取足夠的經(jīng)驗和價值。

【關? 鍵? 詞】跨媒介閱讀;全民閱讀;閱讀生態(tài);閱讀推廣;有聲書

【作者單位】張文彥，青島大學文學與新聞傳播學院;武廣宇，青島大學。

【基金項目】2018年度國家社會科學基金一般項目（18BXW044）階段性成果。

【中圖分類號】G206;G230 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.08.005

我國全民閱讀事業(yè)起步發(fā)展于21世紀，在閱讀推廣實踐中，我們既傳承發(fā)揚中國閱讀文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也積極引進了世界各國的方法經(jīng)驗，而這些傳統(tǒng)或經(jīng)驗，大部分以書籍閱讀為重心和目的，這是書籍文化厚重積淀的結果，也因閱讀長久的物質環(huán)境造就。需要注意的是，中西全民閱讀事業(yè)崛起的時間差異性，會對閱讀推廣的對象、方法、理念帶來不一樣的復雜影響。歐美日等發(fā)達國家全民閱讀相關法規(guī)政策、大型項目孕育于二戰(zhàn)之后，在20世紀90年代走向成熟，閱讀推廣思路基本是在紙質書籍環(huán)境中，通過開展閱讀意識啟蒙、推進圖書資源配置、提高閱讀服務專業(yè)能力發(fā)展起來。我國全民閱讀事業(yè)在走向壯大之際，就需面對數(shù)字化技術所引發(fā)的國民閱讀環(huán)境和行為的雙重變化。筆者認為，理解跨媒介閱讀，是能夠把握這種變化的概念性工具和分析維度，以書籍閱讀為基準點，從對比的視角出發(fā)，思考跨媒介閱讀的外在現(xiàn)象和內在邏輯，是從繁榮閱讀生態(tài)系統(tǒng)的整體視野出發(fā)，尋求提升全民閱讀事業(yè)效能與質量的思考嘗試。

一、從書籍閱讀到跨媒介閱讀

在人類的歷史長河中，全民閱讀的理想是現(xiàn)代國家建立后的產(chǎn)物，尤其是第二次世界大戰(zhàn)后，世界迎來相對和平的寶貴時期，各國都在努力發(fā)展教育、文化，推動大批自然人口向識字人口再向閱讀人口轉化，公共閱讀服務體系日益發(fā)達，出版物生產(chǎn)能力大幅增長，這一切為國民平等享受閱讀權利提供了必備條件。但掌握識字能力并不意味能夠成為讀者尤其是優(yōu)秀的讀者。一方面，多數(shù)工人、農(nóng)民家庭還沒有養(yǎng)成閱讀習慣，既缺少必要的家庭藏書，也不具備使用公共閱讀資源的意識;另一方面，書報刊等出版行業(yè)過于追求商業(yè)利益，迎合新生讀者群體的閱讀興趣和鑒賞水平，大量發(fā)行淺顯刺激的通俗讀物，以“調料豐富”的閱讀“速食品”招徠讀者。美國、日本漫畫產(chǎn)業(yè)的崛起，在一定程度上反映了閱讀人口急劇增加，但大眾閱讀品味還徘徊于追求幻想、娛樂、輕松、直觀的層次——只掌握了初階的閱讀能力，與能夠解讀博大深刻的閱讀文明成果、運用高階閱讀技能實現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀尚有一定差距。

這些長于娛樂與消遣的輕松閱讀，在內容邏輯上與報刊、廣播、影視中熱鬧愉悅的欄目或節(jié)目一致。當這些閱讀行為主導了大眾的閱讀時間后，就會導致社會整體閱讀能力的下降，書籍的潛能無法發(fā)揮，而會被更加誘人的其他媒介所替代。20世紀中葉，霍加特[1]、馬爾庫塞[2]等學者敏銳地注意到大眾閱讀的種種癥結，而國家層面的密集干預則遲至20世紀晚期——當社會從工業(yè)社會向信息社會轉型，閱讀素養(yǎng)低下、功能性文盲數(shù)量眾多等社會閱讀力不足的問題突顯時，就會出現(xiàn)大規(guī)模、高投入的各種閱讀推廣運動。在此期間，專門的全國性閱讀推廣機構如德國促進閱讀基金會（1988年）的成立，國家閱讀政策法規(guī)如美國的《卓越閱讀法》（1998年）、日本的《文字及印刷品文化振興法》（2005年）、俄羅斯的《國家支持與發(fā)展閱讀綱要》（2006年）等出臺，專項調研有美國的《閱讀在危險中》、韓國的國民閱讀調查、日本的全國農(nóng)村閱讀調查等。顯而易見的是，推動高質量的書籍閱讀是這些法規(guī)或報告的主要目的。

我國全民閱讀事業(yè)全面起步晚于以上發(fā)達國家，閱讀推廣中所遇到的矛盾，不僅來自于圖書閱讀世界中“向上追求”和“向下滑行”的分裂，還有數(shù)字化技術所帶來的閱讀結構和邏輯的變化。我國始于1999年的全國國民閱讀調查報告，迄今已發(fā)布19次，歷次報告發(fā)布中最引人矚目的數(shù)據(jù)都是圖書的閱讀率、閱讀量和閱讀時長等，社會對其關注明顯高于報紙、雜志、數(shù)字媒介閱讀等。2010年第七次全國國民閱讀報告中，首次出現(xiàn)了“媒介綜合閱讀率”，該項數(shù)據(jù)在其后數(shù)年持續(xù)顯著上漲，不僅緩解了圖書閱讀數(shù)據(jù)增長緩慢所引發(fā)的社會焦慮，還喻示新的閱讀時代已然到來——閱讀已經(jīng)超越了載體限制，走向內容為王的跨媒介時代。

2016年，廣泛征求了社會各界意見的《全民閱讀“十三五”時期發(fā)展規(guī)劃》公布，其指導思想中強調了“將傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀相結合”，在具體措施中列入“提高數(shù)字化閱讀的質量和水平”板塊，提出要“全面推進全民閱讀的多媒體、多平臺融合”。2020年，中宣部印發(fā)《關于促進全民閱讀工作的意見》，亦強調要提高數(shù)字化閱讀質量和水平。從全民閱讀推廣實踐看，各類有聲書平臺、知識付費APP、短視頻平臺、電商平臺、社交媒體等都在積極涌入全民閱讀領域，不僅充當閱讀活動、閱讀信息的積極傳播者，還迅速生產(chǎn)以供跨媒介閱讀的大量多元產(chǎn)品。

跨媒介閱讀是聯(lián)結傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀、紙質載體與多媒體的橋梁，是閱讀文明經(jīng)由物質條件變革而生發(fā)的一種新面向，跨媒介閱讀的質量決定媒介綜合閱讀率的含金量。筆者希望將跨媒介閱讀作為一種概念工具，以更好地理解數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀的關系，探討高質量促進全民閱讀的方法策略。為此，筆者嘗試做出如下定義：跨媒介閱讀以獲取知識、增長智慧為目的，以數(shù)字化技術連通傳統(tǒng)文字閱讀與聲音、影像及交互式媒體等多元信息獲取方式，是幫助受眾實現(xiàn)對內容更為個性化、全面性理解與掌握的新閱讀行為。首先，這個定義強調“獲取知識、增長智慧”，這與數(shù)字媒體所提供的娛樂、應用等其他功能區(qū)分開來。其次，該定義突出了“傳統(tǒng)文字閱讀”。迄今為止，文字閱讀仍然是人類閱讀世界中的主體，是孕育和錘煉閱讀技藝、建構閱讀文明的主要方式，在今天跨媒介閱讀扮演著“元閱讀”的角色，各類數(shù)字媒體在文字閱讀基礎上開發(fā)、再造、延伸，從而帶來了受眾閱讀方式選擇的多元化。再次，數(shù)字技術打通了以書籍為代表的傳統(tǒng)文字媒介與多媒介之間互相轉換的信道，閱讀從“看”這種單維度感知方式，向“聽”“觸”“聞”以及沉浸式體驗等多維度感知方式拓展。最后，跨媒介閱讀往往是同一主題閱讀行為的集合，通過對同一主題不同形式媒介產(chǎn)品的探索與組合，增進對這一主題更多層次、更加細致、更為全面的理解與享受。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)攜帶文化內容融入人們的日常生活，極大地擴展了文化對社會的滲透度和影響力[3]，那么，跨媒介閱讀對全民閱讀事業(yè)所帶來的影響，亦可以說是以數(shù)字技術打破了傳統(tǒng)閱讀在物質、時空和認知方面的圍墻，賦予閱讀更強的社會滲透力和影響力。

二、 跨媒介閱讀生態(tài)體系的現(xiàn)狀

哪些具體的閱讀行為可以稱之為跨媒介閱讀呢？按照上文定義，本文歸納了現(xiàn)有跨媒介閱讀的幾大主要類型。根據(jù)跨媒介閱讀的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者以傳統(tǒng)紙質文本（以圖書為主，報刊等大眾化媒介已經(jīng)實現(xiàn)數(shù)字化生產(chǎn)及傳播）閱讀為基準點，審視其與數(shù)字化媒介使用所產(chǎn)生的跨越交織關系，觀察其共振交互的結果。這些不同的類型豐富了閱讀行為的內涵，推動了傳統(tǒng)文本與數(shù)字媒介的聯(lián)結，構成充滿生機的跨媒介閱讀生態(tài)體系。

1.傳統(tǒng)文本的數(shù)字化鏡像閱讀

傳統(tǒng)文本的數(shù)字化鏡像閱讀主要是指紙質文本經(jīng)錄入、錄音、拍攝等數(shù)字化技術，將內容以聲音、圖片、視頻、文字等單獨或綜合的方式儲存于數(shù)字庫中，呈現(xiàn)于載體終端，是一種內容的精準轉載，猶如文本在數(shù)字化世界中的倒影。

音頻分享平臺上的有聲書閱讀即是這類跨媒介閱讀的典型。無論是對著作逐字逐句專業(yè)或業(yè)余的單人朗讀，還是多人配音、精心配樂、高成本投入的知名小說廣播劇，結果都是盡可能忠實地將原著文字以聲音的方式轉化，最多只會從便于聲音表達與傳播考慮而進行細節(jié)性加工，同時可以增加音樂、音效等非語言體系的新元素。例如，喜馬拉雅聯(lián)合729聲工廠制作的《白夜行》《三體》廣播劇，在內容基礎上，創(chuàng)作了大量配樂和音效，以增強聽眾的身臨其境感和內容的形象表達力。這種閱讀方式可以視為評書、電臺廣播劇在數(shù)字時代的延伸。視頻類跨媒介閱讀主要有嗶哩嗶哩等視頻平臺上的朗讀作品，相比于有聲書增加了字幕或文字視頻。對出生于數(shù)字時代的青少年來說，這種看聽綜合的閱讀形式頗受歡迎。此外，電子書、電子閱讀器、手機、電腦上海量的書籍篇章，也將內容以模擬紙質文本的面貌呈現(xiàn)。

雖然文本在數(shù)字化世界中的投影惟妙惟肖，但其在宏觀物理世界中的“肉身”已徹底蛻變?yōu)樾酒蛯Ь€里的數(shù)據(jù)流，讀者的閱讀行為也因此發(fā)生了深刻變化，可以不受空間、時間、光線等方面的約束，用手機或其他電子設備以看或聽的方式領略文本的魅力。

2.傳統(tǒng)文本的數(shù)字化產(chǎn)品閱讀

所謂產(chǎn)品，是指對內容結構進一步加工，不再是模擬，而是提煉、綜合、批評、簡化或衍生，這種加工主要是在語言系統(tǒng)內進行的。比如得到、三聯(lián)中讀、喜馬拉雅、小宇宙、抖音等數(shù)字平臺上的知識付費或免費產(chǎn)品，由學人、專家或職業(yè)講書人講解一本書或一種思想，開一次在線讀書會或學術討論會，就某個問題進行對談，播放北京大學或哈佛大學的專業(yè)課程……數(shù)字化技術在理論上給予讀者加工傳統(tǒng)文本并傳播的機會，激發(fā)了知識眾創(chuàng)的熱情。

如今，平臺已成為用戶開展讀書會、聆聽讀書講座、學習進修的線上學習空間。這種跨媒介閱讀行為，不要求確保傳統(tǒng)文本格式結構的完整、系統(tǒng)，但仍然強調知識性、專業(yè)性、嚴謹性，因為它們是傳統(tǒng)文本閱讀、產(chǎn)品生產(chǎn)者智力改造和數(shù)字化勞動的共同結晶，也因此產(chǎn)生了新的閱讀價值。這種跨媒介閱讀形式的出現(xiàn)，有助于打破知識的專業(yè)區(qū)隔，幫助受眾逾越由時間精力、閱讀技能、社會身份等方面造成的閱讀障礙，尋求終身學習的契機。

3.傳統(tǒng)文本的數(shù)字化再造閱讀

如果說以上兩類跨媒介閱讀是傳統(tǒng)閱讀向數(shù)字化世界的延伸與型變，第三類跨媒介閱讀可謂傳統(tǒng)閱讀在數(shù)字花園中的“轉基因”，即傳統(tǒng)文本擔當“劇本”角色，制作者運用數(shù)字化拍攝、編碼等技術，以跨媒介敘事的方式將其改編成電影、電視劇、動畫、3D模型、虛擬現(xiàn)實作品、游戲等媒介形式。之所以稱為“轉基因”，是因為對比傳統(tǒng)文本，這些形式無論在內容還是形式上都發(fā)生了較大變化，是在主題之下的全新演繹。在同一主題下開展的閱讀行為，傳統(tǒng)文本是母體，媒介新產(chǎn)品是子體，二者密切聯(lián)系又迥然不同。

這種再造是一種充滿創(chuàng)造力的閱讀活動，相較于前兩種跨媒介閱讀，往往需要更多的人力、物力、財力和專業(yè)技術保障。被譽為美國科幻圣經(jīng)的小說巨作《沙丘》，因為內容宏大、思想深邃、人物眾多，導演必須配置陣容強大的專業(yè)人才分頭完成配樂、視覺設計、表演、剪輯制作等工作。導演對文本的閱讀理解是這個龐大工作群體的精神黏合劑，并以這種閱讀體驗喚醒資本的關注和受眾的期待。從這個意義上看，《沙丘》的電影拍攝，可以視為由導演主導的一場浩大的讀書會，從工作人員到廣大受眾，使其內容超越傳統(tǒng)的私人化、小群體閱讀，實現(xiàn)集體共讀。如果大家體驗過《魔戒》《哈利·波特》《流浪地球》等書籍的文字魅力和觀影的震撼感受，就能充分體會這種跨媒介閱讀所特有的多重美妙。

當然，平臺上還有眾多小成本的優(yōu)秀制作，比如嗶哩嗶哩上播放量高達895.3萬人次（截至2022年4月27日）的“燒腦短片”《柏拉圖Plato》，在不到8分鐘的時間中以黑白動畫的方式演繹了柏拉圖《理想國》的“洞穴寓言”;另一則影視剪輯配音作品《紅樓夢ring ring ring》，通過巧妙剪輯，配以流行音樂，讓未讀過《紅樓夢》的青少年也能體會林黛玉的語言風格和性格，兩分多鐘的短片播放量高達950.7萬人次。這種跨媒介閱讀方式，是在傳統(tǒng)閱讀基礎上的再造與解放，賦予了主題新能量與新活力，讓受眾通過更多元、門檻更低、更有興趣的方式體會傳統(tǒng)文本的意義。

4.數(shù)字化原生閱讀

數(shù)字化原生閱讀是閱讀世界的新家族，其閱讀對象是原生于數(shù)字化網(wǎng)絡世界并具有閱讀價值的內容。早先的數(shù)字化原生閱讀內容有網(wǎng)絡文學、科普動畫、可視化圖表等，現(xiàn)在類型更為多元，如快手新近提到的“泛知識”概念。2022年4月，快手大數(shù)據(jù)研究院發(fā)布《2022快手泛知識內容生態(tài)報告》，將泛知識視為包括常識、專業(yè)解答、生活知識的閱讀類型。這類知識或經(jīng)驗在古代生活中往往以口耳相傳、師徒相承的方式傳播，經(jīng)由現(xiàn)代出版業(yè)的加工，成為菜譜、生活百科知識大全、地圖等生活實用類書籍。在數(shù)字化世界中以原生閱讀內容的面貌出現(xiàn)，意味著這類信息知識不再需要文字抽象化表達，可以直接由語言、動作、繪圖轉化為數(shù)字產(chǎn)品，讓受眾以更直觀的方式閱讀。這類內容要么專業(yè)色彩不濃厚，要么需要親身實踐?；蛟S某一天，我們再也不需要為教會一門技術而編寫教科書，只需直接將學生帶入虛擬世界中訓練操作，就能更加高效地完成教學目標。數(shù)字化原生閱讀省卻了中間環(huán)節(jié)，降低了學習成本，拉近了彼此精神和經(jīng)驗之間的距離。

三、跨媒介閱讀與全民閱讀高質量發(fā)展

跨媒介閱讀如何在全民閱讀中發(fā)揮積極作用，需要承襲傳統(tǒng)閱讀豐富的內涵與追逐的價值，需要通過數(shù)字技術實現(xiàn)對傳統(tǒng)閱讀缺陷的超越——這是確?？缑浇殚喿x創(chuàng)造力的基石，是在數(shù)字化世界中與娛樂化、庸俗化、淺薄化信息爭奪讀者時間的砝碼，是繼承全民閱讀既有成就并為未來注入新活力的源泉，是預防人工智能取代人類智能、促進人工智能和人類智能建立共同體的智慧訓練，從而幫助人類在跨越媒介實現(xiàn)文明的遷徙。因此，跨媒介閱讀的研究與應用應以建立繁榮健康的全民閱讀生態(tài)體系為目標，讓國民在妙趣橫生的閱讀中找到符合自己生理特征、心理需求、生活節(jié)奏、家庭條件和個體興趣的閱讀方式，獲取同主題下卓越的思想與知識。對此，筆者建議從以下方面促進跨媒介閱讀素養(yǎng)的提升。

1.打通閱讀層級，增進讀者多元閱讀選擇

從傳統(tǒng)閱讀的視角去看跨媒介閱讀，傳統(tǒng)文本有了更多抵達讀者的機會;從跨媒介閱讀的角度去理解傳統(tǒng)閱讀，傳統(tǒng)閱讀則獲得了“元閱讀”地位。傳統(tǒng)文本必須經(jīng)由具備一定閱讀素養(yǎng)的讀者閱讀，才能實現(xiàn)閱讀的“轉譯”，即把對文本的理解通過數(shù)字化技術轉化為其他媒介產(chǎn)品，從而激發(fā)其他受眾在“元閱讀”之后的二級閱讀、三級閱讀乃至更多層級閱讀的興趣。閱讀層級越高，受眾就會離原始文本越遠，但跨媒介閱讀對閱讀這種文化技藝的內涵和目的的繼承，將保證主題和意義在轉化傳播過程中具有連續(xù)性，讓“元閱讀”層級外的受眾都有可能因興趣而順著主題線索穿越層級，成為其他層級乃至“元閱讀”的讀者。從應用層面看，跨媒介閱讀產(chǎn)品應增強原始文本的存在感與標識化，使其成為媒體跨越的路標，同時利用超鏈接技術在同主題媒介產(chǎn)品中設置信息明確、方便快捷的鏈接通道，幫助讀者在不同層級中跳躍，找到自己最期待、最適應的閱讀方式。

2.改進算法推薦，提升跨媒介閱讀專業(yè)能力

算法推薦令人詬病的原因，是頻繁推薦低質量重復性媒介產(chǎn)品。平臺應在用戶允許的情況下，根據(jù)用戶的閱讀喜好作出同主題、多類型產(chǎn)品的精品推薦規(guī)則，并為用戶提供提升跨媒介閱讀技巧和能力的建議。比如，在各平臺經(jīng)常發(fā)布的用戶閱讀報告的基礎上，為其提供提升閱讀能力的個性化、專業(yè)化方案。各類平臺就優(yōu)質產(chǎn)品對接其他平臺上的同主題優(yōu)質產(chǎn)品以及優(yōu)秀的圖書版本，為用戶形成跨媒介閱讀的精品矩陣。尤其建議相關部門或平臺關注那些小而美的跨媒介閱讀公眾號和訂閱號。比如，筆者指導的學生團隊正在創(chuàng)建的名為“海上升明‘閱”的海洋文化跨媒介閱讀公眾號，旨在幫助讀者于海量信息中聚合篩選有關海洋文化的優(yōu)秀內容。公眾號設置了“海洋類優(yōu)秀圖書推薦”“海洋類圖書訊息概覽”“海洋類書目年度推薦榜單”等欄目，以及海洋類優(yōu)秀影視、游戲推薦兩個拓展欄目，為海洋文化愛好者打造信息聚合平臺，并提供跨媒介閱讀的體驗與指導，從觀眾、玩家中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)更多的閱讀者。要實現(xiàn)以上目標，就必須增強平臺的跨媒介閱讀推廣意識和專業(yè)技能，這需要政府、學界、企業(yè)等研發(fā)跨媒介閱讀案例庫和跨媒介閱讀教程，建立跨媒介閱讀推廣的專業(yè)知識體系。

3.從圖書閱讀出發(fā)，培養(yǎng)讀者跨媒介閱讀素養(yǎng)

人類閱讀素養(yǎng)的培育始于童年。從視力、理解力以及肢體配合能力來看，圖書都是最適合孩子的讀物。從親子閱讀到教師導讀，再到獨立閱讀，孩子需要在成人的引領下逐步親近閱讀、掌握閱讀。隨著年齡的增長，兒童才能具有使用數(shù)字化媒體的判斷力和掌控力。因此，閱讀素養(yǎng)的根系仍然需要深植于紙書世界，跨媒介閱讀素養(yǎng)亦需要始于圖書閱讀練習，以紙書閱讀素養(yǎng)作為基礎?？缑浇殚喿x的高質量發(fā)展，歸根結底是要繼承傳統(tǒng)閱讀所具備的豐富內涵，并以數(shù)字化技術進行賦能增值。

紙書閱讀因表現(xiàn)形式單一、符號體系復雜、注意力投入要求高而產(chǎn)生閱讀門檻，甚至給讀者造成多種閱讀障礙，但恰恰是經(jīng)過這種艱苦的鍛煉才能實現(xiàn)個體閱讀的飛躍。在人類歷史上，從遠古簡單、粗糙、短小的文本，到今天篇幅越來越長、內容構造越來越精巧、表達方式越來越多元的文本，人類閱讀能力的提升與文化創(chuàng)造力緊密相關，具有足夠的閱讀水平才能在浩如煙海的文化寶藏中擁有自由選擇的能力，才能理解人類文化的多樣性和多面向，才能具有安身立命的文化資本。全民閱讀的一切努力，也許難以實現(xiàn)人人都具有濃厚的閱讀興趣、具備高超的閱讀技能，但能讓擁有這種興趣和能力的人越來越多，也正因如此，跨媒介閱讀生態(tài)體系才有動員和爭取更多讀者的價值，成為一個力爭向上、充滿智慧的生態(tài)體系，而不至于淪為一個無意義的碎片化娛樂性生態(tài)體系。

跨媒介閱讀有許多無法超越、甚至遠不及紙質文本閱讀的短板，比如無法隨時流暢批注，無法離開信號和電力，無法讓受眾持久地集中注意力……然而，技術在進步，或許有一天我們可以自如地在元宇宙中翻閱一本虛擬之書。從元宇宙、腦機聯(lián)結、人工智能等數(shù)字技術發(fā)展遠景看，跨媒介閱讀也許只是銜接傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀一段生命周期不長的過渡性產(chǎn)物，但面對這個復雜龐大，于大多數(shù)人而言如黑箱一般無法透視的數(shù)字文明系統(tǒng)，我們必須在跨媒介閱讀的練習中比較傳統(tǒng)與未來，思考閱讀外在形式和內在價值的變與不變，這是人類閱讀精神的實驗場和訓練場，是我們實現(xiàn)和抵達恢宏閱讀文明的必經(jīng)通道。正如科幻著作《沙丘》中所說的那樣：愿你隨我走過金色通道的那一天，不再是隨樂起舞的幼童。

|參考文獻|

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