管同宇 李化來(lái)

(安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

主旋律電視劇肩負(fù)著體現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)、弘揚(yáng)主流文化、倡導(dǎo)時(shí)代精神和實(shí)現(xiàn)文化自信的社會(huì)使命。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，中國(guó)主旋律電視劇也隨著時(shí)代發(fā)展不斷演變，在題材選擇、藝術(shù)表達(dá)和敘事方式等方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新。一系列有情感、有力度、青春化的主旋律電視劇作品應(yīng)運(yùn)而生，在創(chuàng)作質(zhì)量和觀眾口碑等方面有明顯提升，引起了觀眾的廣泛關(guān)注。在進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)主旋律電視劇在文化輸出的戰(zhàn)略背景下，不斷與青年文化相融合，拉近主流意識(shí)形態(tài)與青年觀眾的心理距離，在題材與敘事上突破傳統(tǒng)主旋律電視劇聚焦重大歷史事件和人物的創(chuàng)作定勢(shì)，以個(gè)體言說(shuō)敘述中國(guó)發(fā)展，喚起了觀眾對(duì)國(guó)家與個(gè)體身份的認(rèn)同感。此外，新時(shí)代主旋律電視劇還圍繞影片人物進(jìn)行多維度的塑造，展現(xiàn)立體豐滿全面的人物形象，并通過縮短劇集時(shí)間，設(shè)置多樣化故事情節(jié)來(lái)引領(lǐng)青年觀眾的觀影習(xí)慣，真正做到了“青春語(yǔ)態(tài)”與“主旋律”的融合，從微觀視角切入國(guó)家與時(shí)代的變遷，完成主旋律語(yǔ)境下的宏大敘事。

一、認(rèn)同與交融：集體記憶的全景建構(gòu)

法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫認(rèn)為“集體記憶是一個(gè)群體共享或集體建構(gòu)的事物，在集體身份認(rèn)同的過程中發(fā)揮著重要作用”。中國(guó)主旋律電視劇肩負(fù)著講好中國(guó)故事，傳播主流意識(shí)形態(tài)的歷史使命，通過拓展主旋律電視劇的傳播邊界與受眾群體，將主流意識(shí)形態(tài)貫穿國(guó)家層面與自我層面，才能使其適應(yīng)當(dāng)下主流意識(shí)形態(tài)的傳播需求，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、集體與自我的多重認(rèn)同?！犊邕^鴨綠江》是一部講述抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)的主旋律電視劇，在宏觀敘事層面上敘述了毛澤東、彭德懷、洪學(xué)智等領(lǐng)導(dǎo)者在戰(zhàn)爭(zhēng)與外交上的重大決策，將影片的敘事時(shí)空拓展到國(guó)際層面。同時(shí)，創(chuàng)作者還從微觀視角對(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上的醫(yī)生、戰(zhàn)士進(jìn)行情節(jié)設(shè)置，展現(xiàn)出人民志愿軍的英勇無(wú)畏和劇中人物的真情實(shí)感，創(chuàng)作者正是通過將微觀與宏觀的歷史史實(shí)串聯(lián)，喚起觀眾對(duì)于歷史記憶的追憶，使觀眾在歷時(shí)性的故事中產(chǎn)生共時(shí)性的代入感，另一方面，導(dǎo)演通過展現(xiàn)平凡人物身上不平凡的事跡，讓觀眾的個(gè)人表達(dá)與國(guó)家意識(shí)產(chǎn)生共鳴。集體記憶并不是脫離個(gè)體記憶存在的，它必然是一種民眾個(gè)體記憶被社會(huì)化的最大公約數(shù)。主旋律電視劇《理想照耀中國(guó)》采用了單元?jiǎng)〉牟コ鲂问?，前期通過網(wǎng)絡(luò)征集，選取覆蓋中國(guó)發(fā)展歷程中革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、改革時(shí)期、復(fù)興時(shí)期的代表人物。導(dǎo)演從人民史觀的視角出發(fā)，注重展現(xiàn)大時(shí)代背景下平凡人物所做出的不平凡貢獻(xiàn)。在第三集《磊磊的勛章》中，面對(duì)奧運(yùn)會(huì)這一重要的國(guó)際體育賽事，導(dǎo)演并沒有將視角聚焦在奧運(yùn)會(huì)冠軍的塑造上，而是另辟蹊徑以一位陪練員的視角去展現(xiàn)體育故事，當(dāng)中國(guó)女子柔道隊(duì)獲得冠軍時(shí)，陪練員只能在幕后感受這份喜悅。導(dǎo)演正是通過這些彼此割裂的獨(dú)立故事完成對(duì)個(gè)體言語(yǔ)的表征，通過將微觀敘事與宏觀敘事相結(jié)合的方法，展現(xiàn)小人物在大時(shí)代下的命運(yùn)變遷，折射國(guó)家與時(shí)代的發(fā)展歷程。這些鮮活的人物事跡既是對(duì)個(gè)體記憶的建構(gòu)，更是對(duì)集體記憶全景式的完善。

法國(guó)哲學(xué)家?？抡J(rèn)為“重要的不是故事講述的年代，而是講故事的年代”。集體記憶在歷史的發(fā)展中并不是一成不變，而是源自與每一代人家國(guó)認(rèn)同的心理機(jī)制建構(gòu)。主旋律題材作品是否能在基于史實(shí)的基礎(chǔ)上引領(lǐng)青年群體的觀影喜好，受到青年群體的關(guān)注，是拓展主流文化廣泛傳播的關(guān)鍵。在主旋律電視劇《山海情》中，導(dǎo)演通過平視化的敘事視角、生動(dòng)的人物塑造、高密度的情節(jié)設(shè)置來(lái)拉近創(chuàng)作者與受眾之間的認(rèn)知差異。首先，導(dǎo)演在題材的選擇上開始重視影片內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，拓展主旋律題材作品的敘事空間，如在脫貧攻堅(jiān)過程中所遭遇的困難，村民對(duì)基層干部的不信任以及觀念和利益的沖突，都是導(dǎo)演在前期調(diào)查過程中所搜集的真人真事。導(dǎo)演通過將視點(diǎn)延伸到觀眾的身邊人身邊事中，觸及的社會(huì)生活的方方面面，使作品更具有一定的貼近性。其次，導(dǎo)演在《山海情》中著重體現(xiàn)青年角色在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役上的貢獻(xiàn)，將青年文化作為主旋律意識(shí)的補(bǔ)充，讓青年觀眾對(duì)劇中同齡人物的事跡產(chǎn)生對(duì)話和心理共振，使其在觀影過程中產(chǎn)生對(duì)劇中人物的身份認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體認(rèn)同到集體認(rèn)同的跨越。此外，導(dǎo)演還在影片中采用方言進(jìn)行敘述，進(jìn)一步強(qiáng)化了同觀眾的交流互動(dòng)，使觀眾產(chǎn)生對(duì)于歷史記憶的認(rèn)同感。

主旋律題材電視劇作為對(duì)國(guó)家文化記憶的回顧，成為展現(xiàn)中國(guó)特定歷史時(shí)代特征的重要載體。揚(yáng)·阿斯曼認(rèn)為文化記憶中存在“凝聚性結(jié)構(gòu)”的核心象征體系。“凝聚性結(jié)構(gòu)”是指在時(shí)間維度上連接族群的過去與現(xiàn)在，將過去的重要事件和對(duì)它們的回憶以某一形式固定和保存下來(lái)，并不斷使其復(fù)現(xiàn)獲得現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在主旋律電視劇《正是青春璀璨時(shí)》中，導(dǎo)演將影像內(nèi)容聚焦三線建設(shè)者的家國(guó)情懷，與成長(zhǎng)在20世紀(jì)六七十年代觀眾的內(nèi)在記憶產(chǎn)生產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)演通過對(duì)國(guó)家記憶中的重要事件進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，增強(qiáng)觀眾對(duì)于國(guó)家記憶和影片個(gè)體記憶的認(rèn)同。同時(shí)，《正是青春璀璨時(shí)》等主旋律電視劇結(jié)合時(shí)代背景，通過對(duì)關(guān)鍵歷史事件進(jìn)行回顧，并以平視化視角將題材向大眾生活延伸，也滿足了青年觀眾對(duì)國(guó)家歷史的回溯，在時(shí)代變遷中對(duì)個(gè)人意識(shí)進(jìn)行主體建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體記憶與集體記憶的交融，構(gòu)成微觀與宏觀相結(jié)合的多元文化景觀。

二、聚焦與映射：典型形象的多元呈現(xiàn)

主旋律題材電視劇作為對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的鏡像呈現(xiàn)，在塑造影片典型人物形象時(shí)強(qiáng)調(diào)真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。中國(guó)藝術(shù)研究院影視研究所所長(zhǎng)丁亞平認(rèn)為“典型人物的塑造核心，還是如何看待歷史、表現(xiàn)歷史、還原歷史、還原于人的問題”。拉康在對(duì)鏡像理論中提出關(guān)于凝視的論證，當(dāng)觀眾在觀看影片人物時(shí)自我的欲望機(jī)制被投射到劇中人物身上，爾后又轉(zhuǎn)向自我進(jìn)入觀者與被觀者共存的想象域中。可以說(shuō)當(dāng)我們“凝視”屏幕時(shí)，在某種程度上逃離了象征秩序而進(jìn)入想象關(guān)系之中。在傳統(tǒng)主旋律題材中創(chuàng)作者往往塑造高大全的人物形象，人物具有不畏犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)等思想境界高于常人的優(yōu)秀品質(zhì)。不過這種同一化的典型形象塑造方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)下觀眾多元化的審美需求，在一定程度上阻礙了觀眾對(duì)劇中人物的欲望映射，使得觀者與被觀者的想象空間相互割裂。如何多維度地通過藝術(shù)手法塑造具有個(gè)性化的典型形象是提升主旋律題材電視劇“代入感”的關(guān)鍵。

主旋律題材電視劇在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中所展現(xiàn)的青春化表達(dá)是時(shí)代發(fā)展與審美需要的共同表現(xiàn)。青春語(yǔ)境作為當(dāng)代年輕人的群像體現(xiàn)，將個(gè)人從集體中凸顯出來(lái)，讓青年群體產(chǎn)生個(gè)體與時(shí)代發(fā)展的呼應(yīng)。在電視劇《大江大河》中，創(chuàng)作者突破了傳統(tǒng)主旋律題材電視劇人物塑造的范疇，在塑造典型人物正面形象的同時(shí)，也注重人物本身真實(shí)感的重構(gòu)，使主旋律題材電視劇更加適應(yīng)當(dāng)下多元化的青春語(yǔ)境。電視劇《大江大河》講述了雷東寶、宋運(yùn)輝、楊巡在改革開放的年代中，通過努力拼搏實(shí)現(xiàn)了人生理想的故事，導(dǎo)演在劇情的安排上突出了情節(jié)的矛盾性和曲折性，從人物自身的身份、思維出發(fā)使得人物的塑造貼近現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)演既讓觀眾看到在改革開放時(shí)期，中國(guó)人民敢闖敢拼的人物群像，還通過情節(jié)設(shè)置運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法擺脫了臉譜化人物形象的單一審美，避免了“高大全”的公式化人物呈現(xiàn)。

主旋律電視劇《大江大河》中所展現(xiàn)的人物角色都分處于不同社會(huì)層次，如宋運(yùn)輝所代表的鄉(xiāng)村和雷東寶所代表的私營(yíng)企業(yè)以及楊巡所代表的國(guó)營(yíng)單位，導(dǎo)演通過三位主要人物的不同社會(huì)層次全景式將改革開放對(duì)中國(guó)人民的影響進(jìn)行展現(xiàn)，劇中人物社會(huì)層次與群眾社會(huì)層次一一對(duì)應(yīng)讓觀眾對(duì)劇中人物形象產(chǎn)生認(rèn)可與共鳴。最后，除了多維度的人物塑造手法，導(dǎo)演還注重在宏大敘事中凸顯個(gè)體的命運(yùn)，突出展現(xiàn)重大歷史語(yǔ)境之外普通人的個(gè)體敘事。而在《理想照耀中國(guó)》第四集《紐扣》中，導(dǎo)演也同樣對(duì)改革開放時(shí)期的事件進(jìn)行創(chuàng)作，在該分集中導(dǎo)演講述了中國(guó)個(gè)體戶第一人章華妹的故事。在劇集中，男主人公王嘉文作為打辦的執(zhí)法人員與所謂“資本”傾向的生意人章華妹對(duì)抗的過程中，導(dǎo)演完成了王嘉文從打辦執(zhí)法的捍衛(wèi)者，到“只扣貨，不抓人”的動(dòng)搖者，最后成為個(gè)體經(jīng)商的支持者之間的角色轉(zhuǎn)變。同樣，在第十二集《一家人》中，導(dǎo)演講述了主人公杜富佳身為人民英雄杜富國(guó)的妹妹繼承了哥哥不畏生死、不畏艱苦的優(yōu)秀品質(zhì)，在武漢疫情最嚴(yán)重的時(shí)刻，堅(jiān)決前往武漢援助的故事。在影片中，導(dǎo)演通過對(duì)人物形象的多維度塑造既表現(xiàn)主人公杜富佳無(wú)私奉獻(xiàn)的正面形象，也展現(xiàn)了主人公杜富佳面對(duì)死亡時(shí)脆弱崩潰的側(cè)面形象。導(dǎo)演通過展現(xiàn)劇中人物情緒的雙面轉(zhuǎn)換與多維立體的情緒鏈條，在觀眾面前構(gòu)建起一個(gè)生動(dòng)真實(shí)的人物形象，通過聚焦“小切口”展現(xiàn)時(shí)代的宏大敘事更容易拉近影片與觀眾的距離，也讓社會(huì)中不同身份的群體產(chǎn)生對(duì)時(shí)代變遷的參與感與親切感，呈現(xiàn)出主流文化與平民視角相融合的新景觀。當(dāng)下的主旋律電視劇在影像呈現(xiàn)上貼近青年，在主題呈現(xiàn)上感染青年，在意識(shí)形態(tài)上引領(lǐng)青年，通過在畫面中展現(xiàn)多層次的人物面向，多樣化的情緒轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)意識(shí)形態(tài)與青春話語(yǔ)的融合，在主旋律電視劇的宏大敘事下完成對(duì)青年價(jià)值的建構(gòu)，對(duì)主旋律電視劇拓寬青年受眾市場(chǎng)大有裨益。

三、更迭與創(chuàng)新：新時(shí)代電視劇敘事文本的構(gòu)建

在今天多元敘事時(shí)代，好的敘述方式能夠在最短時(shí)間內(nèi)抓住接受者的注意力，用平常的語(yǔ)言講述真實(shí)的故事往往比捏造、高高在上更加實(shí)在、有效。主旋律電視劇的文本創(chuàng)新要注重縮短影片與觀眾之間的心理距離，采用平視化的敘事視角，切合普羅大眾的審美需要。其創(chuàng)作更注重個(gè)性的獨(dú)立發(fā)展、道德意志的自由選擇、生命過程的真實(shí)體驗(yàn)，更青睞“非理性人”“感覺文化”乃至對(duì)身體元素細(xì)致入微的感受。新時(shí)代主旋律電視劇大量采用平民視角的敘事文本，通過平凡的生活圖景折射出社會(huì)時(shí)代的宏大鏡像。在主旋律電視劇《在一起》中，導(dǎo)演聚焦抗擊疫情的時(shí)代背景，設(shè)置《救護(hù)者》《火神山》等十個(gè)單元，在二十集的篇幅中對(duì)抗擊疫情過程的動(dòng)人事件進(jìn)行敘述，其場(chǎng)域覆蓋鄉(xiāng)村、街道、家庭等方方面面，對(duì)運(yùn)輸物資的司機(jī)、醫(yī)生、外賣員等群體進(jìn)行立體式的表現(xiàn)。導(dǎo)演通過時(shí)代命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)相互交融，使得片中情節(jié)與觀眾在抗疫時(shí)期的日常生活產(chǎn)生呼應(yīng)。導(dǎo)演通過細(xì)致的再現(xiàn)時(shí)代環(huán)境，讓觀眾的主體意識(shí)與劇中人物產(chǎn)生共時(shí)性的共鳴，體現(xiàn)影片的人文價(jià)值。此外，該劇以單元?jiǎng)〉男问秸宫F(xiàn)，通過不同故事不同人物的演繹，使觀眾能夠在多位人物形象中找到自己所對(duì)應(yīng)的角色，在時(shí)代變遷中體現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，展現(xiàn)一代人的精神面貌。導(dǎo)演拋棄過往主旋律題材作品中的精英視角，通過對(duì)社會(huì)中平凡個(gè)體的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了主旋律題材作品在青春語(yǔ)境下的現(xiàn)實(shí)突圍，讓受眾在觀影過程中感受時(shí)代脈搏。

其次，在新時(shí)代主旋律電視劇中敘事文本的創(chuàng)新還體現(xiàn)在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的表達(dá)上。隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的高速發(fā)展，當(dāng)下社會(huì)思潮正朝著的多元化的趨勢(shì)發(fā)展，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播產(chǎn)生一定的影響。新時(shí)代主旋律電視劇采用平視化的敘事文本，重構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的合法性，突破傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)“說(shuō)教”意味的直觀輸出。在電視劇《覺醒年代》中導(dǎo)演將陳獨(dú)秀與其子陳延年和陳喬年的家庭敘事與革命敘事交叉敘述，陳延年和陳喬年從無(wú)政府主義信仰到共產(chǎn)主義信仰的轉(zhuǎn)變中同父親陳獨(dú)秀的關(guān)系也從不和到冰釋前嫌，導(dǎo)演通過將國(guó)家意識(shí)與家庭倫理并置，既凸顯馬克思主義是救亡圖存的必由之路，也激發(fā)觀眾對(duì)陳獨(dú)秀父子的關(guān)系轉(zhuǎn)變產(chǎn)生情感共鳴。在陳延年和陳喬年走向刑場(chǎng)時(shí)，導(dǎo)演通過冷靜客觀的視聽手法將兩人去法國(guó)留學(xué)與慷慨赴死的鏡頭并行展現(xiàn)，讓觀眾產(chǎn)生情緒上的積累，在家國(guó)同構(gòu)中喚起觀眾對(duì)共產(chǎn)主義信仰的肯定。

最后，在青春語(yǔ)境下的主旋律敘事文本，除了通過真實(shí)地還原歷史時(shí)空，塑造基于史實(shí)的青年人物形象來(lái)使觀眾產(chǎn)生認(rèn)同之外，還可以通過設(shè)定特定場(chǎng)域的敘事時(shí)空來(lái)追溯歷史面觀。在主旋律題材作品中真實(shí)的歷史場(chǎng)景還原、情感的時(shí)空穿透力、合理的邏輯發(fā)展是主旋律年代青春劇突出青春敘事年代的歷史語(yǔ)境和當(dāng)下視角，也是取得藝術(shù)和市場(chǎng)成功的首要保證。主旋律電視劇《百煉成鋼》的敘事文本帶有鮮明的青春色彩，通過對(duì)歷史記憶的復(fù)現(xiàn)與重構(gòu)，在不同的歷史場(chǎng)域中，構(gòu)建起觀眾熟知的敘事空間。生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)近代革命、建設(shè)、改革、復(fù)興歷程的時(shí)代圖景，將中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史征途全景式地呈現(xiàn)在觀眾面前。電視劇《百煉成鋼》以單元?jiǎng)〉男问酵ㄟ^八首歌曲展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨百年的輝煌故事，導(dǎo)演不僅在人物塑造上選取年輕化的特型演員，彌補(bǔ)當(dāng)代觀眾對(duì)歷史記憶的假定認(rèn)知，還從敘事結(jié)構(gòu)和音樂等方面引領(lǐng)青年觀眾的觀影喜好，滿足了觀眾對(duì)主旋律電視劇的審美需求。導(dǎo)演以單元?jiǎng)〉男问?，在不同的?dú)立情節(jié)中表達(dá)共同的主旨核心，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情感積累中給觀眾帶來(lái)全新的審美體驗(yàn)。另外，單元?jiǎng)∪诤狭碎L(zhǎng)短劇的優(yōu)勢(shì)，在有限的影片時(shí)空中凸顯時(shí)代意識(shí)與主題表達(dá)。在《百煉成鋼》劇集中每個(gè)故事的情節(jié)、所處的時(shí)代以及人物都有所差異，在播放順序上也沒有明顯的因果關(guān)系和線性關(guān)系，但是導(dǎo)演通過對(duì)分集影片主題的強(qiáng)化，使得集與集之間形成了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紅色精神的共振，從多個(gè)視角、環(huán)境多維度地展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人在時(shí)代洪流中的奮斗歷程，讓觀眾在集與集之間的點(diǎn)滴感觸上升到對(duì)整體宏觀敘事的理解，既強(qiáng)化了主旋律題材作品的核心價(jià)值與集體認(rèn)同，也滿足了新時(shí)代青年群體精神文化的需要。影片從觀眾的視角出發(fā)，盡可能地貼近觀眾的歷史認(rèn)知，并聚焦當(dāng)下的社會(huì)生活，引發(fā)觀眾的廣泛思考，這類主旋律電視劇聯(lián)合創(chuàng)作的新模式，促進(jìn)了制作團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作熱情，也帶來(lái)了新時(shí)代主旋律電視劇商業(yè)、藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)的多重融合。

結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)下主旋律題材電視劇受到青年觀眾的廣泛關(guān)注，不僅是主旋律題材作品在青春語(yǔ)境下的大膽嘗試，也是主旋律題材作品適應(yīng)時(shí)代嬗變的發(fā)展規(guī)律。主旋律電視劇立足時(shí)代發(fā)展，著重塑造基于史實(shí)的真實(shí)人物，以平民視角構(gòu)建起個(gè)人、集體、國(guó)家的集體記憶。導(dǎo)演通過微觀視角展現(xiàn)中國(guó)發(fā)展征程的宏大敘事，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照，實(shí)現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)與青春話語(yǔ)的融合，將影片的意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)表征彼此結(jié)合，突破傳統(tǒng)主旋律題材作品的線性敘事結(jié)構(gòu)，優(yōu)化敘事結(jié)構(gòu)和視聽呈現(xiàn)。同時(shí)，創(chuàng)作者大量起用青年演員作為影片的人物呈現(xiàn)，引領(lǐng)青年群體的審美喜好，讓國(guó)家意識(shí)對(duì)青年群體的主體意識(shí)產(chǎn)生呼應(yīng)，總之，主旋律題材電視劇在敘事層面的不斷創(chuàng)新既是主流文化對(duì)當(dāng)代青年群體的個(gè)體塑形，也為主旋律題材作品未來(lái)的良性發(fā)展探索出一條新道路，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代主旋律電視劇藝術(shù)性與市場(chǎng)性的統(tǒng)一。