邵晴

如果要談環(huán)境藝術(shù)室內(nèi)專業(yè)，首先要從環(huán)境設(shè)計這個更大的定義談起。環(huán)境，在我的理解中就是時時刻刻都生活著的地方和范圍，可以將其分為自然環(huán)境和人工環(huán)境。自然環(huán)境經(jīng)過設(shè)計改造成人工環(huán)境?！?0世紀80年代以前，這一學(xué)科又稱作室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，主要從事建筑物內(nèi)部的陳設(shè)、布置和裝修，塑造一個美的且適宜人居住、生活、工作的空間?！?環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以室內(nèi)空間為主，同時兼及室外空間的設(shè)計。從說文解字的角度對本專業(yè)進行解釋，可以理解為關(guān)注環(huán)境的設(shè)計，其中環(huán)境又可以細分為人類生活設(shè)施以及空間環(huán)境?！耙虼?，環(huán)境設(shè)計是關(guān)注人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。”2

研究某一個概念，我認為要從歷史發(fā)展過程來看，即它是什么時候開始出現(xiàn)？那么從歷史的角度來看，室內(nèi)設(shè)計并不是現(xiàn)代才出現(xiàn)的，古代有了房屋和人造住宅時，室內(nèi)設(shè)計就開始出現(xiàn)了。人們先按照自己需要的使用功能進行室內(nèi)設(shè)計，在滿足了功能性的基礎(chǔ)上進行裝飾與美化，從而形成了多種多樣的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格與陳設(shè)藝術(shù)風(fēng)格。這與我們現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計的根本目的是相同的。但兩者還是有不同之處：現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計更多融合了科技的進步與發(fā)展、對環(huán)境資源的節(jié)約和關(guān)注、還有對傳統(tǒng)文化的揚棄等?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計更多關(guān)注審美性和舒適性的結(jié)合，再融合一些傳統(tǒng)文化抽象出的符號裝飾。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的過程中，不難看出“人”的重要性日益加深。審美性是人的主觀想法、舒適性是滿足人體工學(xué)的體現(xiàn)，環(huán)境的使用主體永遠是“人”，設(shè)計使得人在人造環(huán)境中得到與自然和諧統(tǒng)一的愉悅與滿足，這或許才是室內(nèi)設(shè)計的根本目的。室內(nèi)設(shè)計的存在范圍很廣泛，包括大尺度的公共場所的室內(nèi)也包括較小尺度的家庭住宅，所以室內(nèi)設(shè)計幾乎每時每刻都存在我們身邊。隨著社會的經(jīng)濟發(fā)展與變遷，室內(nèi)設(shè)計不僅集中在高檔飯店、大型商場內(nèi)，住宅建設(shè)的蓬勃發(fā)展也使得室內(nèi)設(shè)計走向民眾日常生活領(lǐng)域?！翱梢哉f，室內(nèi)設(shè)計是整個設(shè)計藝術(shù)中涉及面最廣、涉及人群最多的一個專業(yè)領(lǐng)域，也是根本改變生活環(huán)境，迅速改善生活質(zhì)量的重要方式?！?室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系也很值得討論。如果沒有建筑，也就沒有了室內(nèi)的概念?！敖ㄖ聒B籠，而室內(nèi)設(shè)計就是關(guān)在鳥籠中的鳥”4，在進行室內(nèi)設(shè)計時，也同樣要與建筑師進行溝通交流，在建筑結(jié)構(gòu)中創(chuàng)造更理想的使用效果與美的創(chuàng)造。

我們在室內(nèi)設(shè)計中，現(xiàn)在停留在哪個層次呢？我們做了些什么？或許，現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計更多的在將不同的設(shè)計元素進行堆砌疊加，形成另一種看似統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格。對現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計層次，可能還是停留在較為表面的階段。就像“設(shè)計，相對于社會、經(jīng)濟、技術(shù)、文化來講，大部分時間如同漂浮在睡眠的油層，懸浮于空氣中的塵埃，一直處于消極的、被支配的地位?！?我們因為發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題才產(chǎn)生環(huán)境意識來發(fā)展環(huán)境設(shè)計，這樣是被動的。在更進一步的發(fā)展中，我們可以利用室內(nèi)設(shè)計的方式和途徑，來引導(dǎo)和改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蛯φ麄€大環(huán)境的認知與思考，才能化被動為主動，不被環(huán)境所制約，成為真正的“主體”、“主人”。

室內(nèi)設(shè)計包含四個部分的內(nèi)容，分別是：空間設(shè)計、裝修設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計和物理環(huán)境設(shè)計。其中我的興趣點集中于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計領(lǐng)域。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)從古至今一直存在。古代的陳設(shè)藝術(shù)更多的表達一種傳統(tǒng)文化的思想象征，如明清時期往往在室內(nèi)擺放有強烈秩序性的神像、牌位、家具、裝飾等，來表達對祖先的崇敬之情。這樣的陳設(shè)設(shè)計方式表現(xiàn)了一種尊卑有別的秩序感，也具有濃厚的歷史文化底蘊，是當時人們的一種精神性和思想性的物質(zhì)表達方式。歷史發(fā)展到現(xiàn)代，室內(nèi)陳設(shè)開始融合審美性和藝術(shù)性，更關(guān)注與人的舒適感與使用感受，且糅合傳統(tǒng)文化中的精華，將其抽象運用于其中。

談到未來發(fā)展，就會想到“自然”、“科技”這兩個關(guān)鍵詞。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計當中，我認為可能還需要加上一個關(guān)鍵詞——“人”。由“自然”、“科技”這兩個關(guān)鍵詞，關(guān)于未來研究的可能性融合為以下兩點：高技術(shù)高情感化和高環(huán)?？沙掷m(xù)化。往往科技的發(fā)展過快便可能會損失一部分人的感情，但在未來發(fā)展中，高科技的設(shè)計手法也會更合理的考慮與融合使用者的情感需求，使室內(nèi)陳設(shè)在智能化的基礎(chǔ)上也可以帶有濃濃的人情味，讓使用者體驗到高科技的同時感受到溫情脈脈。技術(shù)與情感，相輔相成，相得益彰。最后形成在藝術(shù)風(fēng)格形成變化，新手法、新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。其次，室內(nèi)陳設(shè)中也可能會融入景觀元素，將自然景觀與人造景觀融進室內(nèi)陳設(shè)中來，進行室內(nèi)陳設(shè)中的景觀再創(chuàng)造。最終實現(xiàn)人與自然和諧相處的綠色、生態(tài)、宜居的家居環(huán)境。第三，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計也將會繼續(xù)朝著個性化的方向發(fā)展，這同時也不能拋棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。結(jié)合目前設(shè)計潮流，思想未來設(shè)計的流行趨勢，對我們而言，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計不僅僅是一種形式的設(shè)計、色彩的推敲。也應(yīng)該在色彩、形式的基礎(chǔ)上深入下去，將科技、自然、藝術(shù)相融合，探索傳統(tǒng)文化元素以及使用群體的內(nèi)心思想與情感需求。最后，也要關(guān)注室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計與人們生活方式之間的關(guān)系問題。生活方式在家居陳設(shè)設(shè)計中如何體現(xiàn)？家居陳設(shè)又是如何影響并促進人類生活方式的和諧發(fā)展的？使得陳設(shè)設(shè)計引導(dǎo)新型生活方式，生活方式的變革也反作用推動陳設(shè)設(shè)計的再發(fā)展。

綜上，則是我對環(huán)境設(shè)計室內(nèi)專業(yè)的一些看法和理解。

參考文獻：

[1]《藝術(shù)設(shè)計概論》，李硯祖

[2]《設(shè)計學(xué)概論》，尹定邦

[3]《藝術(shù)設(shè)計概論》，李硯祖

[4]《設(shè)計學(xué)概論》，尹定邦

[5]《事理學(xué)論綱》，柳冠中