聶寒璐

（哈爾濱理工大學(xué)）

一、研究背景

豫西是中華民族與黃河文化重要的發(fā)祥地之一，當(dāng)?shù)氐南茸鎮(zhèn)冊趧?chuàng)造和傳承文化瑰寶的同時(shí)也創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的剪紙藝術(shù)。豫西地處陜、晉、豫三省交界，受仰韶文化、黃河文化、道教思想文化等的影響，使其剪紙藝術(shù)具有了共通性以及形成了鮮明的藝術(shù)特色。近年來，許多專家以及文化相關(guān)部門對豫西地區(qū)的剪紙藝術(shù)進(jìn)行了整理與研究，可見作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豫西剪紙藝術(shù)在我國民間剪紙中有非常重要的地位，是值得探究和發(fā)掘利用的。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是近年來新興的產(chǎn)業(yè)之一，其產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品特點(diǎn)是對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提煉，并使之與符合現(xiàn)代人審美的、具有實(shí)用性的產(chǎn)品相結(jié)合。最終使其產(chǎn)品屬性既具有實(shí)用價(jià)值又具精神價(jià)值。因此將豫西剪紙藝術(shù)以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式重新展示在大眾面前有利于豫西剪紙藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、剪紙紋樣的題材特征

（一）自然事物

縱覽豫西剪紙藝術(shù)我們不難發(fā)現(xiàn)，其題材大多為生活中的自然事物，往往借音生意，例如葫蘆紋樣、葫蘆與“福祿”音似，因此人們將葫蘆運(yùn)用在剪紙中表現(xiàn)吉祥之意。而“蓮生貴子”、“魚鉆蓮”等為題材的藝術(shù)作品，則以蓮花、魚等元素表達(dá)人們對生命的稱贊。

（二）十二生肖

生肖為豫西剪紙的常用題材，十二生肖作為我國傳統(tǒng)的民俗文化符號對每一個(gè)中國人都有著非比尋常的象征意義。因此大多數(shù)剪紙藝人都愿意以生肖為題材進(jìn)行創(chuàng)作。

（三）民間信仰

豫西是道教思想的發(fā)源地，受道教思想的影響形成了以詩書圣賢為題材的民間故事，與此同時(shí)，當(dāng)?shù)氐陌傩諡榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收等還出現(xiàn)了以各路神仙精怪為題材的復(fù)雜剪紙紋樣。

圖5 .1 豫西剪紙紋樣提煉

（四）婚喪嫁娶

豫西地區(qū)的人們極為重視婚喪嫁娶等傳統(tǒng)儀式，例如葬禮上圓形的“奠”字、“萬”字為最常見的團(tuán)花紋樣裝飾在靈堂上修飾莊嚴(yán)肅穆的氛圍，而婚禮上則會出現(xiàn)“鴛鴦”、“喜鵲”、“鯉魚”等剪紙紋樣作為喜花或窗花來裝飾新婚夫婦的新房，增加喜慶氣氛。

豫西剪紙藝術(shù)來源于生活又高于生活，其紋樣的題材十分廣泛且意趣豐富。剪紙藝人以花鳥魚蟲的形象美化生活，以積極樂觀的心態(tài)熱愛生活，以虔誠信仰祈求平安順?biāo)欤曰樗准奕⒊缟猩?。這些都充分反映了當(dāng)?shù)氐讓觿趧尤嗣耖_拓進(jìn)取的拼搏精神以及價(jià)值取向。

三、豫西剪紙紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的形勢分析

（一）優(yōu)勢分析

豫西剪紙藝術(shù)作為承載當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式有著區(qū)別其他地區(qū)的藝術(shù)特征，據(jù)史料記載，這里曾是夏朝的都城，夏朝以黑色作為國色，而如今的陜縣、靈寶等地一直存在尚黑的風(fēng)俗，喜黑的剪紙藝術(shù)在這里被很好的保留下來，能為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供非常寶貴的設(shè)計(jì)思路。

隨著政府部門關(guān)注度的提高以及傳承人們的共同努力下，從2008年豫西剪紙亮相北京奧運(yùn)會到2022年為冬奧會設(shè)計(jì)剪紙作品《萬福迎春》，無一不體現(xiàn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豫西剪紙受到了政府部門的重視，在此背景下將豫西剪紙藝術(shù)進(jìn)行再設(shè)計(jì)使之運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，非常符合新時(shí)代下的發(fā)展需求。

（二）局限分析

近年來，隨著農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，老一輩的剪紙技藝逐漸失傳。其次，地域性的豫西剪紙藝術(shù)受地區(qū)和景點(diǎn)旅游業(yè)的限制，使如今的消費(fèi)市場出現(xiàn)萎靡。因此這需要設(shè)計(jì)師們通過挖掘剪紙紋樣的基本元素賦之現(xiàn)代新理念，設(shè)計(jì)出與時(shí)代接軌且具有特色的創(chuàng)新性產(chǎn)品。

四、豫西剪紙文創(chuàng)設(shè)計(jì)原則與方法

（一）設(shè)計(jì)原則

設(shè)計(jì)剪紙類文創(chuàng)產(chǎn)品使要把握實(shí)用性原則，即探尋設(shè)計(jì)者、產(chǎn)品、使用者三者關(guān)系使產(chǎn)品更加“接地氣”。與此同時(shí)，深入了解市場，關(guān)注目標(biāo)群體的需求，注重以人為本的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)者應(yīng)從生活中的常用物品著手，并根據(jù)用戶的使用心理與需求心理進(jìn)行有目的的設(shè)計(jì)。而創(chuàng)新性則是剪紙文創(chuàng)的先決條件，對于豫西剪紙這樣融合了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式要想更好的與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合從現(xiàn)代化產(chǎn)品中脫穎而出，就需要設(shè)計(jì)者在尊重傳統(tǒng)剪紙保持其原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）設(shè)計(jì)方法

元素提取法可分為直接提取法和間接提取法兩種。直接提取法將傳統(tǒng)剪紙紋樣元素進(jìn)行有目的的提取出來，取其精髓并與其他元素符合自由結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在體現(xiàn)豫西剪紙?zhí)厣幕耐瑫r(shí)使其符合現(xiàn)代形式美法則。而間接提取法則是將剪紙?jiān)械募y樣元素加以提煉后，通過運(yùn)用簡化、變形、重構(gòu)等設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新使其富有時(shí)代感，其核心是保留原有的文化內(nèi)涵的同時(shí)符合現(xiàn)代年輕人的審美特征。

五、豫西剪紙紋樣提煉與應(yīng)用

（一）吉祥寓意類紋樣提煉

剪紙藝術(shù)從一定意義上來說是一種吉祥的藝術(shù)，紋樣則是剪紙藝術(shù)中最重要的元素之一，每一種紋樣都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，通過運(yùn)用現(xiàn)代手法對其進(jìn)行夸張、變形有利于為地方文創(chuàng)產(chǎn)品帶來更多可能性，同時(shí)推動地方文化的宣傳與傳承。

動植物就是一個(gè)非常好的基礎(chǔ)紋樣，例如倪寶誠所收藏的作品《生肖童子》其作品為1960年購于一位七旬老婦手中，四種生肖剪紙中動物紋樣分別為豬、馬、羊、狗。而其收藏的另一幅作品作為頂棚花的一種，其“雞”與“白菜”分別寓意著吉利與財(cái)富。除了動植物題材以外也不缺人物故事題材，作品《怕老婆頂燈》作為地方小戲的一種，講述了一個(gè)男子不務(wù)正業(yè)被妻子罰頂燈的故事，詼諧幽默，別有情趣。此類剪紙一般被應(yīng)用于元宵節(jié)的花燈中。

（二）吉祥寓意類紋樣運(yùn)用

在實(shí)用性原則和創(chuàng)新性原則的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)剪紙紋樣進(jìn)行二次創(chuàng)作，這些紋樣便擁有了更多可能性，文創(chuàng)產(chǎn)品便可以從中汲取養(yǎng)分將此類紋樣運(yùn)用在產(chǎn)品或者外包裝中。筆者以作品《鯉魚穿蘭》為例，結(jié)合現(xiàn)代的審美元素并通過間接提取法的設(shè)計(jì)方法加以提煉得到了如圖4.2.1新的圖形，圖形分別運(yùn)用了蘊(yùn)含著地域特征的黑色以及紅色為底色進(jìn)行設(shè)計(jì)。筆者在設(shè)計(jì)時(shí)通過變形與重構(gòu)使鯉魚和蘭花形成近似的圓。圓，意味著團(tuán)圓、幸福、和諧；魚，則更加簡練大方、富有活力象征著當(dāng)代新青年。新的圖形在蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)也為觀賞者帶來現(xiàn)代美的感受。

圖4 .2.1 《鯉魚穿蘭》二次創(chuàng)作對比

圖4 .2.2 筆者自制

筆者認(rèn)為在設(shè)計(jì)文創(chuàng)商品應(yīng)該在了解市場需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)和應(yīng)用，使產(chǎn)品具有實(shí)用和審美雙重價(jià)值。例如，圖4.2.2為筆者設(shè)計(jì)的徽章與帆布袋?；照乱约儍魺o雜的白色為底色，紅色則被設(shè)計(jì)為主體顏色，不僅能與傳統(tǒng)剪紙顏色相呼應(yīng)更突出使用者性格特點(diǎn)，徽章質(zhì)地光滑是一種身份、文化的象征，往往被使用者放在最顯眼的位置彰顯使用者的獨(dú)特個(gè)性。而帆布袋的設(shè)計(jì)參考了設(shè)計(jì)師原研哉的設(shè)計(jì)理念，其質(zhì)地柔軟親和肌膚，白色簡潔大方，字體設(shè)計(jì)為剪紙獨(dú)有的切割感，圖形選取代表地域文化的黑色，非常符合當(dāng)下年輕人的極簡主義的審美需求。文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化的結(jié)合可以在體現(xiàn)地域特色的同時(shí)，為使消費(fèi)者帶來情感上的滿足感，這有利于推動地方文化向外傳播從而喚起人們對傳統(tǒng)文化熱愛。

六、結(jié)語

豫西剪紙藝術(shù)是豫西地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中誕生的藝術(shù)形式，是當(dāng)?shù)厝藗儾豢扇鄙俚木袷臣Z。其發(fā)展不是一蹴而就的，應(yīng)取其精華去其糟粕、腳踏實(shí)地的根據(jù)當(dāng)下社會的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。以豫西剪紙為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用已成為當(dāng)今發(fā)展的必然趨勢。設(shè)計(jì)者應(yīng)該有意識地揣摩現(xiàn)代人的審美需求，將豫西剪紙藝術(shù)更好的運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品去傳遞傳統(tǒng)文化的力量。這不僅能夠更好地為其他文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供借鑒，也為豫西剪紙藝術(shù)的發(fā)展提供多樣化傳播渠道。