王綱懷　高文靜

鏡鈕是中國銅鏡的重要組成部分，值得引起我們的關(guān)注。凡具鈕系的銅鏡皆是中國銅鏡，而世界其他文明古國的銅鏡均為有柄銅鏡。

在漫長的歷史發(fā)展中，鏡鈕也呈現(xiàn)出了不同的年代特征，齊家文化的鏡鈕為圓粒形，殷鏡多見弓形鈕，西周鏡鈕有弓形、橄欖形、長方形、半環(huán)形數(shù)種。春秋時(shí)期的鏡鈕多見獸形、架形、弓形、半環(huán)形等，幾乎處于相同時(shí)代的草原文化（鄂爾多斯文化）則多見掛鈕。戰(zhàn)國時(shí)期，弦紋鈕成為主流。到了西漢，鏡鈕形制產(chǎn)生了變化，從早期的過渡到中期開始，鏡鈕進(jìn)入了以圓鈕為主體的時(shí)代。直至明清之際，圓鈕制式跨越了整整2000年。在此之后，隨著玻璃鏡的問世，銅鏡照容功能逐漸走向消失，然仍保留著兩個多世紀(jì)的教育與文化功能。例如：清中期的詩文方鏡、清晚民初的有柄囍字鏡等，它們皆不具備照容功能，故使鏡鈕失去了存在的意義。

西漢早中時(shí)期的鏡鈕流變多彩多姿，猶如歷史長河中的璀璨星辰。本文將著重探討這個西漢時(shí)期流行的主要鏡鈕形制，同時(shí)也將秦末漢初、東漢晚期的個別鏡鈕一并進(jìn)行探討。

經(jīng)過多年的收集、整理，除圓鈕外，筆者將11面多種制式的西漢鏡鈕（另加1面秦末漢初、1面東漢晚期）列出左表。

通過對圖表中出現(xiàn)的銅鏡鏡鈕分析，發(fā)現(xiàn)其類型可分為龍鈕、弦鈕、熊鈕三類。龍鈕有單頭龍鈕（圖1）、雙龍頭鈕（圖3、圖6）、伏地龍鈕（圖8、圖9、圖13）。弦鈕有金字塔三弦鈕（圖4、圖7）、半圓形三弦鈕（圖5）、四弦鈕（圖2）。熊鈕見圖10、圖11，此外還有熊鈕與博山爐鈕的結(jié)合（圖12）。

在西漢鏡鈕的裝飾上，首先可見單頭龍鈕，一般采用單龍頭為飾，龍身被設(shè)計(jì)放置于鈕座之內(nèi)。以后又見雙頭龍鈕，一般將兩相對龍頭融合于鏡鈕之中，鈕座區(qū)域既有空白的，也有將龍身置于鈕座之中的，形成龍?bào)w連貫的造型形式，頗有氣勢。伏地龍鈕也是龍鈕中值得關(guān)注的一種造型形式，著重凸出龍珠與龍爪，整體結(jié)構(gòu)抽象簡約，龍身隆起部分很好地與鈕孔相互映襯，形成獨(dú)特的視覺效果。

本文中出現(xiàn)的弦紋鈕分為三弦鈕與四弦鈕，三弦鈕是戰(zhàn)國鏡最流行的鈕制，在秦末漢初，出現(xiàn)了四弦鈕?！叭痹诠湃说男闹杏兄匾囊饬x，既指道生萬物，又指陰陽結(jié)合;“四”也涉及到古人對于天文四象、四方天地以及四時(shí)輪轉(zhuǎn)的考量，所以這兩個數(shù)字在古人的心目中有著特別的寓意。

除了龍鈕、弦鈕外，熊鈕的出現(xiàn)也比較引人注目。熊是華夏祖先圖騰崇拜的一種體現(xiàn)，也是少數(shù)民族的信仰崇拜之一，尤其是在關(guān)東地區(qū)，西漢時(shí)期除了銅鏡，還有一些印章也采取熊的形象作為裝飾。熊作為具有威懾力的猛獸，向來是孔武有力的象征，所以出現(xiàn)在紋樣裝飾上不足為奇。

無論龍鈕、弦鈕或熊鈕，都是中國銅鏡文化組成的重要部分，其背后蘊(yùn)含的文化深意與哲學(xué)思想，都值得我們?nèi)ヌ剿?，它將促進(jìn)我們進(jìn)一步完善對漢代銅鏡研究的認(rèn)知。

圖1 單龍頭鈕（鈕座龍身）此鏡鈕制特點(diǎn)為整個鈕式取作單個龍頭的龍紋，龍身龍爪設(shè)在鈕座，鏡鈕之龍頭是高高在上的正視形象，突出顯示龍眼、龍鼻。

圖3 雙龍頭鈕（鈕座空白）在空白的鈕區(qū)中出現(xiàn)兩個頭形相對的龍頭，分列于半圓鏡鈕的兩側(cè)，雖有突兀之感，然其構(gòu)思奇特，讓人耳目一新。觀其外區(qū)圖案，完全是秦國晚期至秦代的風(fēng)格，但出現(xiàn)了銘文。故而，將此鏡年代定為西漢初比較合適。

圖4 金字塔三弦鈕歷史進(jìn)入西漢，隨著鑄造技術(shù)的進(jìn)步，可以感到，銅鏡的鑄制精度明顯提高。此類金字塔三弦紋鈕即為一例。

圖5 半圓狀三弦鈕在西漢初年，鑄造精良的半圓狀三弦紋鈕與金字塔三弦紋鈕幾乎是同時(shí)誕生又同時(shí)消失。在中國銅鏡鈕的形制史上，它們兩者起到了承上啟下的作用，圓形鏡鈕從西漢文景之際開始出現(xiàn)，直至明清之際，“統(tǒng)治”了2000年的銅鏡鈕制。

圖6 雙龍頭鈕（鈕座龍身）這種鈕制可謂是圖1與圖3的美妙結(jié)合。此圖之鏡尺寸較大，加之版模上乘。在兩度空間中，可見龍頭、龍身一氣呵成：平面上重點(diǎn)突出龍腿、龍爪，立面（鏡鈕斜坡）上突顯龍眼、龍鼻。2000年前西漢工匠的這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在今天看來，依然讓人嘆為觀止、拍手叫絕。

圖7 金字塔三弦鈕此鏡紋飾既大氣磅礴又優(yōu)雅細(xì)膩，再用金字塔三弦紋鈕配之，多了一份協(xié)調(diào)和諧之感。此鏡問世年代應(yīng)在文景之際或稍偏晚一些，當(dāng)時(shí)的鏡鈕已始見圓鈕，此鏡之鈕當(dāng)是金字塔三弦紋鈕的尾聲了。

圖8 伏地龍鈕伏地龍鈕多出現(xiàn)在西漢中期的谷穗鏡上，而在西漢早期（偏晚）出現(xiàn)，可謂鳳毛麟角。整個龍紋重點(diǎn)突出龍珠、龍爪，其龍身隆起，正好可以協(xié)調(diào)下方的鈕孔。

圖10 熊鈕此鏡熊鈕較為獨(dú)特，熊首仰面，熊耳、熊爪細(xì)部刻畫清晰。中華傳統(tǒng)文化除了龍、鳳、虎等圖騰崇拜外，熊鈕也是圖騰崇拜的一種體現(xiàn)。

圖11 熊鈕此鏡熊鈕與圖10類似。其不同點(diǎn)在于這里刻畫的熊基本以面部為主體，兼顧熊耳，但未塑造熊爪部分。鈕座區(qū)域內(nèi)以兩條對角線為劃分，將整體鈕座區(qū)域劃分為四個部分，凸顯出熊面部的立體感，頗有視覺沖擊力。

圖12 熊鈕（博山爐鈕）此鏡鈕制與圖10、圖11大同小異，只是在鈕身“動物形象”上淡化的同時(shí)，逐漸向“博山爐鈕”制式靠攏。西漢中期（漢武帝時(shí)期）晚葉，還出現(xiàn)了突出道家文化且具有博山爐鈕的星云紋鏡。兩者鏡鈕之間的關(guān)聯(lián)，當(dāng)作后話。

圖13 高聳雙龍鈕此類高聳雙龍鈕多出自東漢桓靈之際的延熹年間（158年至166年）、熹平年間（172年至178年）。鈕身寬大高聳，上有雙龍環(huán)繞。其存世量應(yīng)不超過10面。此鏡是東漢高聳雙龍鈕鏡中的佳品。