鄭 輝

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510925）

服飾突破了遮體御寒的唯一功能后，其功能變得越來越復(fù)雜且極具文化特性，對服飾的審美要求也逐漸提高。色彩作為服飾的重要元素，尤其是在中國這樣擁有五千年歷史的文明古國，服飾不再只是披在身上的一塊布，其文化特征和精神內(nèi)涵穿越古今，形成了中華民族獨特的服飾色彩文明。

1 中國傳統(tǒng)服飾色彩的原始自然特征

在原始社會發(fā)展階段，服飾色彩的運用體現(xiàn)了很強的原始自然特征。無論是涂裝身體，還是裝飾衣料，運用自然環(huán)境中的色彩元素是最多和最直觀的。雖然在當(dāng)時的社會人文環(huán)境下，可識別、可提取的顏色很少，色彩技術(shù)和工藝相對落后，但正是這些簡單、直接、原始的色彩反映了人們對生命、生活的渴望和尊重，表現(xiàn)出人們對自然色彩的崇拜性體系特征。以原色為基礎(chǔ)，形成“五行色系”，即黑、白、赤（紅）、黃、青5種元素色和青龍、白虎、朱雀、玄武的“四象”，金、木、水、火、土的陰陽五行說以及東、西、南、北、中的“五方”相呼應(yīng)（圖1）。

圖1 四象、五行、五方、五色圖（圖片來源：自制）

在中國的五行八卦中，“黑色”和“白色”既是傳統(tǒng)觀念里最原始的顏色，又是陰陽兩極的代表色，在色彩概念中享有最穩(wěn)定的地位。與人類有最早和最多心理情感交流的色彩是“紅色”，在傳統(tǒng)文化中被視為辟邪、護(hù)身、信仰的保護(hù)色。在中國歷史發(fā)展過程中，每逢新春佳節(jié)，人們總會感慨一年、敬天拜神，收拾心情、闔家團(tuán)圓，燃放鞭炮、點起紅燭，呈現(xiàn)了一幅紅紅火火的熱鬧景象，這些紅色的運用都是為了避邪、祈福。同時，紅色也是傳統(tǒng)戲曲中的代表色，例如京劇臉譜中象征男性陽剛之氣的紅色，代表正義、公正、力量。黃色歷來是中國古代皇室的代表色，古有“黃袍加身”“黃馬褂”的典故?！扒嗌弊鳛槲迳祝嗟卮碜匀恢?。在中國傳統(tǒng)文化中，青色不僅是單純的物理學(xué)概念，還呼應(yīng)了中國古代哲學(xué)“天人合一”的思想，被賦予了深厚的文化內(nèi)涵和突出的人文特征，既能表達(dá)情感，又能界定身份，在瓷器和建筑中也比較常見（圖2）。

圖2 五色用圖（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)、自制）

總之，服裝色彩的原始性體現(xiàn)了人類對自然的崇敬和對生命的追求，表達(dá)了“和諧統(tǒng)一”“天人合一”的思想。

2 文化沿承下中國傳統(tǒng)服飾色彩的變化

2.1 中國傳統(tǒng)服飾色彩的等級象征

從原始社會過渡到封建社會后，色彩的原始性逐漸改變。色彩的表現(xiàn)不僅有自然屬性和本質(zhì)意義，也被賦予了更多的文化內(nèi)涵和精神意象，開始衍生出更多的社會特征和文化特征，例如青色代表青云之志、紅色代表幸福安康。在封建社會，服飾顏色還被賦予了政治意義，成為“別上下、明貴賤”的統(tǒng)治工具，色彩分三六九等和高低貴賤，打上了等級符號，如官服的顏色、官窯瓷器和民窯瓷器的釉色區(qū)別。在政治目的引領(lǐng)下，西周中后期形成了“輿服制度”，后成為國家統(tǒng)治制度的一部分，體現(xiàn)了“禮”的特點。例如貴族在車上使用旗幟、各階級按照等級穿衣。在唐朝，官吏的等級以袍服的顏色來區(qū)分（圖3），只有皇帝可以穿黃色的衣服，“士庶不得以赤黃為衣”，正官四年定：二品以上衣紫，五品以上衣緋，“紫”“緋”從原來的卑微象征變成了富貴、權(quán)力的象征。在宋代，紫色代表高貴。在清朝，黃色代表至高無上，皇帝賜黃袍為當(dāng)時最大的恩寵[1]。

圖3 圓領(lǐng)袍裝（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

在中國古代封建社會，服飾色彩一直被用于區(qū)分官位、尊卑。因此，服飾色彩的選擇并不自由，不同階層、等級的著裝顏色受到了嚴(yán)格的規(guī)定和限制。普通人的色彩審美和服裝色彩的多元化發(fā)展也因此受到制約。直到近現(xiàn)代，人們慢慢消除服裝色彩的等級觀念，開始追求個性解放、個性表現(xiàn)，逐步從封建思想的束縛中解放出來[2]。

2.2 傳統(tǒng)服飾色彩演變的原因

中國傳統(tǒng)服飾文化，特別是色彩文化，豐富多變、對比強烈，體現(xiàn)了中國服飾獨特的色彩藝術(shù)效果。這種獨特的色彩文化與服飾結(jié)構(gòu)和紡織材料的巧妙結(jié)合在全世界都是獨一無二的，同時，這種獨特的服裝色彩文化也不是一蹴而就的，是隨著中國歷史文化的發(fā)展成長起來的，由多種因素共同作用形成。

2.2.1 傳統(tǒng)文化的影響

中國傳統(tǒng)服飾色彩的發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展并存。因為儒家思想和其他哲學(xué)思想對中國思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，歷朝歷代的思想政治都有明顯的滲透[3]。因此，服裝色彩和款式的發(fā)展也受到了傳統(tǒng)思想文化的影響，存在相互融合的現(xiàn)象。尤其是在封建社會，為了維持專制統(tǒng)治，統(tǒng)治階級不僅制定“法”來約束人們的行為，還通過“禮”來控制人們的思想，而色彩的運用就是禮制的一部分。

2.2.2 技術(shù)和材料的影響

通過考古發(fā)掘可以了解到，中國舊石器時代就出現(xiàn)了染色意識和染色技術(shù)。周口店山頂洞舊石器時代遺址發(fā)現(xiàn)了赤鐵礦粉、染成紅色的鯉魚骨和石珠等飾品。到了新石器時代，人們甚至可以將野生麻纖維加工成麻布來縫制衣服。

3 中國傳統(tǒng)服飾色彩的現(xiàn)代符號

傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代服裝中的運用主要體現(xiàn)為原色的混搭。對傳統(tǒng)色彩最直接的應(yīng)用莫過于將傳統(tǒng)色彩的某種色調(diào)直接運用到現(xiàn)代服裝上，例如2008年北京奧運會的專用色彩體系是由“中國紅、琉璃黃、國槐綠、青花藍(lán)、長城灰、玉脂白”組成的六色體系。將“中國紅”加入奧運服裝中是中華兒女的共同愿望，因為在長期的歷史演變過程中，“紅色”作為中國最具民族特色的傳統(tǒng)色彩，一直代表著中國人對吉祥、美麗和生命的贊美之情。

現(xiàn)代服飾色彩對民族傳統(tǒng)色彩有一定的繼承和創(chuàng)新。中國少數(shù)民族眾多，服飾色彩的運用比較靈活，富有地方特色和民族特色。比如西藏北部的藏族藏袍多為白色和棕色，用黑色線條和醒目的色塊對比充分表現(xiàn)歡快奔放的民族性格，與現(xiàn)代人對自由和個性的訴求不謀而合。服裝設(shè)計師將這些具有民族特色的色彩等設(shè)計元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以滿足現(xiàn)代人對自由美和個性美的追求，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予其更多的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)服飾色彩在不同階段的文化沿承中呈現(xiàn)了不同的文化內(nèi)涵、精神意志和政治意義。在原始社會，服飾色彩表達(dá)了人們對自然的崇拜和對和諧的追求；進(jìn)入封建社會后，服飾色彩成為維持等級制度的工具；經(jīng)過繼承和創(chuàng)新，傳統(tǒng)服飾色彩在現(xiàn)代社會得到廣泛應(yīng)用。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，這種時代的變遷體現(xiàn)了中國文化源遠(yuǎn)流長的特點。在古今縱軸上，中國文化始終與時俱進(jìn)，色彩的運用在很大程度上體現(xiàn)了鮮明的民族特征，呈現(xiàn)出獨具特色的東方美學(xué)，而“中國風(fēng)”準(zhǔn)確地運用了現(xiàn)代色彩語言并融合傳統(tǒng)服飾元素，在現(xiàn)代服飾中傳承和發(fā)展。