夏 悅，劉 文，曾 茜

（嘉興學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

中國(guó)著名畫(huà)家、散文家郁風(fēng)曾說(shuō)：“旗袍，顧名思義，是指清朝滿(mǎn)人入關(guān)前后八旗婦女的衣袍?！边@就是最開(kāi)始的旗袍，直到20世紀(jì)初，受到西方服飾文化的影響，旗袍逐漸吸收外來(lái)文化風(fēng)格，其廓形、細(xì)節(jié)、工藝等逐漸發(fā)生變化，形成民國(guó)時(shí)期的改良旗袍以及現(xiàn)今的時(shí)尚旗袍。

1 從造型上看西方服飾文化對(duì)旗袍的影響

20世紀(jì)初的旗袍與清朝八旗女子所著相差無(wú)幾，外形似桶狀，十分寬松，衣擺長(zhǎng)至腳踝。直至西方結(jié)束第一次世界大戰(zhàn)，西方人民的生活發(fā)生了巨大變化—生活節(jié)奏不斷加快、社會(huì)民主不斷增強(qiáng)、道德標(biāo)準(zhǔn)不斷放寬，推動(dòng)了西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)序幕的拉開(kāi)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，女子為了強(qiáng)調(diào)男女平等，將原本的長(zhǎng)裙改短及膝蓋，收緊腰身，使其更為合體。再加上當(dāng)時(shí)正值辛亥革命大爆發(fā)，封建君主專(zhuān)制制度被推翻，中國(guó)人民的思想開(kāi)始得到了解放，旗袍也開(kāi)始蛻變。在接下來(lái)的10余年里，旗袍從原本的平直寬大、衣長(zhǎng)及足變?yōu)橐麻L(zhǎng)縮短至膝蓋以下，腰身也在不斷收緊，這正是因?yàn)槲鞣椒椢幕臐B入而產(chǎn)生的變化。其中，青布旗袍脫穎而出，受到了當(dāng)時(shí)女學(xué)生們的熱烈歡迎，一度成為20世紀(jì)20年代后期中國(guó)女性的典型裝扮（圖1）[1]。

圖1 20世紀(jì)20年代的女學(xué)生

20世紀(jì)30年代初，西方短裙的出現(xiàn)讓旗袍的衣長(zhǎng)再次縮短，變得更為修身，女性的曲線(xiàn)美逐步凸顯，同時(shí)為了方便行走，還在旗袍兩側(cè)或前后開(kāi)衩，這也就成為改良旗袍的重要標(biāo)志。20世紀(jì)30年代初期，高領(lǐng)成為人們所追求的時(shí)尚，即領(lǐng)子越高越時(shí)尚，即使在炎熱的夏天也要在旗袍上加上高聳及耳的高領(lǐng)。當(dāng)然，高領(lǐng)的時(shí)尚地位沒(méi)有保持很久，很快低領(lǐng)就取代了其位置，所謂的“領(lǐng)子越低越摩登”就是那個(gè)時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照。再加上當(dāng)時(shí)中國(guó)人民對(duì)西方文化的深入學(xué)習(xí)，旗袍造型改造更是數(shù)不勝數(shù)，也保留了自己的傳統(tǒng)服飾文化—呈封閉式的整體輪廓，保留了中國(guó)傳統(tǒng)女性?xún)?nèi)心的保守與矜持[2]。

20世紀(jì)40~50年代，剛剛結(jié)束第二次世界大戰(zhàn)，中國(guó)正處在困難時(shí)期，百?gòu)U待興，進(jìn)而不得不長(zhǎng)期休養(yǎng)生息（圖2）。經(jīng)濟(jì)的蕭條、物資的匱乏，無(wú)一不在為難著全世界人民[3]。因此，旗袍的設(shè)計(jì)也借鑒了西方的減法設(shè)計(jì)，秉著節(jié)省布料和方便活動(dòng)的想法，將旗袍的長(zhǎng)度維持在腓部，工藝上既采用了西方的裝袖技術(shù)，也使用了中國(guó)傳統(tǒng)的連袖技術(shù)[4]，也正因如此，四五十年代的旗袍不同于之前傳統(tǒng)的封閉式包裹旗袍，也不同于西方對(duì)女性人體的極度夸大，而是將西方裁剪技術(shù)以及現(xiàn)代審美融入旗袍中，使旗袍的外形十分流暢。

圖2 20世紀(jì)40~50年代身著旗袍的女性

20世紀(jì)50~70年代，中國(guó)處境較為尷尬。作為一個(gè)“新鮮出爐”的國(guó)家，社會(huì)主義制度被大部分國(guó)家敵視，當(dāng)時(shí)的中國(guó)可謂是孤立無(wú)援。在這20年間，中西方文化的交流一度被中斷，同時(shí)也由于我國(guó)正在休養(yǎng)生息，有關(guān)服飾的發(fā)展也就此暫停，甚至在文化大革命期間，旗袍一度被批判認(rèn)定為“封建糟粕”。直到20世紀(jì)80年代，逐漸復(fù)蘇的社會(huì)讓旗袍有了生存和發(fā)展的空間，傳統(tǒng)文化被重新推上時(shí)代舞臺(tái)，無(wú)數(shù)世界知名設(shè)計(jì)師預(yù)見(jiàn)了中國(guó)的無(wú)限商機(jī)，將世界潮流帶到中國(guó)與傳統(tǒng)相融合。此后的中國(guó)如同蘇醒的雄獅，在世界舞臺(tái)嶄露頭角，順利與世界接軌，使本民族服飾文化進(jìn)一步被發(fā)掘，自此之后，中國(guó)傳統(tǒng)服飾與西方服飾文化再一次發(fā)生碰撞，旗袍外形不再受約束，突破了傳統(tǒng)的形式。如1997年，Dior春夏便將旗袍以嶄新的面貌帶到了世界舞臺(tái)（圖3），用歐洲面孔演繹了東方風(fēng)情，中國(guó)旗袍之美轟動(dòng)世界[5]。

圖3 1997年Dior春夏發(fā)布會(huì)

從旗袍的袖口來(lái)看，清末女子所著旗袍袖口寬松肥大，袖子長(zhǎng)1尺8寸（1尺≈33.3 cm，1寸≈3.3 cm），袖邊還鑲嵌著幾道花條或彩牙兒，這樣的袖子在當(dāng)時(shí)被人們稱(chēng)作“大挽袖”。到了20世紀(jì)，受到法國(guó)巴黎等歐洲國(guó)家的文化沖擊后，旗袍袖口逐漸縮小，袖長(zhǎng)也縮短至露出手腕或手肘，呈現(xiàn)出一個(gè)上窄下寬的喇叭口狀[6]。

20世紀(jì)20年代末，旗袍袖口不斷縮小，有的還在袖口裝上西式袖克夫。自此之后，旗袍袖口逐漸縮小，到了20世紀(jì)30年代末期，袖子突破了原有的束縛，變得可長(zhǎng)可短，甚至出現(xiàn)了無(wú)袖旗袍，西式裝飾也應(yīng)用在袖口上[5]。

1949年以后，中西方文化交流日益頻繁，旗袍的發(fā)展空間逐漸擴(kuò)大，袖子寬窄不一，背心、背帶式旗袍逐一現(xiàn)世，在結(jié)構(gòu)上保留了原有的傳統(tǒng)連袖的同時(shí)，也采納了西方的裝袖，墊肩等一系列西方裝飾也與旗袍相融合。迄今為止，旗袍還在不斷與潮流融合，袖子的形式亦變化萬(wàn)千。

2 從面料上看西方服飾文化對(duì)旗袍的影響

19世紀(jì)20年代，清朝的旗袍通常運(yùn)用厚實(shí)的錦或鍛來(lái)制作，唯有厚實(shí)的布料才經(jīng)得起清朝流行的鑲嵌和滾邊裝飾，當(dāng)然，這也是當(dāng)時(shí)皇室貴族所穿服飾。到了20世紀(jì)初，西方裝飾藝術(shù)傳入中國(guó)，旗袍面料印上了抽象的幾何紋。不僅如此，民國(guó)時(shí)期，旗袍中的海派旗袍還極其講究“透、露、瘦”，女性喜歡用鏤空的紡織品或半透明的絲綢來(lái)制作旗袍，當(dāng)然，這也是受到了當(dāng)時(shí)西方立體主義的影響。不同于之前反傳統(tǒng)口號(hào)下所謂的立體主義，服飾中的立體主義所要表達(dá)的是女性的自由、個(gè)性、思想等的解放，正因如此，立體主義所主張的打破常規(guī)也為服飾的創(chuàng)新帶來(lái)了極大的進(jìn)步[7]。不僅如此，辛亥革命后的中國(guó)人民在見(jiàn)到更為自由的服飾文化后，女性服飾尤其是旗袍的西方化速度驟然加快，在面料色彩上幾近全盤(pán)西化，民國(guó)的旗袍便是這個(gè)特殊時(shí)期誕下的產(chǎn)物。從含蓄、隱晦到大膽、暴露，西方服飾文化無(wú)疑打開(kāi)了旗袍新的領(lǐng)域，而且當(dāng)時(shí)的俄羅斯毛皮裝飾傳入中國(guó)，進(jìn)而中國(guó)旗袍的配飾等也出現(xiàn)了毛皮的身影。但也正是因?yàn)檫@些外來(lái)物、舶來(lái)品的到來(lái)，南京漳絨等傳統(tǒng)面料逐漸退出市場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，在旗袍面料呈現(xiàn)多樣化、中國(guó)傳統(tǒng)審美走向新時(shí)期的同時(shí)，本民族原汁原味的服飾文化也在一定程度上被削弱，但旗袍卻以全新的形態(tài)展現(xiàn)，且變得更具時(shí)尚性和世界性，也不失民族性。

20世紀(jì)30年代，旗袍面料的顏色大多為淡色，且大多為單色布料，即使有圖案，也是大面積的印花，將典雅大氣詮釋得淋漓盡致。毋庸置疑，當(dāng)時(shí)西方的印花面料對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了極大的影響。圖4、圖5就是20世紀(jì)30年代被幸運(yùn)地保留下來(lái)的兩件海派旗袍。

圖4 綠地提花鑲嵌花邊真絲倒大袖夾式旗袍

圖5 粉地印花的八字襟式無(wú)袖單旗袍

20世紀(jì)40年代前期，受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，旗袍趨于簡(jiǎn)潔、舒適，其布料主要采用國(guó)產(chǎn)絲綢、進(jìn)口印花面料、色織布以及土布等，即使是講究的旗袍，也不再使用復(fù)雜煩瑣的“三鑲?cè)凉L”，而是用刺繡、珠片等裝飾。到了后期，旗袍采用新的面料作為裝飾，蕾絲、洋布等西式布料也被應(yīng)用于旗袍上，旗袍所用布料更加多樣化[8]。隨著西方服飾文化在中國(guó)的滲入、中國(guó)女子的思想逐漸開(kāi)放和男女平等思想的普及，旗袍面料從曾經(jīng)的厚重到美感輕薄，從單一到多樣，可見(jiàn)西方服飾文化的傳入使旗袍面料的制作工藝更為簡(jiǎn)單，也更加豐富了面料的品類(lèi)?？傊?，西方文化的傳入促進(jìn)了旗袍面料的發(fā)展，使旗袍面料更加多樣化，是中國(guó)服飾進(jìn)步的主要因素。

3 從思想上看西方服飾文化對(duì)旗袍的影響

對(duì)于封建時(shí)期的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，思想是禁錮、閉塞的，連帶著最初的旗袍也非常傳統(tǒng)、封閉。當(dāng)時(shí)的旗袍將女人的全身都包裹在里面，寬松肥大，毫無(wú)性感可言，直到西方服飾文化的傳入才打破這一封閉局面。1920年以后，西方服飾文化通過(guò)報(bào)紙、畫(huà)報(bào)等形式傳入中國(guó)，這些最早期的媒體在一定程度上也促進(jìn)了西方服飾文化在中國(guó)的傳播。除此之外，還有不少知名人物的到來(lái)使中國(guó)人民對(duì)西方服飾文化有了更深刻的印象。其中，皮爾·卡丹就是向中國(guó)傳播西方服飾文化的一大人物。20世紀(jì)70年代末，皮爾·卡丹來(lái)到中國(guó)，一步步將歐洲的時(shí)尚潮流和審美帶入中國(guó)。皮爾·卡丹在后來(lái)回憶起第一次來(lái)到中國(guó)時(shí)曾說(shuō)：“我在人群中像是一個(gè)奇怪的人，非常格格不入，那時(shí)的人們可能把我當(dāng)成了亞文化里的嬉皮士?！痹诮酉聛?lái)的幾年里，皮爾·卡丹多次向中國(guó)政府申請(qǐng)?jiān)谥袊?guó)舉辦時(shí)裝表演秀，他就像是歐洲服飾文化來(lái)到中國(guó)的一個(gè)“敲門(mén)磚”，在十幾年的時(shí)間里，打破了中國(guó)人在服裝上“夏穿灰短袖，冬穿軍大衣”的閉塞認(rèn)知，打破了中西方服飾文化交流的壁壘。圖6的“服裝觀(guān)摩會(huì)”無(wú)疑給當(dāng)時(shí)的中國(guó)人留下了深刻的印象，甚至在央視春晚小品里，也聽(tīng)到了皮爾·卡丹的名字。總的來(lái)說(shuō)，西方服飾文化就像是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化走向開(kāi)放的啟蒙老師，在數(shù)十年里，不斷改變著旗袍乃至中國(guó)傳統(tǒng)服飾，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾推向了一個(gè)又一個(gè)高潮，同時(shí)，也在一定程度上解放了當(dāng)時(shí)的封建思想。

圖6 1979年中國(guó)首場(chǎng)內(nèi)部“服裝觀(guān)摩會(huì)”

4 結(jié)語(yǔ)

中西方文化差異決定了中西方服飾的差異，二者之間的碰撞能夠產(chǎn)生一些意想不到的驚喜。旗袍的發(fā)展恰恰印證了這一點(diǎn)，以西方服飾文化對(duì)旗袍的影響為切入點(diǎn)進(jìn)行探討，又能讓人們根據(jù)外界因素來(lái)研究旗袍在外形等方面的發(fā)展?？傮w來(lái)說(shuō)，西方服飾文化的出現(xiàn)讓旗袍在原有基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，取其精華、去其糟粕，是成就旗袍的一大因素。相信現(xiàn)在乃至未來(lái)，通過(guò)無(wú)數(shù)人的努力，會(huì)有更多的中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界，也期待著有一天，旗袍能再現(xiàn)輝煌。