張與同

通過對沈從文的作品進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)他的小說以湘西生活和都市生活為主要內(nèi)容，散文集主要是自傳題材。不管是小說還是散文，我們發(fā)現(xiàn)都與“水”這一具體意象有著緊密的聯(lián)系。但是，學(xué)術(shù)界關(guān)于沈從文的研究主要集中在人生經(jīng)歷、創(chuàng)作歷程，創(chuàng)作方面的大量論著，單篇作品或者某一類作品的研究，以及沈從文不同時(shí)期作品研究這四大方向，而對沈從文文中的具體“水”意象研究較少，“水”意象是其寫作的主要媒介。研究“水”意象，可進(jìn)一步了解沈從文的內(nèi)心世界，理解他心中所創(chuàng)作的文學(xué)世界。

本文從“水”意象折射的審美意蘊(yùn)這個(gè)角度來分析沈從文筆下的“水”意象，以此進(jìn)一步探索沈從文內(nèi)心鐘情于水的原因，以及透過“水”這一意象去挖掘他的審美追求，把握他內(nèi)心豐富的情感以及他看待世界的目光，深層次地走進(jìn)他豐富的內(nèi)心世界，以達(dá)到更加全面了解沈從文以及他的文學(xué)作品的效果。

在沈從文的“水”意象建構(gòu)中，水不是自由選擇的，而是在沈從文個(gè)體的審美視角下，展示其特殊印象和情感?！八币庀笫菫榱顺尸F(xiàn)不同的審美內(nèi)涵和情感深度而構(gòu)建的，是一種表達(dá)主觀情感的符號，通過沈從文想象來表達(dá)不同類型的審美內(nèi)涵，可以從以下四個(gè)方面解讀。

一、水—自然美的寫真

沈從文作品中的自然美主要是以湘西的自然景物構(gòu)成的，其中湘西的水呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，但“清澈”是其最基本的特點(diǎn)。沈從文在文中是這樣詳細(xì)描述的：“若溯游而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白?！睙o論是對潭水，還是溪水、泉水，沈從文在《沅陵的人》中都是緊緊圍繞清澈的特點(diǎn)來進(jìn)行描寫的，“溪流縈回，水清而淺，在大石細(xì)沙間漱流”。可見，從“潭”到“溪”再到“泉”，都突出了清澈這一特點(diǎn)，展現(xiàn)了湘西的自然之美。

沈從文對水的描寫不僅僅是地理存在的水，還有氣候變化中存在的“水”，如霧和云。水在地面上存在，蒸發(fā)而成霧氣，進(jìn)而上升凝結(jié)成云;云在空中經(jīng)過變幻，最后化成雨的狀態(tài)再歸于江河。在《鳳凰》中，晨霧是灰白又輕柔的“活體”，它的彌漫與流動，使湘西的自然世界色彩斑斕。

可見，讀他的作品如一場視覺盛宴，令人心之神往，美不勝收。他對自然的謳歌與呼喚，在風(fēng)格上卻趨于日?；瑢σ韵嫖鳛榇淼淖匀坏淖非蠛陀H近是他作為一名知識分子綜合知識素養(yǎng)的體現(xiàn)，從他的字里行間能夠充分感受他心目中的湘西民間世界，以小我的視野想象和透視人生，創(chuàng)造一個(gè)充滿文人意趣的民間社會空間。

二、水—女性美的化身

沈從文的學(xué)生汪曾祺認(rèn)為：“所謂小說的散文化，那不是直接寫人物的部分，不直接寫人物的性格、心理活動，有時(shí)只是一點(diǎn)氣氛，但我以為氣氛即人物，一篇小說要在字里行間都浸透了人物，作品的風(fēng)格，就是人物性格?！睂W(xué)界把這種敘述人物方法概括為“氣氛即人物”，所謂氣氛，我們可以理解為作家所描述的外部環(huán)境，準(zhǔn)確來說就是與人物性格密切相關(guān)的生活環(huán)境。

沈從文作品中的女性，皆綻放出不一樣的美。在沈從文的筆下，翠翠、三三等女性都是非常純樸的，帶有民間原始不被世俗污染的真、善、美，在她們身上，沈從文投以了內(nèi)心最美的贊賞，是人們心中理想美的化身。從散文《沅陵的人》中，我們可以體會到沅陵農(nóng)民艱苦生活背后的生命韌性，這里有個(gè)細(xì)節(jié)，農(nóng)婦雖然生活的環(huán)境不好，但是衣著保持干凈整齊，在沈從文的眼中仿佛透出光亮的生命力，這就是鮮活生命力折射出的人性美。性格的形成與自然環(huán)境密切相連。沅陵的人，自小與青山綠水相伴，這樣山水圍繞的環(huán)境，給人一種淳樸而又孤獨(dú)封閉的感覺。在湘西水的環(huán)境中生長和生活，她們的性格也將在潛移默化中受到“水”的渲染，變得善良又不拘束，像水一樣具有陰柔的自然之美。湘西水邊的人們，都具備淳樸的性格。

沈從文透過“水”這一意象，向我們展示了生長在水邊的這些可愛的人兒，她們具備了女性最原始、最自然的美。

三、水—人格的自我寫照

“上善若水”出自《道德經(jīng)》第八章：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無憂。人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水?！狈旁谡卧挼恼Z境中，可以得到更好的理解：“水”是柔軟又具備力量的，人在天地宇宙之間、精神神明之中只是“微小之物”，只有我們用心去感受，才能體會其中的奧妙，而在世俗生活中，居所、交往、言談和行事等這些社會行為，均需要柔軟又有力量的智慧，方可在世俗生活中得其良好生活。如何“上善若水”？則要求人的心境，心如止水，面對世界的千變?nèi)f化，仍能泰然處之。常人若能達(dá)到“上善若水”的這種境界是很難做到的，但是，水的秉性值得我們?nèi)ンw悟，需要我們秉持善良之心，以水的性情去體悟水之美，去追求達(dá)到這種“上善若水”的境地?！吧仙迫羲逼渚湟鉃椋鹤罡叩纳频乐怂扑粯印Ｋ鼈鬟f了老子科學(xué)的人生觀及實(shí)踐的方法論，即造福萬事萬物不刻意追求名利，以無私的原則辦一切事情，以不爭即不損害別人的利益下，才能求得自己最大、最持久的幸福。

“上善若水”這一道家觀念在沈從文文中體現(xiàn)得淋漓盡致，主要為借水展現(xiàn)湘西人的生命力，尤其是“水手”這一群體。一是借水考驗(yàn)湘西人的生命意志，沈從文這樣安排的目的很明顯，就是為突出湘西人依靠水孕育出了強(qiáng)大的生命力，沈從文在《一九三四年一月十八》曾這樣描述水手在灘險(xiǎn)中搏斗的情景：“一個(gè)老頭，牙齒已脫，白須滿腮，卻如古羅馬戰(zhàn)士那么健壯?！薄叭丝斓桨耸耍瑢τ谏孢€那么努力執(zhí)著。”水手在沈從文的眼里沒有年齡的概念，年邁的老頭面對水的誘惑，毫無抵抗力，這是水手們本身強(qiáng)大生命力的內(nèi)在驅(qū)動力。在水手世界觀里，和水的搏斗是他們生命價(jià)值的所在，水養(yǎng)育他們的一切，離開了水，活著成了虛渺的無用之事，因?yàn)樵谒泻叫锌梢阅サZ堅(jiān)強(qiáng)的斗志，從這個(gè)角度來說，沈從文毫不吝嗇筆墨描寫水手與水的關(guān)系，實(shí)質(zhì)就是對人原始堅(jiān)強(qiáng)的生命意志的肯定，這與沈從文所處的社會狀況有關(guān)，“尋根文學(xué)”的流行呼喚了沈從文對民族根性的回歸。在寫《常德的船》時(shí)，他也把獨(dú)具個(gè)性的湘西人進(jìn)行了展示：“洪江游船”的堂皇氣度，船主豪爽大方的性格，水手強(qiáng)壯勇敢;酉水流域的“白河船”，酉水灘險(xiǎn)流急，弄船人性格倔強(qiáng);還有玉屏船上穿著樸素的船員，性格憨厚等，作品中通過對不同類型船上船工的穿著、外貌、氣質(zhì)描寫，表現(xiàn)出他們不同的性格特點(diǎn)，這就是沅水流域水的自然環(huán)境對人性情的全面熏陶的結(jié)果，這一結(jié)果與“水”密切相連，水的品性滲透到常德人每一寸肌膚。

在《辰河小船上的水手》中，沈從文講述了三名水手展示生命力量的故事，“天上縱落刀子也得做事”，這是他們基本的生存狀態(tài)，在生活的困境中不斷強(qiáng)化自身意志。沈從文有意識從這種生命力中顯露一種難得的野性，就是這種原始、質(zhì)樸的野性才造就了湘西人頑強(qiáng)的生命之美，仿佛這些人就是大自然的孩子，深諳大自然的法則和品性，自身一切的生命形態(tài)都和自然之水息息相關(guān)。在沈從文的筆下，其描繪了船員們在水中和險(xiǎn)灘中的搏斗，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力。

四、作品中隱藏的悲劇美

對于沈從文的作品，我們僅只是淺層次地去閱讀，就如同來到了人間仙境一般，感受到了環(huán)境優(yōu)美，人性善良，若能進(jìn)一步研究可發(fā)現(xiàn)每一部作品其實(shí)都是一個(gè)悲劇，只是悲劇的層面有所不同，分別有生存上的悲劇、宿命論的悲劇和傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代文明侵蝕的悲劇。

沈從文作品中的宿命悲劇往往與“水”有著千絲萬縷的關(guān)系，以翠翠的一生為例，翠翠的一生仿佛在冥冥之中與水聯(lián)系著。翠翠的母親在生下翠翠之后吃涼水而死，父親服毒自殺，父母的愛情在水邊誕生同時(shí)也因水而消逝。而翠翠似乎也遵循著這個(gè)宿命，她與儺送在水邊相識隨后產(chǎn)生感情。似乎因在水邊長大的緣由，她與母親有著一樣的性格，易羞愧且不喜表達(dá)，最后導(dǎo)致天保出海而溺水身亡。爺爺在雷雨天中永別人間，儺送因難以接受兄長之死而出海，翠翠余生與渡船為伴。這一切事件的發(fā)生與轉(zhuǎn)折皆和水牽絆著，在爺爺話中也暗示了這一悲?。骸捌鋵?shí)他也有點(diǎn)憂愁，因?yàn)樗鋈挥X得翠翠一切全像那個(gè)母親，而且隱隱約約便感到了這母女二人共同的命運(yùn)?！贝浯涞拿\(yùn)遵循了沈從文筆下的宿命論，彌漫著淡淡的憂愁，又帶著像水一般緩緩的悲劇感?！皩τ谝磺凶匀痪拔铮轿覇为?dú)默會她們本身的存在和宇宙微妙關(guān)系時(shí)，也無一不感到生命的莊嚴(yán)?！睂@種自然自在生命美的捕捉，便是沈從文創(chuàng)作的宗旨所在，并把這種美發(fā)揮到極致，成為永生不滅的存在。在他的作品中，我們能發(fā)現(xiàn)不管是生命的新生還是消逝，都與“水”有著密切的聯(lián)系，如水手們在與惡劣的自然環(huán)境的搏斗中，展示了他們生命的頑強(qiáng)。然而，沈從文作品中的宿命悲劇往往與“水”有著千絲萬縷的關(guān)系，再將審視的目光投向遠(yuǎn)方，我們會發(fā)現(xiàn)湘西的歷史悲劇仍在重演。

綜上所述，雖然沈從文先生離世已久，但他的作品仍在煥發(fā)出新的生機(jī)，借助“水”這一意象，向我們傳達(dá)了他的審美，以及他對水這一意象的獨(dú)特看法。這些文學(xué)作品也為學(xué)術(shù)界如何借助意象表達(dá)感情，提供了優(yōu)秀的典范。沈從文憑借自己對水的獨(dú)特情懷，為我們構(gòu)造了一個(gè)別具一格的湘西“水”世界，表達(dá)了沈從文本人獨(dú)特的審美理想和藝術(shù)追求。這種以意象彰顯意志的寫作手法也開辟了文學(xué)表現(xiàn)的新領(lǐng)域，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有開拓性的意義。