周習(xí)，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)自然資源作協(xié)副主席兼秘書長(zhǎng)。出版長(zhǎng)篇小說《少男少女》《婚姻危機(jī)》《天干地支》等;出版《魯院紀(jì)事》《北川紀(jì)事》《行走烏蒙》等多部紀(jì)實(shí)文學(xué)。獲泰山文藝獎(jiǎng) 、冰心兒童圖書獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)、泉城文藝獎(jiǎng)、寶石文學(xué)獎(jiǎng)等。

泉州給我印象最深的是三棵樹，一棵是漂洋過海來到泉州的刺桐，一棵是開元寺內(nèi)的古桑，一棵是長(zhǎng)在石頭上的千年榕樹。

一

白巖松曾說，泉州是你一生有機(jī)會(huì)至少要去一次的城市，泉州別名刺桐，刺桐這兩個(gè)字，深深烙在泉州人的日子里——泉州有刺桐港、刺桐路、刺桐公園、刺桐閣。泉州人喜愛刺桐，因此刺桐是泉州城市樹，刺桐花為市花。

刺桐原產(chǎn)于印度和馬來西亞，也叫海桐、山芙蓉、空桐樹、木本象牙紅等，是泉州人出海做買賣帶來的樹種，可到底誰是第一個(gè)帶回刺桐樹的人，已無從查考。但是，成就泉州為刺桐美名的人，歷史上記載的很清楚，他叫留從效。

留從效，五代時(shí)期永春人，幼年喪父，好讀書，尤其好讀兵書。他很勤儉，穿布衣。曾被被任命很多官職，其中一個(gè)為清源軍節(jié)度使，做過泉州刺史，后來封晉江王。他擴(kuò)建了泉州城，下令將士在泉州環(huán)城四周栽下刺桐。夏初時(shí)節(jié)，刺桐花開，泉州城里城外花紅似火，風(fēng)景如畫。他治理泉州十七年，凡不利于民者皆除去，很受人尊敬，家鄉(xiāng)建有家廟紀(jì)念他。

我到泉州后，格外留意刺桐，卻得知沿海多臺(tái)風(fēng)，刺桐枝子脆弱易折，近幾年搞綠化就用其他樹種代替了。但聽人講，在泉州市惠安縣山霞鎮(zhèn)山腰村，有位老黨員名叫楊永誠，他用退休金買來刺桐樹苗，種植在村道兩旁。三十多間，他前后一共種了5000多棵刺桐樹，如今成活的3000多棵刺桐成為當(dāng)?shù)胤里L(fēng)固土的一條風(fēng)景廊道。

對(duì)于刺桐，我是陌生的。我知道油桐，它的種子可以榨取工業(yè)用油。刺桐還和泡桐一樣嗎？我從小就熟悉泡桐，它是北方平原上的偉丈夫。每天，我都要在梧桐樹林里穿行。三四月份，我喜歡揚(yáng)起小臉仰望那些在微風(fēng)中搖曳、氤氳的紫粉色喇叭花。

經(jīng)過了解才知道，鮮艷欲滴的大紅色是刺桐花的特征。刺桐花盛開的時(shí)候，如天邊燃燒的云霞。泉州有個(gè)亦商亦文的學(xué)者陳瀟風(fēng)，人稱瀟風(fēng)先生。他對(duì)我說：“當(dāng)年外國(guó)商人將泉州出產(chǎn)的絲綢、陶瓷、茶葉都叫作刺桐?！彪S他走在泉州這片古老的土地之上，我突然覺得，那些古建筑就像刺桐的花蕾，蘊(yùn)藏著令人欣喜的生機(jī)。

在鯉城區(qū)南門萬壽路132號(hào)，我被一束目光看穿了心事。這束目光來自小院中一座古銅色的半身雕像，他是明代杰出的思想家、文學(xué)家和史學(xué)家李贄。這位泰州學(xué)派的一代宗師，主張文學(xué)創(chuàng)作要從“童心”出發(fā)，表達(dá)真情。他還主張男女平，反對(duì)重農(nóng)抑商，反對(duì)假道學(xué)，他認(rèn)為老百姓有值得尊重的地方，貴人也有粗鄙之處……

在南安市柳城鎮(zhèn)祥堂村的李贄陳列館和李贄紀(jì)念祠，我看到了李贄的全身雕像，建在一個(gè)小山包上。他目光如炬，望著遠(yuǎn)方。山腳下，一樹一樹的三角梅正在怒放，使我產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺，把它們當(dāng)作了火紅的刺桐花。聽罷當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者的介紹，我由衷感覺李贄的光輝思想正是是這塊土地的贈(zèng)予，所以它才根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還帶著心系人民的煙火氣息，難道不是“人民就是生活，生活就是人民”最好的詮釋嗎？

而泉州，就像一朵絢爛開放的刺桐花，泉州的每一個(gè)景點(diǎn)，每一處建筑，每一條河，每一座山，都是不可或缺的一只花瓣。當(dāng)?shù)厝酥v，在刺桐花開的時(shí)候，臺(tái)灣很多的閩籍臺(tái)胞，就像蜜蜂一樣飛回泉州，來故鄉(xiāng)尋根，尋找屬于自己的那瓣刺桐花……

二

我心系刺桐，時(shí)刻盼望著與刺桐相遇，尤其關(guān)注出現(xiàn)在我視野里的大樹。在泉州開元寺，我看到了一棵該寺的鎮(zhèn)寺之寶——距今1300多年的古桑。這棵歷盡滄桑的古樹，因盛開過白蓮花，聞名遐邇，開元寺的“桑蓮古跡”也由此而來。

開元寺原來就叫蓮花寺，建于唐686年。寺內(nèi)共有8棵古樹被列為泉州市第一、二批古樹名木，我獨(dú)對(duì)這棵古桑產(chǎn)生了濃厚的興趣。

看上去，這棵桑樹和我小時(shí)候摘桑葚的桑樹并沒有多大區(qū)別。可走近看，它整體共有三大枝，一枝匍匐在地，用花崗巖托著;另外兩枝的樹干，也是黑黢黢的。它們各自獨(dú)立，向著三個(gè)方向伸展，形狀猶如三瓣蓮花。林林總總的葉子，略向下垂，色如積淀的翠墨，一陣風(fēng)來，頓生“落木蕭蕭下”的感覺?？稍倏?，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)樹梢上，樹芽萌動(dòng)，富有生機(jī)，仿佛孕育著一個(gè)個(gè)新鮮的生命。

這棵古桑之所以這個(gè)樣子，是因?yàn)樗惺芰司薮蟮哪ルy。據(jù)介紹，在1925年，它在遭到雷擊之后，粗大的樹身由此一分為三，但它至今仍郁郁蔥蔥，彰顯著生命的不屈與可貴。

開元寺內(nèi)尊勝院，陳列有我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之一、近代高僧弘一法師（李叔同）一生中最后14年在泉州生活的史料、照片、著作和墨寶。在我心里，弘一法師就是開在桑樹上的一朵潔白的蓮花。我曾為他“長(zhǎng)亭外、古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！便皭澆灰?，也曾為他的“悲欣交集”感慨萬分。開元寺大殿那幅朱熹的楹聯(lián)，為李叔同所書：“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人。”此中故事非常多，但我格外關(guān)注的還是樹木，也許是國(guó)家林草局加入自然資源部這個(gè)大家庭的緣故。

北宋書法家蔡襄兩次出任泉州知府，不但喜歡植樹，還著有《荔枝譜》《茶錄》二書。

泉州有座洛陽橋，曾用名“萬安橋”，是中國(guó)福建省泉州市境內(nèi)連接臺(tái)商投資區(qū)和洛江區(qū)的一座橋梁，位于洛陽江水道之上，也是著名的跨海梁式大石橋，素有“海內(nèi)第一橋”之譽(yù)，是古代“四大名橋”之一。

洛陽江、洛陽橋，從名字上都能看出明顯的地域印記。唐初，中原地區(qū)因?yàn)閼?zhàn)亂，很多河南人遷徙到了泉州，因此，泉州乃至整個(gè)閩南地區(qū)所用的語系稱為河洛語，也就是閩南語，這些中原人士，他們帶來了中原先進(jìn)、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藗冮_墾、發(fā)展。他們看到泉州的地貌很像家鄉(xiāng)洛陽的，懷著對(duì)家鄉(xiāng)的思念，就把這里很多地方取名為和洛陽一樣的地名。

蔡襄來到泉州做官后，看到江水浩瀚，百姓出行不便，常常還有溺水亡命的事情發(fā)生，便決定在江上修橋。為了修橋，蔡襄不停奔走，組織募捐，用了六年時(shí)間才募集到建橋的資金。他利用漲潮落潮的原理，壘石頭組成堤壩，在石頭上養(yǎng)殖牡蠣，牡蠣生長(zhǎng)迅速、繁殖力強(qiáng)、膠凝性好，利用這個(gè)特性來鞏固堤壩，是世界上第一個(gè)把生物學(xué)和建筑學(xué)有機(jī)結(jié)合的典范。為了防治有人橋下挖牡蠣，蔡襄還專門立法，若有人膽敢去采挖洛陽橋下的牡蠣，要受到流放的刑罰……如今，洛陽橋頭不但筑有蔡襄的塑像，還有一塊“海內(nèi)第一橋”的匾額。洛陽橋的建成，不但促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展，還為我國(guó)石橋建筑提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

蔡襄不但帶領(lǐng)百姓修建了洛陽橋，還讓人在洛陽橋兩邊沿途廣植松樹，自福州到漳州，松樹綿延七百多里，造福了趕路之人，免受太陽的暴曬……聽著這個(gè)傳說，我耳邊似乎傳來“夾道松、夾道松，問誰栽之我蔡公。行人六月不知署，千古萬古搖清風(fēng)?！钡母柚{，它們?nèi)珀囮囁娠L(fēng)，蕩漾著我的心田。

三

遙望南武當(dāng)山的山門，它裹在一片濃郁的綠里。那綠，如翻涌的一堆綠云。走近了，那是一棵古榕樹。它那龐大的樹冠、粗壯的枝丫上下左右地展開，覆蓋著大半個(gè)院子。聽人說，榕樹獨(dú)木即可成林，果不其然啊。

它的腳下看不見一點(diǎn)兒土壤，凈是石頭。一塊石頭緊挨著一塊石頭，大榕樹的根就扎在石頭縫里。它龐大的身軀立于石頭之上，高約二十多米，垂下無數(shù)條氣根，直達(dá)地面。黑色的樹干分出的千萬條樹枝，披著濃綠的外衣，一截一截地延伸，就像大自然里一場(chǎng)毫無聲息卻充滿活力的接力賽。

它們不停分叉，擴(kuò)大著自己的生存空間，一直延伸到路上。十幾米的半徑，看上去不就像是綠云翻滾嗎？榕樹葉子碎小、油綠，它們團(tuán)結(jié)在一起，遮天蔽日的，又像大地涌出的郁郁蔥蔥的濃霧——山門附近，共有七棵千年古榕樹，它們守著山門，望著大海。

我有點(diǎn)固執(zhí)，總感覺榕樹是南方的象征。以至于很多小葉子樹，我都當(dāng)作榕樹。在我心里，榕樹就像樸實(shí)的老農(nóng)。它們四季常青，不挑剔土壤肥沃還是貧瘠，在貧瘠的沙地里也能生長(zhǎng)，潑辣而長(zhǎng)壽。它是福建省的省樹，也是福州、贛州的市樹，因而福州也叫榕城。

藏在石頭山上綠云里的這座廟宇叫真武廟，可當(dāng)?shù)厝私羞@里作南武當(dāng)山。廟宇建筑為閩南風(fēng)格，飛檐挑角，雕梁畫棟，供奉著真武大帝，宋代時(shí)是泉州人出海前的祭海之地，現(xiàn)今這里遺存有不少的文物古跡。

瀟風(fēng)先生說，在過去，由于廣東福建一帶地少人多，為了生活，很多人背井離鄉(xiāng)出去闖蕩。見有商人的航船，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自愿或者被迫簽訂了賣身契，被塞進(jìn)去北美、南洋船艙里，去做工或去開荒。在大海上顛簸一兩個(gè)月，僥幸活著的人或被帶到北美去淘金、挖煤，或在皮鞭的淫威下做著各種苦力……這些人，在異國(guó)他鄉(xiāng)頑強(qiáng)地活了下來，就像根在石頭上的榕樹一樣，活了下來?？墒?，他們中間絕大多數(shù)的人再也沒能回到祖國(guó)和家鄉(xiāng)，子孫后代流落在異國(guó)他鄉(xiāng)的土地上。回到祖國(guó)，回到家鄉(xiāng)，成了他們的夢(mèng)想。如今好了，在政策的吸引下，那些幸存的人和他們的后代，有的回來尋根，有的回來投資。

在泉州南安豐州鎮(zhèn)的九日山上，有座延福寺。九日山并不高，是當(dāng)?shù)厝藗冎仃柟?jié)登高的地方;延福寺也是人們出海之前，前來祈福的地方。

寺院里有些很古老的龍眼樹，又引起了我的注意。

其中一棵，主干需要幾個(gè)人合圍，積淀著滄桑歲月的痕跡。碧綠而粗大的枝干離地很近，形狀好像一匹馬，溫順地臥在地上，等人來騎。瀟風(fēng)先生說，龍眼果活血補(bǔ)氣，過去只有婦女坐月子時(shí)才能吃到。而現(xiàn)在，盡管樹上果實(shí)累累，別說吃，就算賣錢也沒人愿意花工夫來摘它了。這說明了什么？日子好了唄。

而在天后宮，也有幾棵大榕樹。天后宮供奉的是第三代海神媽祖，傳說她來自民間。我對(duì)她并不陌生，因?yàn)槲业睦霞揖驮诓澈０哆叀?/p>

媽祖本名林默，清源軍莆田縣人，生于宋太祖建隆元年3月23日，父親林帷愨、母親王氏，是一對(duì)品德高尚的人，四十多歲才生了林默。

林默聰明富有智慧，終身未嫁，專心研究醫(yī)理，不但義務(wù)為百姓防病消災(zāi)，還想方設(shè)法為百姓排憂解難。公元987年的重陽節(jié)，她的父兄出海遇險(xiǎn)，她舍身救起父親，自己最終葬身大海。當(dāng)?shù)厝烁心钏男⒌篮推饺盏亩鞯拢阈藿藦R宇，來祭祀和懷念她。漸漸地，演化為民間全能的保護(hù)神。

在我家鄉(xiāng)，也有一座媽祖廟，從小我就聽?wèi)T了她的故事，感覺她就像千千萬萬個(gè)母親一樣，有著博愛的胸懷，扶貧憐弱的美德，不畏艱險(xiǎn)的精神。媽祖信俗，是被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也成為全國(guó)首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)和全人類共同精神財(cái)富。

臨走遙望天后宮那棵蓬勃的榕樹，我想無論是人還是樹，都需要雨露陽光的關(guān)愛。人性之光的溫度，就是人間真情的溫度。一個(gè)人，無論身處何地，只要保持著堅(jiān)韌不拔，保持著善良仁愛，就像榕樹一樣努力地生長(zhǎng)，就會(huì)處處生機(jī)，處處綠意盎然。

責(zé)任編輯??? 楊??? 櫪