依孜吐拉?依薩木丁

摘要：我國是一個有著深遠(yuǎn)歷史的文明古國，在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文化典籍，在一定程度上展現(xiàn)了中國人的精神內(nèi)涵，直接關(guān)系到社會生活的不同方面?，F(xiàn)階段，我國提高了對于文化軟實力建設(shè)的關(guān)注，并將中華文化典籍翻譯當(dāng)做我國文化走出國門的一個重要方向，而電視節(jié)目可以起到良好的傳播效果。為此，本文將針對電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯及策略展開探討，希望可以促進(jìn)中華文化的傳播，讓中華文化可以真正走向世界。

關(guān)鍵詞：電視節(jié)目;中華文化;典籍翻譯;

為了讓我國更快邁入文化強(qiáng)國之列，要求在電視節(jié)目中積極進(jìn)行中華文化典籍的傳播，以科學(xué)的方法翻譯電視節(jié)目中的中華文化典籍，可以有效推動中華文化的傳播。在新的世界形勢下，為了讓我國能夠盡快實現(xiàn)民族復(fù)興的大業(yè)，要求在加大力度發(fā)展政治和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，提高對于文化軟實力的關(guān)注。為此，需要積極關(guān)注電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯工作，以充分提升中華文化的影響力，本文將對此展開深入研究。

一、電視節(jié)目中中華文化典籍翻譯的必要性

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化也呈現(xiàn)出顯著的全球化發(fā)展趨勢，要求積極提高對文化的關(guān)注。對于西方發(fā)達(dá)國家而言，他們不僅具有較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)和科學(xué)水平，同時也具有很強(qiáng)的文化輸出能力。現(xiàn)階段，文化全球化已經(jīng)成為了世界文化發(fā)展的主要趨勢，在此背景下，西方文化得到了很大程度的擴(kuò)張。隨著西方文化的持續(xù)侵入，在激烈的文化沖擊之下，嚴(yán)重影響了我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚?；诖?，要求我國積極展開對于文化境遇危機(jī)的探討，積極關(guān)注自身的文化地位和價值，以免出現(xiàn)文化單一化或單極化發(fā)展的問題。

我們必須充分意識到，文化全球化的趨勢是難以阻擋的。盡管在文化全球化的影響下，會為我國的文化繼承帶來一定的不良影響，但是，與此同時也在一定程度上推動了我國民族文化的發(fā)展。因此，要求我國采取積極有效的措施應(yīng)對文化全球化所帶來的一系列挑戰(zhàn)，充分把握文化全球化背景下所帶來的各種機(jī)遇。要求在電視節(jié)目中積極引入我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時，提高對于中華文化典籍的翻譯力度，以盡快融入文化全球化的進(jìn)程之中，促進(jìn)我國民族文化的持續(xù)發(fā)展，讓世界范圍內(nèi)都可以更好的接收我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過持續(xù)的文化輸出和傳播，可以有效強(qiáng)化我國與國際社會之間的交流，讓我國可以樹立一個更加積極正面的國際形象，同時，可以切實提升我國在國際上的話語權(quán)，強(qiáng)化我國內(nèi)部社會的建設(shè)進(jìn)程。

近年來，黨和政府都逐漸提高了對于中華文化典籍翻譯工作的關(guān)注，同時，在十八大中明確提出了要采取相關(guān)措施以推動我國文化軟實力的發(fā)展。總而言之，在電視節(jié)目中強(qiáng)化對于中華文化典籍的翻譯，有利于提升我國的文化軟實力，要求人們提高對于這一內(nèi)容的關(guān)注，開始深入系統(tǒng)的研究，以充分提升中華文化典籍內(nèi)涵的傳播強(qiáng)度和傳播有效性，讓中華精神得到充分弘揚[1]。

二、電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯策略

（一）直譯

在中華文化典籍之中往往會利用不同的修辭，或者通過引經(jīng)據(jù)典的形式進(jìn)行思想闡述，通過更為生動形象的語言形式，提升語言的感染度，讓人們可以建立對于此類思想的深刻體會。如果在整體的上下文語境中為人們提供充足的信息，便可以讓人們建立對于此類思想的深刻理解。針對此類內(nèi)容，可以通過直譯的方式予以翻譯，完全依照原文的字面意思進(jìn)行翻譯，讓讀者可以在閱讀過程中自由加入自己的思考和理解，便可以實現(xiàn)對原文內(nèi)容的精準(zhǔn)化理解。通過直譯的方式，可以充分保留原作的思想和寫作手法，最終所呈現(xiàn)的原效果也和原文具有很高的相似度。

例如，西方知名學(xué)者羅慕士一般借助直譯的方法進(jìn)行翻譯，可以在一定程度上保留原著內(nèi)容中的文化元素，同時又可以讓西方國家的人民建立對于原著內(nèi)容的正確理解。通過直譯的方式予以翻譯，僅需翻譯文中的內(nèi)容即可，可以讓讀者自由發(fā)揮想象力，聯(lián)系相應(yīng)的文化背景，在最大程度上保留了原文的審美價值[2]。

（二）直譯加補述法

翻譯策略的應(yīng)用較為廣泛，針對具有豐富文化背景和時代特征的典籍內(nèi)容，要求在翻譯時針對相應(yīng)的文化背景予以適當(dāng)補充，以充分展現(xiàn)原文的含義。

以“鶴骨松姿”詞語的翻譯為例，如果采取單純直譯的方式，往往難以讓其他國家的人民建立對于這一詞語的深刻理解。松、鶴二字在我國的文化中都象征著長生和長壽，人們在看到這一詞匯時，便會在頭腦中建立一個形象的人物畫面，然而，在西方國家文化中，針對松鶴并未予以象征含義。甚至存在部分西方人認(rèn)為仙鶴的形象非常丑陋，如果針對松鶴這一詞匯予以翻譯，會導(dǎo)致讀者對這一詞匯產(chǎn)生誤解。基于此，要求在翻譯時針對相關(guān)內(nèi)容予以適當(dāng)補充，在保留原文化形象的前提下，針對松鶴背后的深層含義進(jìn)行全面闡釋，以降低理解障礙或理解錯誤的可能性。

（三）意譯

這種翻譯策略一般將讀者作為重點，將原文的要旨進(jìn)行展現(xiàn)，以便讀者可以完全接受這一內(nèi)容。對于不同文化背景的人而言，他們的背景知識一般存在一定的差異，如果依據(jù)意譯的方式進(jìn)行翻譯，則可能會對文章的可讀性造成嚴(yán)重影響?；诖?，可以充分運用意譯的手段，與上下文語境相結(jié)合進(jìn)行文章翻譯，以便實現(xiàn)對原文深層含義的有效闡釋。然而，在使用此類策略時，一般難以保留原文的表現(xiàn)形式。

以投鼠忌器這一成語的翻譯為例，如果僅僅按照字面意思進(jìn)行翻譯，則難以讓其他文化背景的人理解這一詞匯。為此，可以通過意譯的手段予以翻譯，也即結(jié)合這一成語所出現(xiàn)的具體情境，以展現(xiàn)劉備的內(nèi)心世界為依托，讓其他國家的讀者可以建立對于這一詞語的深刻體會。盡管通過這種方式，可能會在某種程度上削弱原文的文化底蘊，但是卻可以切實降低讀者的理解難度[3]。

（四）釋譯

也即完全摒棄原文的字面意思，依托于原文語義予以翻譯?，F(xiàn)階段，在我國的文化典籍中包含了許多歷史典故和文化人物，其他國家讀者由于缺乏對于此類典故和人物的深刻了解，因此無法推導(dǎo)出作者的真實語義。在此背景下，對譯者的語義了解程度提出了更高的要求，要求譯者結(jié)合原文作者所表達(dá)的意圖予以精準(zhǔn)推導(dǎo)，并進(jìn)行充分闡述，以強(qiáng)化讀者對于原文的理解。

以“未央宮之禍”的翻譯為例，要求翻譯人員在翻譯過程中將大量的筆墨用于解釋異域文化的內(nèi)容，以降低讀者的理解難度。

（五）形象替換

由于受到文化背景差異的影響，在其他國家中并未存在我國文化典籍中的負(fù)載詞內(nèi)容。為此，要求相關(guān)人員在進(jìn)行翻譯時，將此類文化負(fù)載詞進(jìn)行轉(zhuǎn)換，用與其意義相近的詞語替代，以便讀者建立對此類內(nèi)容的更深層次理解。

以“梟雄”這一詞語的翻譯為例，由于在西方國家很難找到與之類似的詞匯，相關(guān)翻譯人員在翻譯時可以通過形象替換的方式予以翻譯，將其譯為“as shrewd as an owl”，以便讀者深刻體會這一內(nèi)涵[4]。

結(jié)束語：

總而言之，為了切實推動我國文化傳播的進(jìn)程，可以通過電視節(jié)目中華文化典籍翻譯的方式予以開展。通過電視節(jié)目，綜合利用多種翻譯策略展開對于中華文化典籍的翻譯，可以切實提升譯本的可讀性，以促進(jìn)我國文化的傳播。

參考文獻(xiàn)

[1]買買提·阿曼吐. 電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯及策略研究[J]. 傳媒論壇，2020，3（2）：137，139.

[2]郭惠琴. 中華典籍翻譯方法與策略研究——以《莊子》核心思想術(shù)語的英譯為例[J]. 漢字文化， 2019， 223（03）：109-110.

[3]張薇. 生態(tài)翻譯學(xué)視角下中國文化典籍英譯研究的現(xiàn)狀和對策[J]. 廣西科技師范學(xué)院學(xué)報， 2019， 34（01）：95-97.

[4]鄧凱月， 鮑志坤. 中國文化"走出去"視域下中國文化典籍翻譯——以《論語》英譯為例[J]. 英語廣場：學(xué)術(shù)研究， 2020（19）：33-36.