曲藝是植根鄉(xiāng)土、吟說世情的群眾性藝術(shù)形式，作為極具中華民族文化表征的符號，在藝術(shù)發(fā)展過程中承擔(dān)著豐富人民的精神生活和審美體驗(yàn)的重任。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合對文化、文藝發(fā)展的重要講話，為曲藝在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，新媒體的快速革新為曲藝傳播與傳承提供了即時(shí)高效的平臺媒介。在此背景下，筆者認(rèn)為曲藝的傳播與傳承要立足青年一代，精準(zhǔn)把握時(shí)代脈搏和潮流需求，認(rèn)真辨析曲藝的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，讓曲藝乘著時(shí)代東風(fēng)“潮”起來，“活”起來。

要使曲藝“潮”起來，“活”起來，需要解決3個(gè)問題：一是誰能使之“潮”，使之“活”，即要明確曲藝傳播與傳承的對象；二是“潮”什么，“活”什么，即要明確曲藝傳播與傳承的內(nèi)容主題、思想內(nèi)涵；三是通過什么“潮”，通過什么“活”，即要明確曲藝傳播與傳承的路徑。

一、誰能使之“潮”，使之“活”

回溯曲藝傳播與傳承的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，長久以來曲藝這種說唱藝術(shù)是以親身傳教的在場傳播方式作為傳播本原的。新媒體時(shí)代的到來，改變了這一傳播方式的主流地位。新媒體不受時(shí)空所限，傳播成本低，極大地滿足了人們碎片化的曲藝消費(fèi)需求和參與需求，助推了人們由單純的消費(fèi)者提升為消費(fèi)者、參與者、創(chuàng)造者、傳播者合一的多重身份，推動曲藝的傳播傳承路徑從親身傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊妭鞑?，從而擴(kuò)大了曲藝生存的市場和影響力?？梢哉f，新媒體改變了曲藝傳播生態(tài)，催生了新的曲藝內(nèi)容和曲藝形態(tài)，帶來曲藝觀念和曲藝實(shí)踐的深刻變化。

需要指出的是，在這場生動而深遠(yuǎn)的變化中，作為曲藝傳播與傳承的兩端，廣大曲藝工作者和觀眾都擔(dān)負(fù)著同等重要的任務(wù)與使命，他們就是使曲藝“潮”起來、“活”起來的關(guān)鍵所在。

沒有曲藝工作者就不可能有曲藝作品，沒有曲藝作品更妄談曲藝傳播與傳承。曲藝雖然植根鄉(xiāng)土，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、娛樂性，但是作為一種意識形態(tài)屬性的藝術(shù)，又同時(shí)兼具政治性、倫理性，四者不可或缺。故而，優(yōu)秀的曲藝作品一定是要符合時(shí)代的要求，符合真善美的標(biāo)準(zhǔn)，在給觀眾帶來歡樂感動的同時(shí)，還要予以啟迪和激勵(lì)。

在新媒體時(shí)代，時(shí)刻更新的海量信息都有可能成為曲藝創(chuàng)作的題材內(nèi)容，為曲藝提供源源不斷的新素材。與此同時(shí)，借助媒介平臺，無數(shù)的曲藝作品、演出資訊、演員境況等信息極大地滿足了人們對曲藝的消費(fèi)需求，但曲藝賞析、研習(xí)卻滯后于曲藝傳播，導(dǎo)致受眾接收和輸出的信息質(zhì)量良莠不齊，從而影響了曲藝的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

故而，在新時(shí)代背景下，曲藝藝術(shù)家必須兼具藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)把關(guān)人的雙重身份。在藝術(shù)創(chuàng)作者這一身份上，曲藝藝術(shù)家必須堅(jiān)持“我口表我心”，從傳統(tǒng)曲藝技藝和優(yōu)秀作品中獲取營養(yǎng)內(nèi)涵，從新時(shí)代新形勢新風(fēng)潮中獲取靈感新意，用自身較高的藝術(shù)素養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)，創(chuàng)作出真正的具有審美價(jià)值和社會積極意義的藝術(shù)作品。在藝術(shù)把關(guān)人這一身份上，曲藝藝術(shù)家應(yīng)該始終站在社會道德的前沿，為大眾傳播健康有益的作品。①同時(shí)，還應(yīng)該充分發(fā)揮自身影響力和號召力，利用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理知識、良好的審美品位引導(dǎo)普通觀眾去正確賞析和研習(xí)曲藝。

曲藝屬于全體人民，但傳承與發(fā)展還是需要精確發(fā)展對象群體。長久以來，曲藝創(chuàng)作者和觀賞者的年齡層偏大，少有年輕人涉足。然而在新時(shí)代，承借文化強(qiáng)國號召、新媒體鼓振以及曲藝進(jìn)入本科專業(yè)目錄等利好，曲藝勃發(fā)出的新生機(jī)向年輕一代發(fā)出真摯邀請。能夠理解欣賞曲藝藝術(shù)、有志于為之傳播傳承、具有創(chuàng)新想法、掌握一定新媒體技能以及活動策劃能力的年輕一代，正是我們應(yīng)該追求和把握的對象。當(dāng)下，就曲藝消費(fèi)群體而言，以八○后、九○后、○○后為代表的年輕一代，他們無論是在小劇場演出現(xiàn)場還是互聯(lián)網(wǎng)文娛平臺都成為消費(fèi)的核心人群。而年輕一代又具有很強(qiáng)的新媒體操控能力和適應(yīng)能力，借助短視頻的各類平臺和各類跨界混搭合作，使得曲藝內(nèi)容更為多元、傳播渠道和范圍更加廣泛。年輕人不僅可以成為欣賞曲藝的主力軍，亦成為創(chuàng)作和傳播曲藝的新生力量。所以，新時(shí)代使曲藝“潮”起來、“活”起來的發(fā)展對象群體應(yīng)當(dāng)著重在年輕一代身上。

二、“潮”什么，“活”什么

曲藝“潮”起來、“活”起來并不是簡單的口號，而是在以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為宗旨的前提下，把“老”“冷”“土”的內(nèi)容形式轉(zhuǎn)化成公眾關(guān)注并參與的話題，讓傳統(tǒng)文化真正地融入生活細(xì)節(jié)之中，讓年輕人看到曲藝文化在當(dāng)下的實(shí)用性，體會到曲藝文化的鮮活生命力。

歷史上，曾出現(xiàn)或盛行過無數(shù)膾炙人口的曲藝作品，這些曲藝作品之所以成功，首要原因就是其所呈現(xiàn)的內(nèi)容貼合當(dāng)時(shí)的生活情景或影射時(shí)代風(fēng)貌，容易引起觀眾的共鳴。比如，大鼓藝人白云鵬的《一門忠烈》《別母亂箭》《方孝孺罵殿》《哭祖廟》等曲目之所以在戰(zhàn)亂年代廣受觀眾喜愛，其原因就正如《天風(fēng)報(bào)》所述“真能激昂興奮，有色有聲，正適合刺激我國現(xiàn)代的民族性”“亦正是現(xiàn)代我國民族性所最需要的”。②這就是曲藝作品順應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求而成為社會風(fēng)尚的絕佳例證。隨著國家對包括曲藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的推動，曲藝事業(yè)逐漸復(fù)興，然而不得不承認(rèn)幾十年如一日的老段子已然給曲藝藝術(shù)工作者和觀眾造成了審美疲勞，其傳遞的精神內(nèi)涵雖然在現(xiàn)如今仍有很高的現(xiàn)實(shí)意義，但是時(shí)代的進(jìn)步永遠(yuǎn)趕超創(chuàng)演速度，曲藝作品無論是內(nèi)容還是意趣都相對滯后于時(shí)代發(fā)展。對于社會，尤其是對年輕一代來說，迫切地需要?jiǎng)?chuàng)演新鮮的、富有時(shí)代氣息的、視野更為開闊的曲藝作品。

那么，當(dāng)下符合年輕一代“潮流”的曲藝作品應(yīng)該是什么樣的呢？

在內(nèi)容題材上，“潮流”的曲藝作品要反映社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、反映社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，要跟現(xiàn)代人的生活，尤其是與年輕人的生活態(tài)度結(jié)合在一起。而目前曲藝作品的題材多為紅色題材、現(xiàn)實(shí)題材、民俗故事題材，雖然反映了現(xiàn)當(dāng)代中國發(fā)展面貌，塑造了社會正面形象，傳遞了正能量，但是題材范圍仍顯狹窄，不能滿足廣大觀眾尤其是年輕一代的精神需求，因此“潮流”曲藝作品還應(yīng)該從年輕人的生活著手，將曲藝照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，提升曲藝作品的鮮活性和實(shí)用性。近年來，婚姻、性別、家庭、健康、職場、學(xué)歷等成為社會熱門話題，年輕人用“笑著說苦事”的方式去解讀和稀釋職場焦慮、容貌焦慮、兩性焦慮等方面對生活的影響，這便是當(dāng)代年輕人在“內(nèi)卷”中面對生活態(tài)度的縮影。若想曲藝“潮”起來，就是要把握年輕一代的心態(tài)和態(tài)度，創(chuàng)作順應(yīng)年輕一代消費(fèi)需要和審美需求的曲藝作品內(nèi)容。

在內(nèi)容渠道上，“潮流”曲藝作品要打通曲藝與各類敘事藝術(shù)作品的關(guān)聯(lián)，通過改寫、嫁接、引用等方式，將現(xiàn)代話語引入傳統(tǒng)曲藝之中。曲藝自誕生起，就具有極強(qiáng)的吸納性，曲藝與小說、戲曲的互文性貫穿曲藝發(fā)展過程始終，如《寶玉探病》《探晴雯》等均出自小說《紅樓夢》。進(jìn)入新時(shí)代，各類敘事藝術(shù)樣式發(fā)達(dá)、種類繁多，話劇、電視劇、音樂劇、歌劇、電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、說唱、搖滾等敘事藝術(shù)形式為年輕一代傳遞了言情、穿越、玄幻、盜墓、仙俠、校園、警匪、宮廷等各種類型的信息內(nèi)容，這些都為年輕一代所喜愛，都可以成為曲藝內(nèi)容取材的渠道。吸引年輕一代的“潮流”曲藝就是要將年輕人喜歡的、當(dāng)下流行的IP加以改編、引用，使之成為曲藝作品內(nèi)容的一部分。通過表達(dá)內(nèi)容的互文性，建立熱門IP的生態(tài)周邊，延長年輕一代對該IP的熱度，使曲藝與其他敘事藝術(shù)形式形成互振共振，最終促進(jìn)曲藝進(jìn)入更多年輕一代的視野。

三、通過什么“潮”，通過什么“活”

曲藝是承載了中華傳統(tǒng)文化精髓的優(yōu)秀藝術(shù)，如何利用好當(dāng)下的政策扶持及各種新型傳播媒介，充分展示曲藝藝術(shù)魅力，吸引年輕人的主動探求，是曲藝這一傳統(tǒng)藝術(shù)適應(yīng)新時(shí)代的必要思考。

（一）以優(yōu)秀曲藝藝術(shù)家為核心，搭建專業(yè)化曲藝傳播傳承平臺

優(yōu)秀曲藝藝術(shù)家是促進(jìn)曲藝傳播與傳承的擺渡人，他們不僅是曲藝創(chuàng)作者、曲藝規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)制定者，也是曲藝藝術(shù)的評價(jià)者及教授者。在新媒體時(shí)代，優(yōu)秀曲藝家除了擔(dān)負(fù)著創(chuàng)作符合時(shí)代要求、貼合大眾（尤其是年輕一代需求）、健康有益的曲藝作品外，面對大眾從曲藝信息單純的接受者向曲藝信息處理和反饋的主動者這一身份的轉(zhuǎn)變情況，還要肩負(fù)著利用自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理知識、良好的審美品位引導(dǎo)年輕一代正確認(rèn)識、欣賞、評價(jià)、研習(xí)曲藝的重要任務(wù)。實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)的有效途徑之一就是建立專業(yè)的“線上+線下”曲藝傳播傳承平臺。

專業(yè)的曲藝傳播傳承平臺應(yīng)該至少包括以下幾個(gè)次平臺：一是數(shù)據(jù)平臺。利用信息可視化手段，對優(yōu)秀曲藝作品進(jìn)行整合、歸納，建立曲藝數(shù)據(jù)資料庫?？茖W(xué)設(shè)置各信息模塊，保證各曲種曲目、各信息資訊都有專門的模板自由展示，且不受時(shí)間、地理、資金限制，觀眾可以根據(jù)自身時(shí)間靈活欣賞研習(xí)。二是管理平臺。由專人管理，做到信息及時(shí)更新，及時(shí)辨別信息優(yōu)劣，對惡意信息、不實(shí)言論及時(shí)管控。三是學(xué)習(xí)與交流平臺。由專業(yè)的曲藝藝術(shù)家定期或不定期地開設(shè)相關(guān)賞析和研習(xí)的課程、講座，為普通觀眾介紹曲藝發(fā)展、曲目創(chuàng)作背景與梗概、曲藝唱腔與表演藝術(shù)、名人趣事等。四是展演平臺。在相關(guān)部門指導(dǎo)下，由曲藝藝術(shù)家和曲藝教師組建專業(yè)教學(xué)隊(duì)伍，通過“名家傳藝”工程、曲藝研修班等活動培養(yǎng)更多的年輕曲藝人，并通過“大學(xué)生曲藝周”“曲藝新人新作展演”等活動，給青年曲藝工作者提供表演原創(chuàng)作品的機(jī)會，并在專家評價(jià)、演員交流中提升其曲藝作品和曲藝表演的完善度，讓他們在舞臺上立得住、立得穩(wěn)、立得久。

（二）做好調(diào)研，把握年輕一代的消費(fèi)、審美需求

新媒體時(shí)代，尤其是后疫情階段，年輕一代對于共享互娛式的體驗(yàn)式消費(fèi)的關(guān)注和渴望高漲，曲藝如何在新時(shí)代、新語境下營造更適合年輕群體的新表達(dá)和新需求，吸引更多年輕人參與到曲藝大“潮”之中，前提條件就是做好調(diào)研。

針對年輕一代的調(diào)研，至少要做好以下幾項(xiàng)內(nèi)容：一是了解年輕一代對于曲藝的認(rèn)知度以及對曲藝傳承發(fā)展的興趣度；二是掌握年輕一代新媒體的使用偏好和內(nèi)容偏好；三是把握年輕一代的消費(fèi)習(xí)慣、審美情趣、價(jià)值取向、生活態(tài)度等；四是摸清曲藝傳播傳承現(xiàn)狀，尤其是資費(fèi)、演出時(shí)長、劇場交通等對于年輕一代欣賞研習(xí)曲藝的影響及其反饋；五是統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有的年輕一代曲藝工作者和學(xué)習(xí)者數(shù)量等。

（三）科學(xué)設(shè)計(jì)多元化媒體呈現(xiàn)方式，建立長效化曲藝傳播格局

對于任何一種文化或語言，耳濡目染的熏陶遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過有目的、有計(jì)劃的宣教，曲藝亦是如此。筆者認(rèn)為，“潮”并非單純指風(fēng)潮，更是“人潮”。若達(dá)到曲藝“潮”之目的，就需要更新傳播手段、融合各媒體傳播優(yōu)勢形成大環(huán)境，推動大環(huán)境下的個(gè)體或多或少地參與到曲藝傳播與傳承之中。在此背景下，我們不僅要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用，更要借助新媒體的傳播優(yōu)勢，建立長效化曲藝傳播格局。

首先，以傳統(tǒng)茶園書場為基地，探究文旅結(jié)合新路徑，依靠現(xiàn)場傳播的強(qiáng)大感染力吸引年輕觀眾的好奇心和興趣。其次，借助傳統(tǒng)媒體，如電視、報(bào)紙等受眾面大且“官方性”的權(quán)威地位，向全社會宣傳曲藝傳播與傳承的意義和價(jià)值，號召年輕一代參與到曲藝傳播與傳承之中。再次，利用新媒體的立體多元傳播生態(tài)，擴(kuò)大網(wǎng)站、廣播、手機(jī)APP、戶外顯示屏等多種渠道的曲藝呈現(xiàn)方式，并可利用直播、VR等技術(shù)手段增強(qiáng)曲藝藝術(shù)與年輕一代的互動性和體驗(yàn)感。然后，豐富曲藝與現(xiàn)代的說唱、表演藝術(shù)、影視節(jié)目等其他藝術(shù)形式跨界融合，利用Rap、流行唱法、影視劇等藝術(shù)形式的傳播促進(jìn)曲藝的傳播，近期大火的《覺醒時(shí)代》中，數(shù)來寶、京韻大鼓、小熱昏等曲藝插曲出圈就是絕好例證。最后，打造多元傳播矩陣，支持官方媒體、民營媒體、自媒體一道打造曲藝的影響力和號召力。

（四）深度挖掘曲藝形象符號價(jià)值，延長生命周期

當(dāng)前，很多新潮文創(chuàng)產(chǎn)品頗抓人眼球，中華傳統(tǒng)文化與潮流元素兩個(gè)看似不相關(guān)的元素，經(jīng)設(shè)計(jì)師之手，變成了具有鮮明國風(fēng)、高顏值、深內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，廣受年輕人青睞，成為其傳承傳統(tǒng)文化的又一渠道。文創(chuàng)產(chǎn)品凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和民族審美情感，讓“高冷久遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語境之中，傳統(tǒng)文化的形象由此變得立體、鮮活，迸發(fā)出勃勃生機(jī)。在人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信感越來越強(qiáng)、消費(fèi)群體越來越擴(kuò)大的今天，為曲藝樹立具有鮮明特色的形象符號、形成曲藝大IP則成為曲藝“潮”起來的必由之徑。

事實(shí)上，曲藝藝術(shù)本身就是優(yōu)質(zhì)的IP資源。曲藝起于先秦瞽矇，植根鄉(xiāng)野田間，講述的是各族人民的家長里短、歷史典故、英雄史詩、希冀幻想。從題材上來說，它是豐富的，這就為找尋曲藝形象提供了巨大而豐厚的內(nèi)容基礎(chǔ)。此外，得益于曲藝的繁榮，歷史上出土了諸多曲藝相關(guān)的文物，如國博收藏的擊鼓說唱俑、川博收藏的灰陶俳優(yōu)俑等，或憨態(tài)可掬，或靈俏可愛，都是極好的打造曲藝形象標(biāo)簽的符號。

打造曲藝優(yōu)質(zhì)IP，需要做到以下兩點(diǎn)：1.顏值是影響年輕一代購買決策的第一產(chǎn)品力。③曲藝形象符號和優(yōu)質(zhì)IP需要塑造高顏值的形象，只有令人眼前一亮且別具一格的形象才能抓住消費(fèi)者眼球，才能吸引年輕一代購買。2.有高顏值，更需深內(nèi)涵。內(nèi)涵的淺薄粗鄙、品質(zhì)的粗制濫造會使得曲藝文創(chuàng)產(chǎn)品失去特色，指向含混，失去了形象符號的“專指”意味，最終會導(dǎo)致曲藝文創(chuàng)產(chǎn)品生命周期縮短，對曲藝的傳播與傳承起到適得其反的作用。只有顏值和內(nèi)涵并重，才能使曲藝文創(chuàng)產(chǎn)品獲得生命的溫度，才能延長消費(fèi)和欣賞周期，給曲藝藝術(shù)樹立鮮明的標(biāo)志性形象，曲藝的傳播與傳承才能因此得到更好的實(shí)現(xiàn)。

在新時(shí)代背景下，國家及各級層面的政府支持為曲藝“潮”起來、“活”起來提供強(qiáng)有力的制度保障。而借助新媒體手段，年輕一代的參與性和創(chuàng)造性又為曲藝“潮”起來、“活”起來提供了源源不斷的推動力。

曲藝是凝結(jié)了中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)形式，使曲藝“潮”起來、“活”起來是曲藝適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的應(yīng)有表現(xiàn)。在現(xiàn)有條件下，立足精準(zhǔn)群體調(diào)研，憑借新媒體技術(shù)手段，充分利用優(yōu)秀曲藝藝術(shù)家的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)理涵養(yǎng)和高尚審美品格，去創(chuàng)作更好的貼近年輕一代的曲藝作品，并通過各類數(shù)據(jù)庫、傳播平臺、講座授課引導(dǎo)年輕一代獲取更多曲藝知識和能力，培養(yǎng)年輕曲藝人是應(yīng)有之格。同時(shí)，通過傳統(tǒng)媒體和新媒體共塑媒體傳播矩陣，營造良好曲藝傳播環(huán)境，潛移默化地形成“賞、購、研、習(xí)”社會風(fēng)尚，是傳媒界振興中華傳統(tǒng)文化的應(yīng)盡義務(wù)。曲藝是一種產(chǎn)品，亦是商品，曲藝工作者、設(shè)計(jì)師、文創(chuàng)企業(yè)等要注重挖掘曲藝的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，開發(fā)出更多有高顏值、深內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，這不僅是傳播渠道的再深化再升級，也延長了曲藝傳播傳承生命周期。

（注明：該文章為國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“晚清至民國時(shí)期京津滬報(bào)刊曲藝資料整理研究”階段性研究成果，編號：21BB029）

注釋：

①鮑震培：《我們?yōu)槭裁凑f相聲——從藝術(shù)傳播學(xué)角度看新老<虎口遐想>的本體呈現(xiàn)》，《虎口遐想三十年》，百花文藝出版社，2017年。

②載于《白云鵬之哭祖廟》，《天風(fēng)報(bào)》，1937年4月27日，第2版。

③ 盛書琪：《媒體融合發(fā)展視域下紅色題材曲藝作品的傳播與推介》，《曲藝》，2021年第11期，第22—27頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋建林：《藝術(shù)傳播的要素及其互動過程》，《美與時(shí)代》，2009年第3期。

[2]《讓傳統(tǒng)文化“潮”起來》，《創(chuàng)新世界周刊》，2021年第6期。

[3]程宇豪：《融媒體時(shí)代戲曲傳承發(fā)展之路的思考》，《新聞世界》，2019第4期。

（作者：南開大學(xué)文學(xué)院在讀博士生）（責(zé)任編輯/陳琪穎）