汪強

在《鴿異》中，張公子送給了某大官兩只白鴿子。為了說明這兩只鴿子的價值，作者蒲松齡從多個側面作了描寫：

這兩只鴿子來歷特殊，是從一個極其神秘的人物那里要來的;

張公子原來的鴿子就很出色，“五顏六色，像云錦一樣燦爛”。而這兩只鴿子又超過他原來的那些鴿子;

對鴿子外形、叫聲與動作的描寫;

張公子送鴿子時的心理：長輩的要求不可以違拗，而且不敢用普通的鴿子應付;

在失去這兩只鴿子及其后代后，張公子將自己養(yǎng)的所有鴿子都送給了親朋好友。

經過這一系列的描述，我們知道了這兩只鴿子是極有價值的，“送一千兩銀子也比不上這兩只鴿子貴重”。然而，張公子再遇上某大官時，兩人之間有這樣一段對話：“以前送給你的那兩只鴿子好吧？”“味道算肥美?！薄澳惆阉鼈冎罅顺粤?？”“是的。”張公子大驚失色，說：“那不是平常的鴿子，是俗話所說的‘韃靼！”“味道也沒有很特別的地方?！?/p>

這就形成了一個強烈的對比：張公子認為這兩只鴿子很貴重，很有價值，而某大官卻認為它們很平常，沒有特別的地方。

奇怪嗎？一點也不奇怪。張公子覺得它們有價值，是從審美角度看的。某大官覺得它們很平常，是從食用角度看的。確實，從食用角度看，這兩只鴿子不僅不比張公子的其它鴿子有價值，甚至也不比普通的肉鴿有價值。

由鴿子我想到了桌子。

上個世紀五十年代末，農村辦起了公共食堂，很多家具被搬去燒火用。一次，有人將一張桌子扛到公共食堂里。有人說，這張桌子是紅木的，做工特別講究，時間也長了（有人說是起碼有了二百年），不要燒，燒了可惜?？墒?，炊事員還是劈了它燒了。事后，他還說，放到了灶膛里，它的火力也不見得特別好。

這也形成了強烈的對比。說燒了可惜，是考慮到這張桌子的審美價值，文化價值。而炊事員看到的是生火價值。從生火的價值看，哪怕是一張有千年歷史的紅木家具，也不比普通家具更有價值，甚至不比枯樹的價值更高。

由桌子我又想到了人。

優(yōu)秀的政治家、深刻的思想家、偉大的作家都說，在世界上，最有價值的是人的生命。然而，在所有的人眼里都是這樣嗎？

在《資治通鑒》中，寫到了一個叫張巡的人。他是唐朝的將領。在被叛軍圍困睢陽城后，將自己的愛妾帶出來殺給士兵吃，另一個將領許遠將自己的奴仆殺給士兵吃，然后，他們就搜尋城里的女人吃，再接下來就吃男人中的老人與衰弱的人……在這些吃人者的眼里，一個人大約不比一只羊更有價值吧？

在奴隸社會，奴隸被稱為會說話的工具，既如此，在奴隸主的眼里，奴隸（人）未必比牛馬更有價值吧？

人們常說，要尊重知識，尊重人才。請注意，這里說的是尊重人才，而不是說的尊重人。在現(xiàn)實生活中，有人只是尊重人才，承認人才的價值，而不尊重人，不承認人的價值。而之所以尊重人才，承認人才的價值，只是因為人才有用，能提供別人難以提供的“才（知識、才干）”。假如有某一機器比某一人才能提供更多的“才”，更有用途，這個人才還會受到尊重嗎？還有人承認他的價值嗎？

人與鴿子，何其相似！

閻廣鴻/圖