◇ 文/內(nèi)蒙古社會(huì)主義學(xué)院 海 群

一、“和合”文化的思想精髓

中華民族在悠久的發(fā)展歷史中，積淀和形成了自己獨(dú)特而偉大的民族精神和民族文化，其中的“和合”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。和、合二字都見之于甲骨文和金文，“和”的初義是聲音相應(yīng)和諧，“合”的本義是上下唇的合攏?？鬃右院妥鳛槿宋木竦暮诵乃枷??！岸Y之用，和為貴?！闭J(rèn)為治國(guó)處事、禮儀制度，都要以和為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和?！奔瘸姓J(rèn)差異，又和合不同的事物，通過互濟(jì)互補(bǔ)，達(dá)到統(tǒng)一和諧。

老子提出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，認(rèn)為道蘊(yùn)涵著陰陽(yáng)兩個(gè)相反方面，萬(wàn)物都包含著陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相互作用而構(gòu)成和。和是宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)以及天地萬(wàn)物生存的基礎(chǔ)。

張岱年先生重視研究中國(guó)文化的和合精神，對(duì)天人合一思想作了深刻剖析，他指出：“合有符合、結(jié)合之義。古代所謂合一，與現(xiàn)代語(yǔ)言中所謂統(tǒng)一可以說是同義語(yǔ)。合一并不否認(rèn)區(qū)別，合一是指對(duì)立的雙方彼此又有密切聯(lián)系不可分離的關(guān)系?！彼€說：“近來許多同志宣揚(yáng)‘和合’觀念，這是有重要意義的?！秃稀辉~起源很早。用兩個(gè)字表示，稱為‘和合’，用一個(gè)字表示，則稱為‘和’?！S多不同的事物之間保持一定的平衡，謂之和，和可以說是多樣性的統(tǒng)一?！蛯?shí)生物’，和是新事物生成的規(guī)律?！?/p>

季羨林對(duì)中華“和合”文化中的“天人合一”作了深入研究和新解，甚至認(rèn)為“天人合一”不僅是中國(guó)，而且亦是東方綜合思維模式的最高、最完整的體現(xiàn)。他指出：“天人合一這個(gè)代表中國(guó)古代哲學(xué)主要基調(diào)的思想，是一個(gè)非常偉大的、含義異常深遠(yuǎn)的思想?！辈⒔沂玖嗽谖鞣轿幕闹髟紫?，世界范圍的生態(tài)平衡遭到破壞，酸雨到處橫行，淡水資源匱乏，大氣受到污染，臭氧層遭到破壞，海、洋、湖、河、江遭到污染，一些生物滅種，新的疾病冒出等等，威脅著人類的未來發(fā)展，甚至人類的生存。這些災(zāi)害如果不能控制，人類勢(shì)將無法生存下去。面對(duì)危機(jī)，他提出挽救的辦法就是以東方文化的綜合思維模式濟(jì)西方的分析思維模式之窮。

湯一介先生十分重視中華“和合”文化中的和諧觀念，并對(duì)此作了深入研究。他認(rèn)為，在當(dāng)今科技高度發(fā)展的信息時(shí)代，人類要生存和發(fā)展下去，就必須爭(zhēng)取“和平共處”，必須實(shí)現(xiàn)“共同發(fā)展”。要達(dá)到此目的，就要建立起一種人與人之間的和諧關(guān)系，擴(kuò)而大之，就是要調(diào)整好國(guó)家與國(guó)家、民族與民族、地區(qū)與地區(qū)的關(guān)系，同時(shí)也要建立起一種人與自然之間的和諧關(guān)系。而“在中國(guó)的儒家和道家思想中，為我們提供了極有價(jià)值的‘和諧’觀念的資源?！彼€認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)的和諧觀念由四個(gè)方面構(gòu)成，“這就是說，由‘自然的和諧’‘人與自然的和諧’‘人與人的和諧’‘人自我身心內(nèi)外的和諧’構(gòu)成了中國(guó)哲學(xué)的‘普遍和諧’的觀念”。這四種和諧構(gòu)成的“普遍和諧”觀念，即是“太和”觀念。所謂“太和”，《周易·乾·彖辭》曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”即是說，天道的大化流行，萬(wàn)物各得其正，保持完滿的和諧，萬(wàn)物就能順利發(fā)展。

二、“和合文化”的獨(dú)到之處與傳承發(fā)展

中華文明能綿延不絕持續(xù)發(fā)展，原因是多方面的，其一個(gè)重要原因是中華“和合”文化強(qiáng)大的凝聚力與親和力。中華文化中的和合文化思想，即和平、和諧等概念并非中國(guó)所獨(dú)創(chuàng)，其他國(guó)家也是有的，合作、聯(lián)合等概念也是如此。但將“和”與“合”兩個(gè)單獨(dú)的字連用成為一個(gè)概念，是中國(guó)古代思想的結(jié)晶，是中國(guó)文化的獨(dú)到之處。

在中華民族的發(fā)展演進(jìn)中，“四海之內(nèi)皆兄弟”的觀念根深蒂固。因此，在中華民族大家庭的形成和發(fā)展過程中，盡管有民族沖突，但各民族之間和睦相處以至不斷融合，一直是占主導(dǎo)地位的。漢族是今日中國(guó)56個(gè)民族中人口最多的民族，約占總?cè)丝诘?3%，其本身就是多種民族融合而成的。歷代史學(xué)工作者都注重書寫統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史，尊重少數(shù)民族所建朝代的歷史地位。

鄧小平提出的“一國(guó)兩制”理論，香港、澳門的順利回歸，從理論和實(shí)踐上提供了和合的范例。“一國(guó)兩制”就是“和而不同”。

1405—1433年，鄭和七次率世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)遠(yuǎn)航，訪遍數(shù)十個(gè)國(guó)家，沒有占領(lǐng)別國(guó)一寸土地，沒有建立一個(gè)要塞，沒有奪取他國(guó)一份財(cái)寶，只是展示大國(guó)的繁榮雄偉而已。英國(guó)退役海軍軍官孟席斯為了研究鄭和航海的事跡，到過120多個(gè)國(guó)家的900多個(gè)博物館、圖書館、檔案館收集有關(guān)資料，歷經(jīng)14年的調(diào)查研究寫成《1421：中國(guó)人發(fā)現(xiàn)世界》一書。孟席斯在書中這樣評(píng)論：“與以后西方的航海家征服性、侵略性的遠(yuǎn)征根本不同，鄭和是和平文化的象征?！?/p>

和而不同，貴在創(chuàng)新，和是創(chuàng)新的源泉?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”，就是說，只有參差不齊、各不相同的東西，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，產(chǎn)生新事物；而完全相同的東西聚在一起，則只能踏步不前，永遠(yuǎn)停留于原有的狀態(tài)。中國(guó)人民大學(xué)教授張立文早在1990年就提出“和合學(xué)”思想，后來又發(fā)表專著《和合學(xué)概論》。張立文指出：“所謂和合，是指自然、和合、人際、心靈、文明中諸多元素、要素的相互沖突融合，以及在沖突融合過程中各元素、要素的優(yōu)質(zhì)成分和合為新的結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和?！?/p>

習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。”這就從宇宙觀、國(guó)際觀、社會(huì)觀、道德觀方面揭示了中華“和合”文化的深厚底蘊(yùn)、核心思想及獨(dú)到之處。

三、“和合”文化的當(dāng)代價(jià)值

“我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化，而‘和合’文化正是這其中的精髓之一?！汀傅氖呛椭C、和平、中和等，‘合’指的是匯合、融合、聯(lián)合等。這種‘貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念。自然與社會(huì)的和諧，個(gè)體與群體之間的和諧，我們民族的理想正在于此，我們民族的凝聚力、創(chuàng)造力也正基于此?！?/p>

“和合”文化是中華民族特有的思想，正確弘揚(yáng)中華“和合”文化是社會(huì)發(fā)展的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！昂秃稀蔽幕皇遣恢v矛盾、斗爭(zhēng)和沖突，而是既承認(rèn)矛盾、沖突和差異，又解決矛盾、沖突，使諸多因素、各個(gè)不同的事物在對(duì)立統(tǒng)一、相互依存的和合體中，求同存異，達(dá)成平衡、和諧、合作的狀態(tài)，把斗爭(zhēng)限定在一定的范圍內(nèi)，包容合作，促使事態(tài)向各方有利方向發(fā)展。這種“和合”思維方式取代了單純的“斗爭(zhēng)沖突”方式，是社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步付出最小代價(jià)、取得最大成果的思維行動(dòng)方式，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要價(jià)值。

我們現(xiàn)在搞改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)存在，就會(huì)有矛盾沖突。妥善解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的矛盾與沖突，是我們改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。隨著改革開放步伐的不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)的和諧穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)的政治局面顯得尤為重要。改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和條件。我們說競(jìng)爭(zhēng)是為了發(fā)展，是為了讓人民過上幸福美滿的生活。但是有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有矛盾沖突，妥善解決改革開放、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的矛盾沖突，用中華民族的和合思想?yún)f(xié)調(diào)好個(gè)人與社會(huì)利益關(guān)系、不同利益集團(tuán)之間的利益關(guān)系、不同社會(huì)階層之間的利益關(guān)系，把各方的利益統(tǒng)籌協(xié)調(diào)考慮，共謀發(fā)展和合相處，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些不和諧因素、矛盾沖突，在“和合”思想、“和合”文化的影響下，矛盾得以化解、沖突得以消除，使我國(guó)特色社會(huì)主義改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始終沿著正確健康的道路持續(xù)發(fā)展、不斷前進(jìn)，取得更大的成績(jī)。

四、“和合”文化在解決當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾沖突的重要作用

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)進(jìn)入到紛繁復(fù)雜、異常多變的時(shí)代，由原來單一的軍事競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎囝^競(jìng)爭(zhēng)，不僅是軍事競(jìng)爭(zhēng)，還有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、思維方式競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)值理念競(jìng)爭(zhēng)、話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)等。貿(mào)易保護(hù)、貿(mào)易壁壘抬頭，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程受阻，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建顯得尤為重要。我們不僅要坦然面對(duì)世界的巨變及競(jìng)爭(zhēng)，還要積極運(yùn)用中華民族優(yōu)秀的“和合”文化、“和合”思想，化解世界上復(fù)雜多變的矛盾和沖突，和合共生、美美與共，構(gòu)建人類共同的家園，讓亨廷頓提出的所謂“文明沖突論”融化在中華優(yōu)秀“和合”文化及“和合”思想的智慧之中。亨廷頓所謂“文明沖突論”強(qiáng)調(diào)西方文明應(yīng)防范儒學(xué)與伊斯蘭兩大文明，旨在用西方文明排斥其他文明，排除各種文明相互間的交流、吸收、融合，將文明的不同極端化，以西方文化及價(jià)值理念作為模板來規(guī)范當(dāng)今世界的思想意識(shí)及行為方式。這違背了世界文化多元發(fā)展的現(xiàn)狀及方向，必將遭到世界各國(guó)人民的反對(duì)。目前，地球上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，幾千個(gè)民族，多種不同的文明及文化。世界上各種文明文化應(yīng)相互交流、借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展繁榮；不能只強(qiáng)調(diào)一種文化、一種模式、一個(gè)樣板，世界的文明發(fā)展應(yīng)該是多文明多文化的共同發(fā)展，相互融合交流，你中有我、我中有你，既有沖突又有交流。國(guó)與國(guó)之間有沖突、有矛盾，實(shí)屬正常，應(yīng)用“和合”的思維理念及方法去化解消除，不應(yīng)該訴諸武力去解決。中華優(yōu)秀的“和合”文化提供了合理解決世界上各種矛盾、沖突的智慧和方案，能為人類文明進(jìn)步、文化發(fā)展起到積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

中華民族優(yōu)秀的“和合”文化也為祖國(guó)的“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”戰(zhàn)略思想提供了智慧和方案。鄧小平為了解決香港的回歸及臺(tái)灣的統(tǒng)一問題，運(yùn)用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)“和合”文化及“和合”思想，提出了“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的戰(zhàn)略思想，讓我們完美順利地解決了香港問題，并為圓滿解決臺(tái)灣問題做出了戰(zhàn)略構(gòu)想及指導(dǎo)方針。中國(guó)人民正在不懈奮斗，為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，按照“一國(guó)兩制”的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想及方案積極努力。“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”戰(zhàn)略思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和合文化的傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，“一國(guó)兩制”可以理解為“和而不同”即“一國(guó)”為“和”，“兩制”為“不同”。不僅承認(rèn)“不同”的社會(huì)制度、生活方式，而且又以“和”的思想來進(jìn)行統(tǒng)一，和合統(tǒng)一。這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和合”文化的思想精髓在當(dāng)代的傳承、創(chuàng)新、運(yùn)用及發(fā)展，得到了港、澳、臺(tái)同胞及海外僑胞的共同認(rèn)同，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中華民族的智慧及方案。

五、“和合”文化是中華民族的凝聚力、向心力

中華民族共同體是建立在中華文化共同體基礎(chǔ)上的民族共同體。中華民族共同體不僅包括大陸范圍內(nèi)的中國(guó)公民，也包括港澳臺(tái)、僑居海外的中國(guó)人。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，首先要樹立中華民族共同體認(rèn)同，中華民族共同體認(rèn)同是解決中華民族凝聚力和向心力的關(guān)鍵。而這個(gè)關(guān)鍵的基礎(chǔ)就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其精髓之一是中華民族的“和合”文化。

中華民族共同體是一個(gè)文化共同體，是以中華文化為核心的文化共同體。中華文化是中華各民族共同創(chuàng)造的文化集成，中華文明是中華各民族共同創(chuàng)造的文明的總稱。中華各民族都對(duì)中華文明做出了自己的貢獻(xiàn)。把漢族文化等同于中華文化，忽略少數(shù)民族文化的貢獻(xiàn)是錯(cuò)誤的；把少數(shù)民族文化排除在中華文化之外也是錯(cuò)誤的。中華文化包括從各民族傳統(tǒng)文化中凝練出的優(yōu)秀文化、價(jià)值理念、思想智慧、和合統(tǒng)一等共識(shí)，這是中華文化的核心，其表現(xiàn)形式就是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、尊重差異、包容多樣、和合共生等。

中華文化的載體是以漢語(yǔ)（包括語(yǔ)言文字）為中華文化的表現(xiàn)形式、傳播方式、交流手段、歷史紀(jì)錄等，是中華各民族共同認(rèn)可、共同使用的交流交往交融的工具或手段。中華民族共同體的特點(diǎn)是“多元一體”，無論是作為各民族的共同體，還是作為中華文化的共同體，都是“多元一體”的。習(xí)近平總書記指出，“我國(guó)歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局”。

中華民族共同體的核心是中華文化，中華文化的特點(diǎn)是“多元一體”?！岸嘣北憩F(xiàn)為各民族各地域豐富多彩的文化內(nèi)涵，“一體”表現(xiàn)為各民族、各地域文化在歷史發(fā)展的過程中交流、交融形成的一個(gè)統(tǒng)一的中華文化的整體。中華民族共同體是全體中華民族的共同體，即是中華各民族交流、交往、交融經(jīng)過歷史演進(jìn)形成的民族共同體，也是中華大地上各地域各文化交流、融合形成的文化共同體?！爸挥袀鞒泻桶l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力。”

六、傳承弘揚(yáng)“和合”文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)

“中華民族的形成和發(fā)展史,也是中華民族文化形成和發(fā)展的歷史。”傳承發(fā)揚(yáng)“和合”文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要以中華文化中的“和合”文化培育中華民族共同體意識(shí)，使每一個(gè)中華民族成員牢固樹立“你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)”的中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。要牢固樹立中華各民族共同開拓了中華民族的生存空間，共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文化。在國(guó)難當(dāng)頭、救亡圖存、挽救中華民族危亡之時(shí)，是中華各民族兒女共同努力，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行英勇不屈的斗爭(zhēng)，最后取得勝利，建立了民主、統(tǒng)一的多民族共同享有平等權(quán)利的中華人民共和國(guó)。中華各民族在近代共同抵御外辱、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中，加強(qiáng)并深化了中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。今天，中華民族正致力于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，更需要中華各民族兒女凝心聚力、攜手并進(jìn)、共同奮斗，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)和促進(jìn)中華各民族的交往交流交融，讓中華各民族在中華民族大家庭中守望相助、團(tuán)結(jié)一致，像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興共同奮斗、攜手并進(jìn)。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。”

傳承發(fā)揚(yáng)“和合”文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，共建中華民族共有的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中涵蓋“和合”文化，是中華民族不斷發(fā)展、創(chuàng)新、進(jìn)取的力量源泉及精神支柱。傳承發(fā)揚(yáng)中華文化及其“和合”文化，就是要加強(qiáng)樹立中華民族共有精神家園的意識(shí)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中中華各民族共同生活在華夏這塊土地上，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明及影響世界的中華文化。華夏這塊聞名遐邇的土地是中華各民族共同生活的地方，也是中華各民族共同擁有的寶貴的精神家園。樹立全體中華民族共享的中華民族歷史文化意識(shí)，傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要保障。

傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立中華各民族共有精神家園意識(shí)，積極推動(dòng)各地域、各民族文化交流融合共享，從中凝結(jié)出中華民族共同體的向心意識(shí)、凝聚意識(shí)、歸屬意識(shí)。牢固樹立中華各民族共有精神家園意識(shí)，使中華各民族之間建立起相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互理解的關(guān)系，用中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)。