衛(wèi)綰

你正走在路上，突然看見一個男人拿著一把血淋淋的刀子慌慌張張跑過，你再向前看，看見一個女人倒在血泊里。你立刻斷定那個男人拿刀子捅了那個女人。

但事實卻可能是相反的，也許是那個女人自尋短見，而那個男人奪刀阻止她，并急急忙忙去找出租車。

月朗星稀的夜晚，你走在野外，突然發(fā)現(xiàn)前方樹叢里有個怪物在移動，你嚇壞了，再定睛一看，原來只是樹影。

中國人常說“眼見為實”，意思是我們親眼見到的事情才是真實的，其實不然，我們看錯的時候很多。我們還可以舉出更多的例子，比如，就我們所見，地球應(yīng)該是平的，但其實地球是圓的;就我們所見，地球應(yīng)該是宇宙的中心，其實地球連太陽系的中心都不是。

雖然現(xiàn)在我們越來越懷疑“眼見為實”給我們帶來的感覺的真實性，但是我們?nèi)匀粓孕?，眼睛所看到的世界在本質(zhì)上無疑是真實的。不過，這個傳統(tǒng)的觀點正在接受挑戰(zhàn)，美國加州大學(xué)的認(rèn)知科學(xué)教授唐納德·霍夫曼語出驚人：我們看到的世界是意識形成的幻象！

我們一直以為，人的眼睛就是一部高精度的照相機(jī)，拍個照就把現(xiàn)實客觀地呈現(xiàn)出來，但事實遠(yuǎn)非如此簡單。我們視覺的一部分確實像一部照相機(jī)：眼睛有個晶體能調(diào)焦把物像聚焦到眼睛后部。后部有1.3億個光感受器，因此我們的眼睛就像一部1.3億像素的攝影機(jī)。但是神經(jīng)科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人類大腦神經(jīng)的三分之一都與視覺有關(guān)聯(lián)。我們只要睜開眼睛環(huán)視一下周圍，數(shù)億神經(jīng)元和數(shù)萬億突觸就已經(jīng)被用上了。這些神經(jīng)元到底在做什么呢？

神經(jīng)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，我們的眼睛不只是抓拍現(xiàn)實，更是在實時地重新構(gòu)建現(xiàn)實，所以才需要這么多神經(jīng)元和突觸。本文開頭所說的例子就是我們在重構(gòu)現(xiàn)實。這里再舉一個例子，假如你看到了一只兔子的后部，前部被草叢遮住了，你的大腦立刻補(bǔ)充了無法看到的部分，并斷定這是一只完整的兔子。我們的思維中存儲著千百萬個這類模型，我們通過這些模型將我們所見組裝成我們認(rèn)為的真實。

唐納德·霍夫曼認(rèn)為，如今，我們已經(jīng)越來越多地用意識來構(gòu)建我們所看到的現(xiàn)實，與真正的現(xiàn)實越來越無關(guān)。舉例來說：你的電腦桌面上有一個綠色的方形圖標(biāo)，這原本只是一個圖案而已，但在我們的意識里，它已經(jīng)與圖標(biāo)本身無關(guān)了，而是代表著一本書，你點擊進(jìn)去就能看到書的內(nèi)容。

更進(jìn)一步來說，當(dāng)我們說到電腦，我們眼睛所見、大腦里浮現(xiàn)的都是各種文件和網(wǎng)絡(luò)，根本不會去想電腦本身的結(jié)構(gòu)。要是得跟這些打交道的話，你永遠(yuǎn)也沒法寫作文件，或編輯圖片了。所以霍夫曼說：“我們眼中的物體，其含義是由意識來定義的，并不是真實物體本身。”

不僅是眼睛所見，我們的其他感知也經(jīng)由意識而存在。像味道、氣味、顏色等是存在于意識當(dāng)中的，如果一個人去世，意識沒有了，所有這些特性也會化為烏有。

為什么我們看到的并不是一個真實的世界，而是一個我們意識中的世界呢？這可能是自然選擇所決定的。

生存是早期人類面臨的最大的問題，能辨別危險是至關(guān)重要的。人類的意識極有可能是為了我們更安全地生存而形成的，我們看到的這個世界也許不是真實的世界，但卻有可能是最有利于我們生存的世界。

想象一下，如果你前面有一頭獅子，你肯定感到緊張并且想要立即逃走;但是對于一只甲殼蟲來說，它卻可以不慌不忙地從獅子腳下走過，甚至趴在獅子旁邊睡一覺。同樣是一頭獅子，在人類的眼里是一個危險家伙，在甲殼蟲眼里是一個可以無視的家伙，而對于一只虱子來說，它可能是美好的寄生之地。

對于人類、甲殼蟲和虱子來說，他們的意識探索都不是獅子的客觀真相，而是他們自身與獅子的關(guān)系，從而引導(dǎo)他們“趨利避害”，這種意識的反饋被稱為“回報策略”。與此相對應(yīng)的就是“真相策略”，如果進(jìn)化為我們的大腦準(zhǔn)備了一套“真相策略”，讓我們?nèi)康囊庾R都不遺余力去探索世界真相，卻無法讓我們判斷這些場景是否對我們有利，這樣，人類的祖先恐怕早就已經(jīng)滅絕了。

因此，我們的意識反饋給我們的幻象，也許就是自然選擇的結(jié)果。

以上我們只是討論了常規(guī)尺寸的世界，而當(dāng)我們進(jìn)入到微觀粒子的世界，深入到物質(zhì)的最基本的層面，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，量子世界更是一個意識的幻象！

20世紀(jì)早期，物理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在微觀世界，一切都充滿著令人迷惑的概率。1926年，海森堡提出“測不準(zhǔn)原理”：你不可能同時準(zhǔn)確地知道一個粒子的位置和它的速度，如果想要知道這個粒子的位置，你就無法準(zhǔn)確地測量它的速度;反之亦然。這就是粒子的不確定性原理。1935年，薛定諤提出一個著名的思想實驗——“薛定諤的貓”：箱子里的貓被打開之前處于“死—活”疊加態(tài)——貓既是死的、也是活的，兩種狀態(tài)同時存在于一只貓身上。只有在打開箱子后，疊加態(tài)才會消失，貓的死活才被確定下來。

這些令人迷惑的量子現(xiàn)象，向我們揭示了一個令人震驚的哲學(xué)：我們的觀測行為影響了物質(zhì)的狀態(tài)！在這里，我們不得不發(fā)出疑問：我們觀測到的微觀世界是真實的嗎？抑或是僅僅存在于我們意識中的世界？一些著名的量子物理學(xué)家更是宣稱：意識決定存在！客觀物質(zhì)世界正是意識產(chǎn)生的結(jié)果。量子力學(xué)先驅(qū)、丹麥著名物理學(xué)家玻爾為此作了一個著名比喻：當(dāng)我們不看月亮的時候，月亮是不存在的！

“黑洞”一詞的發(fā)明者、美國物理學(xué)家約翰·惠勒，還曾提出過一個更令人震驚的觀點：我們不僅僅是宇宙的旁觀者，也是宇宙的創(chuàng)造者，人類的意識會直接影響到要產(chǎn)生怎樣的物質(zhì)世界，從而參與宇宙的進(jìn)程。

這些源自量子理論的觀點，雖然荒謬得讓人無法置信，但卻是千真萬確的。

最后再問，我們看到的世界是真實的嗎？——只有等到科學(xué)家們真正解開意識之謎以及意識與物質(zhì)關(guān)系的那一天，答案才有可能露出水面。