●于新東

在中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的各個(gè)部分中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，各個(gè)部分共同致力于全面提升我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，統(tǒng)一于把我國(guó)建成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新目標(biāo)。根據(jù)整體與部分的辯證關(guān)系原理，我們可以深入分析研究經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明各個(gè)部分的特點(diǎn)，充分發(fā)揮這五個(gè)領(lǐng)域作為社會(huì)主義事業(yè)整體組成部分的積極作用，力求達(dá)到“整體大于部分之和”的積極效果，提升社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)全面建設(shè)的整體效應(yīng)。

一、辯證認(rèn)識(shí)“五位一體”總體布局

中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”總體布局之所以被稱為“五位一體”，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明這五大建設(shè)是統(tǒng)一于社會(huì)主義事業(yè)這個(gè)整體之中的。從這個(gè)意義上說(shuō)，“五位”是組成部分或局部，“一體”則是整體或全局?！拔逦弧焙汀耙惑w”之間的辯證關(guān)系就是，“五位”是統(tǒng)一在“一體”中的不可分割的部分，離開(kāi)“一體”這個(gè)整體，“五位”就會(huì)支離破碎甚至一盤(pán)散沙；“一體”是由全部“五位”有機(jī)組成的整體，離開(kāi)“五位”或者“五位”中的任何一個(gè)方面，“一體”也必然分崩離析，最終喪失其整體性。因而，二者相互依存、共同作用、不可分割。辯證唯物主義的一個(gè)鮮明特征就是始終堅(jiān)持全面系統(tǒng)地看待事物、分析問(wèn)題，認(rèn)為物質(zhì)世界是一個(gè)不可分割的整體，主張從全面的辯證的觀點(diǎn)出發(fā)觀察世界、認(rèn)識(shí)世界乃至改造世界。在正確處理整體與部分或全局與局部的辯證關(guān)系問(wèn)題上，辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)二者既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系，同時(shí)相互作用和相互影響。一方面，整體決定部分，對(duì)部分起主導(dǎo)和支配作用，部分必須服從整體；另一方面，部分的性質(zhì)和功能也影響著整體，部分發(fā)展的協(xié)調(diào)健康與否會(huì)給整體帶來(lái)促進(jìn)或破壞作用。與此同時(shí)，整體和部分在功能上有差異，優(yōu)化的整體大于部分的總和，即“整體大于部分之和”。

二、牢固樹(shù)立全面觀點(diǎn)、整體思維和全局觀念

當(dāng)前，正是我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開(kāi)局之時(shí)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局更要牢固樹(shù)立全面觀點(diǎn)、整體思維和全局觀念，這是由整體高于部分、部分從屬于整體所必然決定的。對(duì)此，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，“五位”所指的五大建設(shè)，是統(tǒng)一于整體之中的“五位”，而不是孤立存在的“五位”。“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。”黨員干部們?cè)趯?shí)際工作中必須從整體和全局著眼，全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)整體的進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化，不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也包括民主法制的健全、文化藝術(shù)的繁榮、社會(huì)的和諧穩(wěn)定、生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美以及發(fā)展與安全的相互統(tǒng)籌，是各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域相生相伴、缺一不可的。全面開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程，就是堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新的理論概括和實(shí)踐方略。

三、更加重視促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步

新發(fā)展階段既然是乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的歷史性跨越的新階段，那就意味著全面發(fā)展、全面進(jìn)步是這個(gè)階段統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的題中要義。這也是由整體和部分辯證關(guān)系原理及其方法論指導(dǎo)，以及第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)與新發(fā)展階段之間相互內(nèi)嵌內(nèi)化形成的內(nèi)在牽引所共同決定的。人的全面發(fā)展作為馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，一直以來(lái)都是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的奮斗目標(biāo)，新發(fā)展階段促進(jìn)人的全面發(fā)展具有了現(xiàn)實(shí)性所賦予的更強(qiáng)的實(shí)踐要求。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地，久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力?！本唧w而言，就是要在事關(guān)人民群眾切身利益的教育、社會(huì)保障、健康中國(guó)、美麗中國(guó)等方面做到全面進(jìn)步、共同發(fā)展、整體提升。

四、始終推動(dòng)形成全面性與全局性的發(fā)展合力

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，既不是一方面一領(lǐng)域之事，也不是一地區(qū)一部門(mén)之事，而是事關(guān)全局全域，必須高度重視并著力形成新發(fā)展階段統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的全面全局性合力。恩格斯說(shuō)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！睂?shí)際上，在“十四五”規(guī)劃建議稿起草乃至整個(gè)規(guī)劃編制中，合力至關(guān)重要、貫穿始終，合力亦成為本輪規(guī)劃的一大突出特色和亮點(diǎn)所在。正如習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，“把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問(wèn)計(jì)于民統(tǒng)一起來(lái)，鼓勵(lì)廣大人民群眾和社會(huì)各界以各種方式為‘十四五’規(guī)劃建言獻(xiàn)策”。在接下來(lái)的規(guī)劃實(shí)施落地進(jìn)程中，合力論依然是強(qiáng)大的理論指導(dǎo)。新發(fā)展階段進(jìn)一步運(yùn)用合力論指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的各項(xiàng)具體工作，就是要匯聚起全黨全社會(huì)各方面的共識(shí)和力量。這既包括思想認(rèn)識(shí)方面的“心往一處想”，也包括物質(zhì)力量方面的“勁往一處使”；既要強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)力量的支撐，也必須不斷加大政治、文化、社會(huì)乃至生態(tài)文明各方面力量的比重與貢獻(xiàn)率；既要有各地各部門(mén)同發(fā)力，也要有各階層各群體齊動(dòng)員；既要發(fā)揮黨政機(jī)關(guān)作用，也要調(diào)動(dòng)各社會(huì)主體的積極性。各種力量共同交織形成全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的磅礴合力，同心勠力推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面高質(zhì)量發(fā)展。