☉ 武俊山 馮會(huì)玲 晁向榮 鄭時(shí)培

編者按：為迎接黨的二十大勝利召開(kāi)，中央廣播電視總臺(tái)中國(guó)之聲聯(lián)合全國(guó)多家廣播電臺(tái)及新媒體平臺(tái)，共同策劃推出系列歷史文化節(jié)目《聲音里的中國(guó)》，從2022年7月11日起在各大平臺(tái)推出，共播出100 集。以下是4 位作者講述的創(chuàng)作經(jīng)歷，用他們的“聲音”還原《聲音里的中國(guó)》。

用聲音講述中華歷史之美、文化之美

武俊山：《聲音里的中國(guó)》從最貼近群眾生活的方言、地方戲以及獨(dú)特的聲音記憶入手，以千年文明史的高度對(duì)我們身邊熟之又熟的事物進(jìn)行記錄和觀察，探尋鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情背后中華文明四海同根、天下一家的家國(guó)情懷，重溫中華民族血濃于水的共同文化記憶，進(jìn)而激發(fā)全國(guó)各族人民對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)之情。

特別報(bào)道《聲音里的中國(guó)》巧妙地將民族復(fù)興的時(shí)代主題融入系列報(bào)道中，采訪團(tuán)隊(duì)走近一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的個(gè)人，探尋方言、戲曲以及民謠等文化脈絡(luò)及其背后的歷史變遷，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情背后中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，并以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的方式充分展示中華文明的歷史之美、山河之美、文化之美。

如在開(kāi)封篇中，通過(guò)介紹豫劇祥符調(diào)、宋詞樂(lè)舞和開(kāi)封堂倌響堂幾種標(biāo)志性的開(kāi)封聲音，講述了宋朝的市井文化如何為白話文的興起奠定基礎(chǔ)，并深刻地影響了中國(guó)的語(yǔ)言文化走向，同時(shí)提出公眾感興趣的文化問(wèn)題：今天的開(kāi)封話是否就是當(dāng)年標(biāo)準(zhǔn)的中州韻？又如在杭州篇中，通過(guò)介紹杭劇以及演唱所使用的老杭州話，講述了宋室南遷的影響至今猶存的現(xiàn)實(shí)，比如老杭州話里會(huì)有北方話才有的兒話音，杭州的建筑和飲食文化至今仍有千年前開(kāi)封的影子?！堵曇衾锏闹袊?guó)》始終堅(jiān)持大歷史觀、大時(shí)代觀，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)，反映中華民族的千年巨變以及背后的歷史淵源，使得100 集的系列報(bào)道成為中華文明豐富多彩、生動(dòng)活潑的有聲歷史人文畫卷。

在喜迎黨的二十大的報(bào)道氛圍中，既需要吹響聲振天際的嘹亮號(hào)角，也需要潤(rùn)物無(wú)聲、娓娓道來(lái)的細(xì)致講述?！堵曇衾锏闹袊?guó)》策劃周密、構(gòu)思巧妙，在推出之前就確定了堅(jiān)持原創(chuàng)、不做資料性復(fù)述的原則，因此每一期都首先提出一個(gè)公眾感興趣的文化之問(wèn)和歷史之問(wèn)，并以此為線索，形成推動(dòng)環(huán)環(huán)相扣的講述；形成一條串連起每座城市地理、歷史、人文、藝術(shù)的紐帶。如，同為一省，為何陜北、關(guān)中和陜南之間的語(yǔ)言和文化有天壤之別？在皖北方言和天津話之間究竟有怎樣的歷史淵源？江西的婺源為什么流行徽??？浙江的衢州為什么沒(méi)有那么多的浙江味？今天看似已不押韻的古詩(shī)詞為什么用客家話、閩南話讀起來(lái)朗朗上口？每一個(gè)地方都有豐富多彩的歷史文化，《聲音里的中國(guó)》并沒(méi)有采用平鋪直敘、平均用力的講述方式，而是找到最具有代表性、最能展示這個(gè)地方獨(dú)特性的那條線，提出一個(gè)大家都關(guān)心、都好奇的問(wèn)題，然后一路追問(wèn)下去，把這個(gè)“你不知道的”故事講好講透。這條主線就是方言，以最能引人共鳴的家鄉(xiāng)話這樣一個(gè)線索去講述地方戲與方言的關(guān)系、歷史上的移民活動(dòng)與方言的關(guān)系、特殊的地理位置與方言形成的關(guān)系，等等。每一期節(jié)目都采用這種穿插、勾連的方式，最終形成別具一格、引人入勝的講述風(fēng)格。在100 期節(jié)目中，《聲音里的中國(guó)》也提出了100個(gè)既具有文化水準(zhǔn)又讓公眾感興趣的歷史之問(wèn)，讓整個(gè)系列報(bào)道具備了較高的專業(yè)水準(zhǔn)，同時(shí)也形成了春風(fēng)化雨、入腦入心的社會(huì)傳播效果，在各新媒體平臺(tái)引起了熱烈的反響。

《聲音里的中國(guó)》堅(jiān)持從純粹的聲音角度去講述全國(guó)各地每一個(gè)地方的歷史之美、文化之美。這個(gè)聲音可以是藝術(shù)性的，如非遺戲曲、音樂(lè)樂(lè)器、民歌民謠，也可以是生活性的，如方言、吆喝聲、叫賣聲，總之是能代表這一地區(qū)最獨(dú)特品質(zhì)的聲音記憶、有著千百年歷史傳承的聲音記憶。《聲音里的中國(guó)》一直堅(jiān)持讓聲音說(shuō)話，盡可能多地展示聲音的魅力，只在必要的時(shí)候才做文字和邏輯上的勾連和敘述。每一期節(jié)目都是從聲音開(kāi)始，出新出奇，引人共鳴；以聲音結(jié)束，余音繞梁，回味無(wú)窮。《聲音里的中國(guó)》每一期節(jié)目里至少都收錄并呈現(xiàn)四到五種標(biāo)志性的聲音，并以此建構(gòu)一個(gè)讓人身臨其境的聲音世界，讓人能夠從一個(gè)純粹的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)去完整感受中華文明的歷史之美和文化之美。

總臺(tái)記者劉濤采訪陜西商洛民俗專家周宗奇

《聲音里的中國(guó)》由中央廣播電視總臺(tái)中國(guó)之聲策劃發(fā)起，聯(lián)合全國(guó)各地廣播電臺(tái)全媒體推出，成功實(shí)現(xiàn)全國(guó)電臺(tái)及新媒體平臺(tái)同步推出同一部反映重大主題的媒介產(chǎn)品?！堵曇衾锏闹袊?guó)》還將節(jié)目?jī)?nèi)容充分向互聯(lián)網(wǎng)主陣地匯集、向移動(dòng)端傾斜。除在總臺(tái)的央視新聞客戶端、云聽(tīng)客戶端和中國(guó)之聲微信公眾號(hào)同步呈現(xiàn)之外，還在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等傳播平臺(tái)建立專區(qū)，節(jié)目所原創(chuàng)的H5 產(chǎn)品也被再次深度開(kāi)發(fā)傳播，成為各大平臺(tái)講述人文歷史、講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典公開(kāi)課。

一方水土養(yǎng)育一方文化，不同方言的背后對(duì)應(yīng)的是中華文明多元的文化底蘊(yùn)和豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了讓悠久的傳統(tǒng)文化和方言保護(hù)工作在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，《聲音里的中國(guó)》節(jié)目還聯(lián)手科大訊飛公司共同推出“方言保護(hù)計(jì)劃”，充分利用現(xiàn)代科技方式創(chuàng)新留存方言形式，合力推進(jìn)傳播優(yōu)秀文化的歷史傳承。

《聲音里的中國(guó)》充分發(fā)揮聲音傳播優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)各地方言、戲曲和非遺故事的生動(dòng)講述，以獨(dú)具特色的聲音和語(yǔ)言，挖掘共同的文化根基，吸引大批聽(tīng)眾和網(wǎng)友的關(guān)注。正在推進(jìn)的“方言保護(hù)計(jì)劃”也已發(fā)展成為積累珍貴語(yǔ)料、覆蓋廣泛群體的方言公益平臺(tái)，并且仍在不斷探索保護(hù)方言的路徑，拓寬傳承文化的空間。在這個(gè)內(nèi)容豐富的空間里，受眾不僅能感受到精彩的聽(tīng)覺(jué)盛宴，還會(huì)擁有極強(qiáng)的參與感，通過(guò)掃碼就能在小程序中親耳聆聽(tīng)、口述分享、跟讀互動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)在新時(shí)代講好傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事。

穿越歷史隧道 尋訪鄉(xiāng)音之源

馮會(huì)玲：參與編輯《聲音里的中國(guó)》，仿佛讓我打開(kāi)了一本語(yǔ)言與歷史的百科全書。我們從各種歷史資料當(dāng)中找尋那一方土地曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的很多事情——戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、交匯、融合……我們無(wú)法完全還原千百年前的鄉(xiāng)音是什么樣的，但能夠清楚地了解今天的鄉(xiāng)音為什么是現(xiàn)在的韻味。

之前，只知道中國(guó)地大物博，各地方言各不相同，不少地方都是十里不同音，通過(guò)參與編輯《聲音里的中國(guó)》才知道，南北西東的很多地方，看起來(lái)隔了千重山萬(wàn)道水，細(xì)細(xì)了解才發(fā)現(xiàn)，它們之前其實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，很多方面都是你中有我，我中有你，彼此獨(dú)立，又相互影響。比如皖北的宿州方言和天津話非常相似，廣西的梧州從民俗到語(yǔ)言都很“廣東”，河南洛陽(yáng)的叫賣聲會(huì)讓廣東梅州的客家人倍感親切，陜北的方言里有著濃重的山西味……我國(guó)第一代女鋼琴家巫漪麗的先生、錄音師楊四平說(shuō)，他仔細(xì)聽(tīng)了100 個(gè)地方的聲音，聽(tīng)到了上千個(gè)故事，一天不落，感覺(jué)非常過(guò)癮。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。”《聲音里的中國(guó)》著重選取的是方言和戲曲，在制作節(jié)目的過(guò)程中，我們一次次被采訪對(duì)象講述的場(chǎng)景所打動(dòng)。陜西省戲曲研究院青年團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)李小鋒回憶，到國(guó)外演出秦腔，總會(huì)碰到陜西的觀眾等在舞臺(tái)下叫他一聲“鄉(xiāng)黨”，握著他的手感慨：“聽(tīng)了陜西話，聽(tīng)了咱的秦腔，一下子感覺(jué)回到了西安?！鄙轿鬟\(yùn)城的蒲劇表演藝術(shù)家武俊英至今難忘，臺(tái)灣的一位聽(tīng)眾拿到她送的一套蒲劇音像資料時(shí)激動(dòng)地說(shuō)：“聽(tīng)到蒲劇，就等于“見(jiàn)”到家鄉(xiāng)了”。很多地方的藝術(shù)家?guī)缀醵加兄愃频慕?jīng)歷，很多聽(tīng)眾也在節(jié)目中找到了情感的共鳴。節(jié)目組一位編輯的朋友在聽(tīng)到介紹長(zhǎng)沙方言的那一期節(jié)目后，特別興奮地打來(lái)電話說(shuō)，在北京做北漂十幾年，突然在電波里聽(tīng)到小時(shí)候媽媽經(jīng)常給她唱的童謠《月亮粑粑》，感覺(jué)很是親切，忍不住在電話里就哼唱了起來(lái)。不僅如此，她還告訴編輯，希望國(guó)家電臺(tái)能夠宣傳方言的獨(dú)特與美好，希望孩子們?cè)趯W(xué)說(shuō)普通話的同時(shí)，也能夠不忘鄉(xiāng)音。鄉(xiāng)音的力量就是如此，哪怕離家千萬(wàn)里，哪怕很少有機(jī)會(huì)說(shuō)起家鄉(xiāng)話，但只要一句“鄉(xiāng)黨”、一首童謠、一段地方戲曲，都會(huì)讓人仿佛瞬間回到故鄉(xiāng)，回到童年。

《聲音里的中國(guó)》講述的是一座城市的歷史、人文和語(yǔ)言，最重要的元素就是聲音，于是我們就竭盡全力尋找各種聲音元素，戲曲、叫賣、童謠、民歌……短短四分鐘的節(jié)目，容納了多角度的專家解讀，多種聲音元素有機(jī)串聯(lián)在其中，讓每一座城市都有著獨(dú)一無(wú)二的聲音標(biāo)簽，而且還都是立體的標(biāo)簽。究竟什么樣的聲音才能進(jìn)入寶貴的四分鐘節(jié)目，每一種聲音元素的尋找都是精挑細(xì)選的。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人為了尋找最能表現(xiàn)秦腔慷慨激昂特色的唱段，連著兩天仔細(xì)聽(tīng)過(guò)了近百段秦腔后，終于找尋到一位老人“吼”秦腔的聲音，雖然最后用到節(jié)目中只有短短的幾秒，但也只有這樣的聲音才是最陜西的秦腔。

從歷史的角度來(lái)說(shuō)方言，講述城市的故事，也讓《聲音里的中國(guó)》有了不一樣的厚度。所以，對(duì)專家的選擇也是非常謹(jǐn)慎的，既要講得有深度，同時(shí)表達(dá)還要形象生動(dòng)。很多記者的前期采訪常常多達(dá)一個(gè)多小時(shí)，詳盡地了解了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言形成的歷史脈絡(luò)，再?gòu)牟稍L錄音中精中選精，最后挑選出非常簡(jiǎn)練但又最有廣播特色的解讀內(nèi)容。

從采訪到編輯，再到最后的制作，整個(gè)節(jié)目組努力在每個(gè)環(huán)節(jié)都充分挖掘每一個(gè)城市的獨(dú)特氣質(zhì)，用聲音來(lái)給城市制作一張獨(dú)一無(wú)二的名片。100 期，是很多聽(tīng)眾每天盼望聽(tīng)到的聲音，是中國(guó)之聲留給每個(gè)城市的一份聲音禮物，是2022年整個(gè)節(jié)目組都很難忘的一件事。

根植文化沃土 用聲音解讀中國(guó)

晁向榮：“報(bào)道已聽(tīng)，節(jié)目編得不錯(cuò)，你們是下了大功夫（的）。”這是年近80 歲的《運(yùn)城日?qǐng)?bào)》原總編輯、著名語(yǔ)言學(xué)者王雪樵老先生收聽(tīng)完《聲音里的中國(guó)——運(yùn)城篇》后給記者發(fā)來(lái)的一條微信。

今年7月，記者一行來(lái)到山西運(yùn)城，用5天的時(shí)間，拜訪了文化學(xué)者、大學(xué)教授、戲劇演員、地方戲編導(dǎo)、市井商販等群體，記錄下那里的文化和風(fēng)情，解剖當(dāng)?shù)胤窖缘膬?nèi)核，王雪樵老先生就是此行的主要采訪對(duì)象之一。

運(yùn)城，地處晉陜?cè)ト〗唤缣帲蛭挥邳S河?xùn)|側(cè)，古稱“河?xùn)|”，這里有關(guān)公文化、根祖文化、德孝文化等具有鮮明特色的地域文化。王老先生對(duì)以運(yùn)城為代表的河?xùn)|方言片區(qū)研究頗深，著有《河?xùn)|方言語(yǔ)詞輯考》一書，自然也對(duì)河?xùn)|方言所承載的河?xùn)|文化富有感情。

“你們?yōu)槭裁磿?huì)想到做河?xùn)|方言？”采訪前的交談中，這位既富有書卷氣又性格耿直的新聞界老前輩率先發(fā)問(wèn)。滔滔黃河水孕育了黃河文化，也造就了河?xùn)|人質(zhì)樸熱烈、豪邁大方的個(gè)性，這是運(yùn)城人的特質(zhì)。

這個(gè)問(wèn)題正是我們到運(yùn)城前反復(fù)問(wèn)自己的問(wèn)題。

探尋一個(gè)地區(qū)的文化脈絡(luò)，方言是最直接的“證據(jù)”。比如，明明地處山西，為何河?xùn)|方言卻與晉語(yǔ)有著巨大差別；再比如，河?xùn)|話為何至今依然保留著大量古語(yǔ)、古音。在這里，狼吞虎咽地吃飯叫做“咥（die）”，這樣形象的說(shuō)法源自《易經(jīng)·履卦》：“履虎尾，不咥人，亨。”王雪樵老先生說(shuō)，這正是方言與文化的關(guān)聯(lián)，而濃厚的鄉(xiāng)音道出的是河?xùn)|地區(qū)千百年來(lái)的滄桑變幻。

采訪中，王老先生多次提到他的一位老朋友——國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、蒲劇表演藝術(shù)家武俊英。

蒲州梆子發(fā)源于河?xùn)|地區(qū)，以河?xùn)|方言為基調(diào)，也處處體現(xiàn)著河?xùn)|方言的獨(dú)特之處，如今的蒲劇仍然保留著腔高板急、激昂慷慨的古樸風(fēng)韻?！段鲙洝分小凹t娘月下?tīng)考t線，張生巧會(huì)崔鶯鶯”的愛(ài)情故事就發(fā)生在古蒲州，也就是如今運(yùn)城永濟(jì)的普救寺。崔鶯鶯這個(gè)角色，武俊英老師不知道演過(guò)了多少次。而如今已經(jīng)卸下行頭的武老師，此刻正在熱情地給我們準(zhǔn)備水果。

“蒲劇對(duì)您意味著什么？”

“鄉(xiāng)情?！蔽淅蠋熁卮鸬脭蒯斀罔F。

多年前，武俊英隨一個(gè)藝術(shù)交流團(tuán)到臺(tái)灣省進(jìn)行藝術(shù)交流，一位生活在臺(tái)灣的山西老鄉(xiāng)非常想念家鄉(xiāng)，請(qǐng)武俊英帶一套她錄制的蒲劇光碟送給他?！敖拥绞趾?，他說(shuō)，我回不去了，而這就等于是見(jiàn)到家鄉(xiāng)了。”武俊英講完這個(gè)故事，用顫抖的手，擦了擦眼淚。

總臺(tái)記者在著名語(yǔ)言學(xué)者、《運(yùn)城日?qǐng)?bào)》原總編輯王雪樵家中采訪

有人說(shuō)，文化的本質(zhì)是“自然的人化”，如果是這樣，那文化的傳承則是繼承者們的贊嘆、自豪和熱愛(ài)。這一次，走在運(yùn)城的大街小巷、田野岸邊，我們時(shí)常在想，究竟該如何根植這片文化沃土，用聲音來(lái)讀懂它，王雪樵、武俊英兩位前輩給了我們最佳的答案。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。

世世代代傳承的聲音也最容易引起所有人的共鳴。我們還在整個(gè)錄音中貫穿了多重的聲音元素，這里有市井的吆喝，有悠遠(yuǎn)的號(hào)子，有清脆悅耳的鸛雀樓風(fēng)鈴，這些運(yùn)城的歷史文化符號(hào)與川流不息的黃河水一同流淌至今。

一位運(yùn)城的朋友看到央視新聞客戶端上的推送后對(duì)我說(shuō)：“原來(lái)我說(shuō)的運(yùn)城話里還有古語(yǔ)，看來(lái)我的孩子雖然在北京長(zhǎng)大，也不能忘記家鄉(xiāng)話啊?！?/p>

讓人們能夠聚焦于這些文化的內(nèi)核，用共情來(lái)鼓勵(lì)所有人做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最忠實(shí)的傳承者和弘揚(yáng)者，這恐怕就是我們根植文化沃土、用聲音解讀中國(guó)的意義所在吧。

喚醒聲音里的記憶

鄭時(shí)培：今年3月初，我參與了總臺(tái)中國(guó)之聲《聲音里的中國(guó)》衢州篇前期的采訪。當(dāng)時(shí)，我們認(rèn)為這類采訪不難，結(jié)果不到4 分鐘的節(jié)目，用時(shí)跨度近3 個(gè)月，成為從業(yè)幾十年來(lái)相對(duì)耗時(shí)最多、修改次數(shù)最多、出稿速度最“慢”的采訪，其中的許多細(xì)節(jié)在我心中留下很深的印記。

衢州是一座國(guó)家歷史文化名城，要從六千多年的文明史中，以聲音的形式呈現(xiàn)其文化精髓，極具挑戰(zhàn)性。作為土生土長(zhǎng)的衢州人，我平時(shí)也喜歡看點(diǎn)文化類的書，自認(rèn)為對(duì)衢州的歷史文化還是有點(diǎn)研究的，沒(méi)曾想，剛開(kāi)始采訪就“翻船”了：衢州的文化精髓是什么，如何用聲音展現(xiàn)？面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我竟然無(wú)從下手，陷入長(zhǎng)時(shí)間的思考中。在中國(guó)之聲資深記者的悉心指點(diǎn)下，才勉強(qiáng)理出大致的采訪提綱：以南孔文化的大宗南遷為基礎(chǔ)，采擷方言、飲食等最具地方特色的聲音，呈現(xiàn)不一樣的古城衢州。

提綱有了，接下來(lái)是一個(gè)艱難的采錄過(guò)程，需要找到與音響相符的場(chǎng)景。到達(dá)預(yù)想的現(xiàn)場(chǎng)，還是遇到問(wèn)題：大多具有代表性的文化元素極少在現(xiàn)場(chǎng)找到相符的聲音。比如，原先籌劃采一段“大姐大南門賣大蒜”的現(xiàn)場(chǎng)音響，這是體現(xiàn)衢州方言最好的例子，其中的三個(gè)“大”字分別讀作da、du、dai（大致讀音，聲調(diào)很難標(biāo)注），最能體現(xiàn)衢州方言文化，也非常有意思。但很遺憾，這樣的音響在現(xiàn)在的“大南門”已經(jīng)不會(huì)出現(xiàn)。大南門一帶，已經(jīng)建成遺址公園，更多的是休閑、觀光的人群，而不是小攤小販賣大蒜的場(chǎng)所。這是城市發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn)，但也給我們敲響了警鐘，如果對(duì)方言沒(méi)有很好的保護(hù)和記錄，那些有著千年傳承的聲音就會(huì)慢慢消失在我們身邊?！堵曇衾锏闹袊?guó)》正是在用一個(gè)又一個(gè)問(wèn)號(hào)，解答人們有關(guān)方言、有關(guān)歷史文化的疑問(wèn)，將保護(hù)和傳承藏在答案里。

《聲音里的中國(guó)》衢州篇需要呈現(xiàn)的正是六千多年文明史濃縮成的當(dāng)下的衢州文化精髓，用聲音呈現(xiàn)衢州的歷史文化印記。

記者鄭時(shí)培與《衢州話》編著者王世范先生（右）交流衢州方言的發(fā)音特點(diǎn)

事不親歷不知難。原以為懂十幾種衢州方言，支撐這個(gè)采訪綽綽有余，嘗試過(guò)后，卻感覺(jué)到自己的知識(shí)不夠用?，F(xiàn)場(chǎng)采訪時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗風(fēng)情和方言特點(diǎn)一知半解，很難準(zhǔn)確捕捉到生動(dòng)又有內(nèi)涵的聲音。采訪迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)，在與專家學(xué)者和當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣髦?，我驚奇地發(fā)現(xiàn)衢州幾乎是一鄉(xiāng)一方言，有的區(qū)域、鄉(xiāng)鎮(zhèn)同時(shí)在使用的竟然有幾十種方言，比如廿八都古鎮(zhèn)，幾千人的小鎮(zhèn)卻在同時(shí)使用十余種方言，這些方言既是居民日常交流的工具，也是木偶戲、山歌等的基礎(chǔ)語(yǔ)言，千百年來(lái)還融合出當(dāng)?shù)亍肮僭挕?，成為?dāng)?shù)匚幕l(fā)展的一個(gè)縮影。于是，我們嘗試去廿八都古鎮(zhèn)采訪。

確定采廿八都的音響時(shí)走了不少?gòu)澛?，片面追求“方言”兩字的字面意思，加之平時(shí)缺少方言知識(shí)的儲(chǔ)備和對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆顖?chǎng)景的了解，我們想當(dāng)然的認(rèn)為熱鬧的生活場(chǎng)景隨時(shí)可見(jiàn)，加上當(dāng)時(shí)因?yàn)橐咔楣芸?，廿八都古?zhèn)游人很少，只有集市還算正常，很難采錄到需要的音響，我們只好在集市蹲守，成為集市早到、遲走的“顧客”。經(jīng)過(guò)幾天蹲守，終于等到幾位賣銅鑼糕的小攤販，我們欣喜萬(wàn)分，立馬從不同的角度、采訪機(jī)與聲源不同的距離，將整個(gè)的場(chǎng)景聲音錄制下來(lái)。為了幾十秒的這段音響，我們先后四次進(jìn)入廿八都古鎮(zhèn)，尋求縣市、鎮(zhèn)村的支持，最終通過(guò)蹲守完成錄制。

這樣的經(jīng)歷，在《聲音里的中國(guó)》衢州篇的采訪中成為日常。我們始終堅(jiān)持捕捉真實(shí)場(chǎng)景中的真實(shí)聲音，堅(jiān)定認(rèn)為只有現(xiàn)存的聲音才能呈現(xiàn)衢州的文化印記。比如，其中的童謠、誦讀聲，我們先后在北門文化街、柯城的多家幼兒園以及孔氏家廟等地錄制了數(shù)十人的版本，然后在微信群讓聽(tīng)眾選擇出最自然的聲音。

《聲音里的中國(guó)》衢州篇播出后，湮沒(méi)于日常生活中的文化印記被突然喚醒，引起社會(huì)各界強(qiáng)烈反響。我們的采訪對(duì)象、《衢州話》的作者王世范給我們打來(lái)電話說(shuō)，他的多位學(xué)生從全國(guó)各地打來(lái)電話告訴他，聽(tīng)到了他在節(jié)目中的聲音，希望老師能夠繼續(xù)關(guān)注衢州方言，傳承千年文化；不少衢州人的抖音號(hào)、微信公眾號(hào)自發(fā)制作、轉(zhuǎn)發(fā)中國(guó)之聲播出的音頻，出乎意料地形成衢州方言熱，傳播效果和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期。

新聞工作者身心永遠(yuǎn)在路上。這次采訪，是一次學(xué)習(xí)的過(guò)程，我在專家學(xué)者那里學(xué)到更多的歷史文化知識(shí)，在和中國(guó)之聲同行的工作交流中提升了采寫能力，是一次經(jīng)受歷史文化洗禮的過(guò)程，同時(shí)也看到了基層群眾的文化自信，對(duì)中華文化的包容性有了更深的了解，加深了內(nèi)心深處的歷史文化印記，這必將成為我職業(yè)生涯中一段最深、最美的記憶。