李 立 何星亮

（1. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 民族學(xué)系，北京 102488；2. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京 100081）

輝縣系遠(yuǎn)古時(shí)期共工氏部族居住地，夏屬冀州之域，殷商系畿內(nèi)之地，周稱凡國(guó)、共國(guó)。由于歷史悠久，文化積累深厚，輝縣境內(nèi)至今仍保留許多源流久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富的民俗節(jié)日和文化活動(dòng)，其中，每年農(nóng)歷六月的送羊節(jié)最具特色，在當(dāng)?shù)毓?jié)日中的重要性和熱鬧程度僅次于春節(jié)。河南省人民政府把輝縣市六月送羊列入2009年公布的第二批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄民俗項(xiàng)目（編號(hào)：127Ⅹ-15）。但是，輝縣六月送羊的象征意義和文化內(nèi)涵并沒有引起學(xué)術(shù)界的足夠重視，目前還沒有相關(guān)論文專門進(jìn)行研究。本文根據(jù)實(shí)地調(diào)查資料，分析輝縣六月送羊的特色與功能，認(rèn)為這一習(xí)俗的主要象征意義是中華文化的核心理念之一的孝道。

一、輝縣六月送羊習(xí)俗的特色

六月送羊在輝縣城區(qū)是夏季最重要的民間節(jié)日。每年農(nóng)歷五月底，當(dāng)?shù)氐睦牙褌兙烷_始張羅給外孫們“送羊”。以前是用新磨的面粉在自己家蒸面羊，有幾個(gè)外孫（女） 就蒸幾對(duì)面羊，再搭配盛夏時(shí)令水果等，去女兒家探望外孫（女），經(jīng)濟(jì)條件較好的姥姥、姥爺還會(huì)額外給外孫（女）數(shù)額不等的現(xiàn)金。有外孫（女） 的人家，每年都必需送羊，直至姥姥、姥爺去世；如有舅舅，則由舅舅、舅媽繼續(xù)承擔(dān)送羊的職責(zé)，直至舅舅、舅媽去世。送羊的時(shí)間一般是在農(nóng)歷六月初一到初十之間，最遲不能晚于六月中旬，六月初一送羊最好，寓意領(lǐng)頭羊。關(guān)于停止送羊的時(shí)間，當(dāng)?shù)匾恍┟癖姳硎疽酝馍Y(jié)婚為止，但也有說是外甥結(jié)婚生子后，之前的舅舅又變成了舅姥爺，則需繼續(xù)給外甥的孩子送羊。

文獻(xiàn)資料顯示，送羊習(xí)俗并非輝縣地區(qū)獨(dú)有，甚至并非豫北地區(qū)獨(dú)有，在太行山南麓的冀南、晉南和晉中地區(qū)也流傳著送羊習(xí)俗，而輝縣地區(qū)的送羊習(xí)俗經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演化，卻發(fā)展出了自己獨(dú)特的地域特色。

（一） 變異性——真羊-面羊-面包羊

最早的送羊節(jié)中，送的都是真羊。但由于有些家庭經(jīng)濟(jì)條件較差，負(fù)擔(dān)不起每年送活羊，也有人覺得每年都送活羊并不實(shí)際，人們便用面粉這一更易得、更實(shí)用的食材捏制面羊替代活羊，同時(shí)還會(huì)做一些小玩耍來搭配面羊。近幾年來，送面羊的人也越來越少，已演變?yōu)榈案庋蚝兔姘?。輝縣街邊的各大面包房在每年的農(nóng)歷五月初就會(huì)貼出承接定制面包羊業(yè)務(wù)的告示，面包羊統(tǒng)一包裝，每個(gè)塑料袋內(nèi)裝一對(duì)羊，包裝上一般印有“羊羔跪乳”四字，售價(jià)為12～20元人民幣不等，口感與普通面包接近。從真羊到面羊再到面包羊的變化，體現(xiàn)了現(xiàn)代生活方式對(duì)傳統(tǒng)民俗的影響，人們的經(jīng)濟(jì)水平不斷攀升，對(duì)飲食口味的需求也有所變化。此外，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在送羊通常還要搭配時(shí)令水果和糕點(diǎn)牛奶等，家庭條件富裕的還會(huì)給一定數(shù)量的送羊錢，通常是每個(gè)孩子每年200元。

（二） 擴(kuò)展性——姥姥擴(kuò)展到姨姥姥、叔伯姥姥

以前送羊都是親姥姥給親外孫送，近幾年隨著人們生活水平的提高，除了親姥姥以外，姨姥姥、叔伯姥姥也會(huì)給外甥女和侄女的子女送羊，也就是說小朋友除了會(huì)收到姥姥和舅舅送的羊之外，還會(huì)收到姥姥的姊妹、姥爺?shù)男值芩偷难蚝投Y品禮金。送羊時(shí)，有幾個(gè)外孫（女） 或外甥（女），姥姥姥爺或舅舅妗子就要送幾對(duì)“羊”到女兒或姊妹家。由只給女兒（外孫） 送羊，拓展到給侄女及其子女送羊，說明了傳統(tǒng)禮俗文化的回歸和當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)親戚關(guān)系的重視。

（三） 交換性——由單純的接羊變?yōu)榻友蚝蠡囟Y

輝縣送羊的另一個(gè)特色是由單一的饋贈(zèng)關(guān)系發(fā)展為雙向交換的互動(dòng)關(guān)系。以前送羊，是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩單向的贈(zèng)予，今天輝縣的女兒們?cè)谑盏侥赣H、舅媽、姨媽和嬸嬸送的羊和禮金后，通常還會(huì)回贈(zèng)一定數(shù)量的牛奶點(diǎn)心等，送羊儀式由單純的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛禮儀變?yōu)橐环N雙向的倫理互動(dòng)，形成一次完整的民間親屬關(guān)系之間的禮物流動(dòng)。送羊通常在外孫出生的第一年開始，姥姥或舅舅送羊，女兒女婿家回禮，形成一次完整的娘家到夫家、夫家再到娘家的禮物流動(dòng)，在這每年一次的一送一回之中，“六月羊”無疑起到了維系姻親關(guān)系的作用，這是送羊節(jié)外顯的實(shí)際功能。

二、輝縣六月送羊習(xí)俗的主要功能

（一） 維系姻親關(guān)系的功能

送羊儀式具有維系姻親關(guān)系的重要功能，對(duì)于保持家庭和社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定具有重要意義。輝縣六月送羊節(jié)送的面羊或蛋糕羊的食用功能很有限，在此之外，更是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩表達(dá)要常念生養(yǎng)之恩、謹(jǐn)記烏鳥私情的教誨與祝福，具有維系姻親關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)用功能，同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)孝道觀念的重視和傳承，滿足了其心理訴求和精神需求，是一種信仰表達(dá)和感情寄托方式。

輝縣位于河南北部，小麥在輝縣種植具有悠久的歷史，占據(jù)著當(dāng)?shù)刂骷Z的位置。每年農(nóng)歷五月上旬至中旬，正是豫北地區(qū)收割麥子的時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)厮渍Z講“五月不造場(chǎng)，麥子土里揚(yáng)”，此時(shí)，往往全家齊上陣，以前依靠人力鐮刀收割的年代，即使是出嫁的女兒也要回娘家?guī)椭整?，俗語說“麥黃農(nóng)忙，秀女出房”“麥子上了場(chǎng)，閨女去瞧娘”等。因此，到了五月底，新收的小麥磨成了當(dāng)年的新面粉，娘家往往用新面粉蒸制面羊去看女兒，辛勤勞動(dòng)的果實(shí)化為香甜的饃饃，是對(duì)繁重農(nóng)耕生活的調(diào)節(jié)和回報(bào)。加之以前出嫁的女兒回娘家探親的機(jī)會(huì)和次數(shù)非常有限，姥姥姥爺見到外孫（女） 的機(jī)會(huì)也不多，因此六月送羊節(jié)就給母女、兄妹之間創(chuàng)造了一次情感交流和互動(dòng)的契機(jī)，年復(fù)一年地進(jìn)行下去，聯(lián)絡(luò)了親戚感情，維系了姻親關(guān)系。六月送羊節(jié)反映了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)下家族和家庭這一基本結(jié)構(gòu)在勞動(dòng)生產(chǎn)中的重要性，也反映了鄉(xiāng)土社會(huì)民眾對(duì)姻親關(guān)系的重視。這一歲時(shí)民俗，依據(jù)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)結(jié)構(gòu)和特定條件，被不斷肯定、強(qiáng)化并傳承，成為當(dāng)?shù)厝罕姷囊环N“標(biāo)準(zhǔn)模式”“使社會(huì)生活有規(guī)則地進(jìn)行?！?/p>

（二） 教育教化的功能

節(jié)日是為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，各民族和地區(qū)都有自己的節(jié)日。大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日均具有重要的教育意義。在農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)關(guān)系重家族人倫，講三綱五常，親屬制度講究“尊尊、親親”。例如春節(jié)的教育功能是十分明顯的。春節(jié)期間，通過寓教于樂的形式，教育每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)具有傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀和基本理念，都應(yīng)該事親盡孝、兄友弟恭、尊老愛幼等。而送羊節(jié)作為地方性的節(jié)日，也具有這種功能。送羊節(jié)與娘家期望并要求外孫（外甥） 孝敬母親的愿望相結(jié)合，構(gòu)成了當(dāng)?shù)亟逃袒囊粋€(gè)重要習(xí)俗。

送羊節(jié)作為一種獨(dú)特的人生禮儀，每年都舉行1 次，每年家長(zhǎng)都要向子女講解送羊節(jié)的來源及其涵義，其對(duì)當(dāng)?shù)貎和颓嗌倌甑慕袒饔煤蜕钸h(yuǎn)影響可見一斑。此外，由舅舅每年給外甥送羊，也可以看作是傳統(tǒng)母系社會(huì)在現(xiàn)代的一種特殊形式的延續(xù)，舅舅對(duì)外甥始終有撫養(yǎng)、教育的義務(wù)。

三、輝縣六月送羊的象征意義

我國(guó)有“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”十二生肖，而牛、犬、羊、豬、雞“五畜為益”，羊如何從中脫穎而出成為人們寄托情思的代表性動(dòng)物？送羊時(shí)間為何偏偏選在農(nóng)歷六月？這都與送羊節(jié)中羊的文化象征意義有關(guān)。象征人類學(xué)是上世紀(jì)六七十年代在西方人類學(xué)界興起的一個(gè)重要學(xué)術(shù)流派，以人類文化的象征符號(hào)和意義為主要研究對(duì)象。象征是指某種表達(dá)意義的媒介物(包括有形物、無形物、行為、儀式、語言、數(shù)字、關(guān)系、結(jié)構(gòu)等)代表具有類似性質(zhì)或觀念上有關(guān)聯(lián)的其他事物，也就是說，象征就是用具體的媒介物表現(xiàn)某種特殊的意義。根據(jù)象征人類學(xué)的相關(guān)理論，如果將六月送羊看作一種儀式的話，所送之羊是整個(gè)儀式中的“工具性象征符號(hào)”，是實(shí)現(xiàn)送羊節(jié)目的之“途徑和工具”，輝縣六月送羊是當(dāng)?shù)厝罕娦睦碛^念和思維結(jié)構(gòu)的象征。

送羊節(jié)所送之羊，首先是孝道美德的象征。河南輝縣普遍流行六月送羊節(jié)源于“羊羔跪乳”說?！把蚋峁蛉椤闭f在當(dāng)?shù)亓鱾髯顝V最久。《春秋繁露》稱：“羔飲其母, 必跪, 類知禮者”。羊羔為了表示對(duì)母羊哺乳的感恩，就用跪著的方式吃奶，這是羔羊跪乳的來歷。據(jù)考證，六月送羊始于春秋時(shí)期，真正的含義是姥姥給外孫送羊，讓他效仿羔羊跪乳，去孝敬母親，報(bào)答母親含辛茹苦養(yǎng)育之恩。如果一個(gè)人不孝敬老人，就連一個(gè)羊羔都不如。輝縣六月送羊就是用這個(gè)道理來推動(dòng)孝道，促進(jìn)社會(huì)和諧，并通過每年農(nóng)歷六月送羊這一形式固定下來，且流傳至今。

輝縣地方志有如此記載，乾隆年間，輝縣常村鄉(xiāng)燕窩村一戶人家只有母子二人，兒名黑牛，幼年喪父，母親一人獨(dú)自把黑牛撫養(yǎng)長(zhǎng)大。黑牛長(zhǎng)到十幾歲，開始嫌棄自己的老母，輕則埋三怨四、牢騷不斷，重則出言不遜、推搡母親，十分不孝。母親念及他從小沒有父親，所以一直逆來順受、忍氣吞聲地過日子。之后黑牛愈演愈烈，母親無奈便將其送到了舅舅家。黑牛舅舅以牧羊?yàn)樯咳諑Ш谂Ｒ黄鸱叛?。六月的一天，黑牛突然注意到小羊吃奶的情景：兩只小羊羔每次吃奶時(shí)都要跪在母親身下，仰頭吃奶。黑牛好奇地問：“小羊?yàn)槭裁匆蛑阅棠兀俊本司苏f：“為報(bào)答母親的哺育之恩唄！連小羊羔都明白要跪謝母親哺乳的道理，何況人呢？”黑牛受到教育后幡然悔悟，此后痛改前非，不但對(duì)母親百般恭敬，還主動(dòng)操持家事，勤懇務(wù)農(nóng)，熱心助人，鄉(xiāng)民無不夸贊。舅舅為提醒黑牛要永記孝德，每年進(jìn)入農(nóng)歷六月，就給黑牛送來兩只羊。周圍的村民也開始紛紛仿效送羊這一做法，慢慢演化成為輝縣當(dāng)?shù)匾环N風(fēng)俗。以“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”來教育外甥們孝敬父母，這就是送羊的直接來源和目的。

輝縣六月送羊節(jié)是中原文化的重要組成部分，是在黃河流域特定的社會(huì)歷史背景和文化基因基礎(chǔ)上形成的，是當(dāng)?shù)厝罕姷募w記憶和地方財(cái)富。黃河文化作為中華文明的發(fā)源地和重要組成部分，被譽(yù)為“傳統(tǒng)文化之根，華夏文明之魂”。 《漢書·溝洫志》將黃河尊為百川之首：“中國(guó)川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而黃河為宗。”從人文歷史看，中原地區(qū)受傳統(tǒng)儒學(xué)影響至深，河南人的性格中浸潤(rùn)著孝道的思想。

孝作為我國(guó)古代重要的倫理思想，是儒家學(xué)派提出的處理子女與父母之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，也是中華民族世代流傳的傳統(tǒng)美德之一，指子女對(duì)父母的敬重、奉養(yǎng)和服從。《說文·老部》：“孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也?！毙?，是善于侍奉父母的人，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字，可見“孝”的古文字形和“善事父母”之義是完全吻合的。

幾千年來，中國(guó)的孝道思想體系日漸完備，成為儒學(xué)的重要理論支柱和中華傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分，維系和調(diào)適著中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要精神力量。

送羊習(xí)俗從產(chǎn)生至今發(fā)展成為輝縣當(dāng)?shù)厝罕娭匾墓?jié)日，支撐其世代流傳、經(jīng)久不息、歷久彌新的重要原因正是在于其核心意義——孝道，這也是中原作為傳統(tǒng)儒學(xué)地區(qū)推崇、踐行、弘揚(yáng)孝文化的重要表現(xiàn)。地理環(huán)境、社會(huì)生態(tài)滋養(yǎng)了不同的地域環(huán)境和個(gè)性，中原地區(qū)歷史悠久，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)雄厚，與江浙的婉約柔美、西北的粗狂豪放相比，河南人的總體性格偏向中和、內(nèi)斂、穩(wěn)重，是比較典型的人情社會(huì)結(jié)構(gòu)。輝縣六月送羊節(jié)就是對(duì)“百善德為本，敬老孝當(dāng)先”的傳統(tǒng)孝道的忠實(shí)傳承，是當(dāng)?shù)孛癖娦睦?、民間文化及民族性格的象征體現(xiàn)。

四、結(jié)語

輝縣六月送羊節(jié)具有變異性、擴(kuò)展性、交換性的特點(diǎn)，其功能主要有維系姻親關(guān)系和教育教化的作用，主要象征意義是傳統(tǒng)的孝道。

傳統(tǒng)民間文化節(jié)日具有地方性、歷史性及多元性特點(diǎn)，蘊(yùn)藏著本民族的歷史淵源，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民眾的道德密碼，是一個(gè)民族文化基因的直觀和深層次展示。輝縣六月送羊節(jié)是當(dāng)?shù)孛癖娗О倌陙磙r(nóng)耕生活的創(chuàng)造和人倫觀念的具體體現(xiàn)，民間節(jié)日始終是民間智慧的結(jié)晶和民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其蘊(yùn)含的巨大文化價(jià)值和生命力不容小覷。

文化是個(gè)體和群體的靈魂，對(duì)于地區(qū)發(fā)展、民族繁衍、國(guó)家昌盛永遠(yuǎn)發(fā)揮著根本性的作用。對(duì)于輝縣當(dāng)?shù)厝罕妬碚f，六月送羊的習(xí)俗無疑是當(dāng)?shù)孛癖娦纬蓞^(qū)域身份認(rèn)同、凝聚集體記憶的文化節(jié)日，也是當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的文化名片。民間文藝?yán)碚摷覄⒖⑾壬赋觯骸耙磺袀鹘y(tǒng)只有在對(duì)今天或者未來仍具有重要意義時(shí)，它才獲得了價(jià)值?！闭巛x縣市六月送羊那樣，雖然經(jīng)歷了諸多變化，但始終是孝道文化、民俗文化和節(jié)日文化的結(jié)合體，對(duì)當(dāng)?shù)厝擞兄钸h(yuǎn)影響，對(duì)輝縣傳承核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)文化具有重要的意義。