傣族潑水節(jié)

潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語(yǔ)稱為“比邁”（意為新年）。潑水節(jié)一般在傣歷六月中旬（即清明節(jié)前后十天左右）舉行，是傣族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。其內(nèi)容包括民俗活動(dòng)、藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等，具體節(jié)日活動(dòng)有潑水、趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。

潑水節(jié)為傣族的新年，起源于印度，約十三世紀(jì)末到十四世紀(jì)初經(jīng)緬甸傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。節(jié)日期間，傣族男女老少都要穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后開(kāi)始互相潑水，潑出的清水象征著吉祥、幸福、健康，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，這些明亮晶瑩的水珠也象征著甜蜜的愛(ài)情。

潑水節(jié)全面展現(xiàn)了傣族的水文化、音樂(lè)舞蹈文化、飲食文化和服飾文化等傳統(tǒng)文化，是研究傣族歷史的重要窗口，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。潑水節(jié)中展示的章哈演唱、白象舞等藝術(shù)表演能給人以藝術(shù)享受，也能展現(xiàn)傣族感悟自然、愛(ài)水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。

瑤族盤(pán)王節(jié)

盤(pán)王節(jié)定在每年農(nóng)歷十月十六日，每逢這天，瑤族人民都會(huì)匯聚在一起，載歌載舞，以紀(jì)念盤(pán)王。

“盤(pán)王節(jié)”又稱“還盤(pán)王愿”，其儀式主要分兩大部分進(jìn)行。第一部分是“請(qǐng)圣、排位、上光、招禾、還愿、謝圣”，整個(gè)儀式中嗩吶樂(lè)隊(duì)全程伴奏，師公跳《盤(pán)王舞》（《銅鈴舞》《出兵收兵舞》《約標(biāo)舞》《祭兵舞》《捉龜舞》等）;第二部分是請(qǐng)瑤族全族人前來(lái)“流樂(lè)”，流樂(lè)的瑤語(yǔ)意思是玩樂(lè)。流樂(lè)儀式是盤(pán)王節(jié)的主要部分，瑤族人民會(huì)吟唱表現(xiàn)瑤族神話、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、社會(huì)生活等內(nèi)容的歷史長(zhǎng)詩(shī)《盤(pán)王大歌》。流樂(lè)儀式一般要舉行一天一夜。

盤(pán)王節(jié)儀式由四名正師公主持，分別是還愿師、祭兵師、賞兵師、五谷師，每人配一名助手。此外還有四名歌娘歌師、六名童男童女、一名長(zhǎng)鼓藝人和一支嗩吶樂(lè)隊(duì)參與其中。其傳承方式以師承和家傳為主。

盤(pán)王節(jié)作為歷史悠久、分布廣泛的大眾節(jié)慶活動(dòng)，集瑤族傳統(tǒng)文化之大成，是一種增強(qiáng)民族向心力、維系民族團(tuán)結(jié)的人文盛典。

怒族仙女節(jié)

仙女節(jié)又稱“鮮花節(jié)”，流傳于云南省怒族聚居區(qū)，每年農(nóng)歷三月十五日舉行，延續(xù)三天。節(jié)慶活動(dòng)包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、體育競(jìng)技三大類別。

仙女節(jié)的起源有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是源于原始崇拜，另一說(shuō)法是該節(jié)是怒族早期母系氏族的一種遺俗。怒族信奉仙女，以祈求安泰。為了紀(jì)念傳說(shuō)中的仙女阿茸姑娘，在她死后第二年的農(nóng)歷三月十五，人們舉行了祭拜活動(dòng)，后逐漸演變成了仙女節(jié)。在仙女節(jié)儀式上，一般由主祭人念祝辭，大家口頭獻(xiàn)貢。隨著時(shí)代的發(fā)展，祭祀仙女的儀式已漸漸淡化，歌舞求福和體育競(jìng)技成為仙女節(jié)的主要活動(dòng)內(nèi)容。

怒族仙女節(jié)的社會(huì)基礎(chǔ)相當(dāng)廣泛，它體現(xiàn)出了怒族人民對(duì)于自然的崇拜，仙女節(jié)對(duì)于怒族傳統(tǒng)文化傳承有著重要價(jià)值。

藏族雪頓節(jié)

“雪頓”意為酸奶宴。在藏語(yǔ)中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語(yǔ)解釋就是“吃酸奶子的節(jié)日”。因?yàn)檠╊D節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩?，所以也有人稱之為“藏戲節(jié)”。傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以演藏戲、看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容，同時(shí)還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。

關(guān)于雪頓節(jié)的起源有這樣一種說(shuō)法：相傳，由于夏季天氣變暖，百蟲(chóng)驚蟄，萬(wàn)物復(fù)蘇，其間僧人外出活動(dòng)時(shí)難免會(huì)踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，戒律規(guī)定藏歷四月至六月期間，僧人只能在寺廟念經(jīng)修行，直到六月底方可解禁。待到解禁之日，僧人們紛紛出寺下山，老百姓為了犒勞僧人，便釀好酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會(huì)上表演藏戲。

藏戲演出是雪頓節(jié)的主要內(nèi)容，據(jù)記載，參加雪頓節(jié)演出活動(dòng)的是扎西雪巴、迥巴、降嘎?tīng)?、香巴、覺(jué)木隆、塔仲、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴等12個(gè)藏戲團(tuán)體。

雪頓節(jié)是藏族的重要節(jié)日，也是藏族文化傳承綿延的具體表現(xiàn)形式之一，藏族人民傳承這一節(jié)日，對(duì)展現(xiàn)民族文化獨(dú)特性、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)世界文化多樣性有著積極意義。

侗族薩瑪節(jié)

薩瑪節(jié)流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區(qū)，時(shí)間一般在農(nóng)歷正月、二月，但有時(shí)也根據(jù)生產(chǎn)、生活或其他重大活動(dòng)情況改為其他月份舉行。

“薩瑪”是侗語(yǔ)譯音，“薩”即祖母，“瑪”意為大，薩瑪可漢譯為“大祖母”（又稱薩歲），她是整個(gè)侗族共同的祖先。侗族人民認(rèn)為薩瑪能賦予人們戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的力量，可以使村寨安樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，因而對(duì)其十分崇拜。

在薩瑪節(jié)活動(dòng)中，活動(dòng)參加者要繞寨一周，最后到達(dá)固定的耶坪，圍成圓圈，手拉手跳起舞來(lái)，齊聲高唱贊頌薩瑪?shù)摹耙琛?。這種邊唱邊舞的形式，稱為“多耶”。

薩瑪節(jié)在侗族人民的思想觀念中有很高的地位，祖先“至善”的美德對(duì)侗族的興旺發(fā)達(dá)有舉足輕重的作用。因此，尊敬老人已成為侗族人民代代相守的優(yōu)良傳統(tǒng)?！八_瑪”文化歷史悠久，內(nèi)涵濃厚，對(duì)侗族的社會(huì)生活有著深刻影響。

維吾爾族諾魯孜節(jié)

維吾爾族主要聚居在新疆，對(duì)維吾爾族人民來(lái)說(shuō)，每年3月20日到22日的諾魯孜節(jié)是最重要的節(jié)日，這一節(jié)日也叫迎春節(jié)（開(kāi)春節(jié)）。

諾魯孜節(jié)儀式從3月20日的黎明開(kāi)始，男女老少都要身穿民族盛裝，各家長(zhǎng)輩首先起床，在房屋正中點(diǎn)燃一堆松柏樹(shù)枝，將冒煙的樹(shù)枝在小輩頭上繞一圈，預(yù)祝他們?cè)谛碌囊荒昶桨部鞓?lè)。然后，長(zhǎng)輩要把冒煙的松枝帶到牲畜圈門(mén)口，讓牲畜們從煙上通過(guò)，祈求新的一年，牲畜膘肥體壯。接下來(lái)，人們要做“諾魯孜飯”（小麥、大麥、米、面粉、肉、酸奶疙瘩、牛奶等食物混合后加水煮成的稠粥）。從當(dāng)天午時(shí)起，維吾爾族人開(kāi)始成群結(jié)隊(duì)相互拜年。到日落以后，家家戶戶都會(huì)請(qǐng)客吃飯，男女老少盡情唱歌跳舞，表達(dá)迎接新春的喜悅之情。

諾魯孜節(jié)不僅是維吾爾族的傳統(tǒng)佳節(jié)，也是改善人際關(guān)系、增進(jìn)友誼的節(jié)日，是緬懷前人、對(duì)后人進(jìn)行道德教育的節(jié)日，是廢陋揚(yáng)善、崇尚進(jìn)步的節(jié)日……正因?yàn)檫@些屬性，它才能延續(xù)幾千年之久，一直維持至今。