清代“揚(yáng)州八怪”之一的黃慎擅長人物畫，尤其是底層人物在他草書入畫的技法下顯得生動諧俗，獨(dú)樹一幟。蘇州博物館館藏的《群盲聚訟人物軸》就是其畫風(fēng)成熟時期的佳品。其構(gòu)圖新穎、人物怪誕、內(nèi)容奇特，吸引著我們?nèi)ヌ剿鞴糯L(fēng)俗畫中的小眾題材流民圖的演變。本文就通過這幅畫作來品析黃慎線條、詩文、題材上的藝術(shù)特色和對后世的影響。

黃慎（1687年—？年），清代著名畫家。其卒年有多種說法，大致位于1766—1770之間。原名黃盛，字恭懋，后改字恭壽、菊莊，號癭瓢子、癭瓢山人（癭瓢子的由來和其母激勵黃慎的故事有關(guān)），又稱東海布衣，籍貫福建寧化。黃慎年幼喪父，終身鬻畫為生。初隨上官周學(xué)畫，后離家出游，“揚(yáng)州八怪”之一。其詩文、繪畫以及狂草書法堪稱三絕，以人物畫見長。歷史故事、民間傳說、仕女文人、流民乞丐等都可入畫。他筆姿放縱，風(fēng)格豪放，畫風(fēng)潑辣，意境開闊。

《群盲聚訟人物軸》賞析

蘇州博物館藏《群盲聚訟人物軸》，作于乾隆九年（1744年），時年黃慎57歲，屬于他技法臻于成熟的代表作。此時他的作品可以在工細(xì)和兼工帶寫的不同風(fēng)格中自如切換。這一時期其創(chuàng)作高產(chǎn)，占其存世作品總量近七成。這幅作品中黃慎描繪了一個新奇的街頭斗毆場景，上演這場鬧劇的是八位盲人。他們所拿的三弦、二胡、手搖鈴、鑼等各種樂器散落一地。中間是一個斗毆者正在揮舞手中的竹制盲杖，左邊一人趴倒在地。多位勸架者圍繞在中心人物周圍。一位被推搡至后面，還有一位正在趕來。畫面大量留白，無背景襯托，重點(diǎn)突出人物關(guān)系，構(gòu)圖簡潔。畫面水墨為主，僅在人物面部有淡赭色烘染。畫面如攝影作品般將清代街頭的一幕定格下來。

其中一個勸架的盲人手上的算盤格外引人注目，它應(yīng)該是被當(dāng)做類似沙錘一樣的搖奏體鳴樂器。盲人樂師把我國傳統(tǒng)智慧產(chǎn)物算盤融入音樂中，著實(shí)可見其大膽創(chuàng)新。這么多樂器同時出現(xiàn)，我們可以推測八位盲人樂師很可能是一支臨時組建的樂隊(duì)，因?yàn)橐稽c(diǎn)矛盾和口角大打出手。畫面人物的情緒、動作描繪合理，衣紋疏密有致。畫家用熟練而生動的筆觸描繪出緊張對峙的氣氛，看得出畫家的深思熟慮和“速寫”功底。

畫作僅由人物和款識組成。鈐“黃慎”白文印，“恭壽”朱文印，右下鈐一方四靈印。草書自題詩：“一腔余熱血，兩顆光明珠。聚訟知何事，乾坤笑腐儒?！弊詈笠痪涞摹扒ばΩ濉迸c唐代詩人杜甫的《江漢》中的“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒?！眱H一字之差，但意境完全不同。杜甫的“乾坤”是天地之間的含義。杜甫身在草野，心憂社稷，乾坤之內(nèi)，此腐儒能有幾人？帶著“自鄙兼自負(fù)”。而前者的“乾坤”是朗朗乾坤的意思，明目張膽嘲笑腐儒。這首題畫詩似乎是在借用斗毆的盲人來隱喻那些為名利相互爭斗的迂腐的儒士。黃慎題詩畫，構(gòu)思精巧，使得他的作品有別于他人，使人耳目一新。

盲人畫、流民畫題材源流

中國以乞丐、盲人、流民為主題的人物畫始于宋代。北宋詩人鄭俠（1041年-1119年）親眼看見了成千上萬的人因連年干旱所導(dǎo)致的饑荒而從北方涌入京城。鄭俠對這些民眾所處的境況感到深深的憂慮，他附上一幅名為《流民圖》的畫作向朝廷進(jìn)諫，以求援助災(zāi)民。雖然他的訴求失敗了，但他開創(chuàng)了一個以描繪乞丐、逃難者和流浪者為主題的新的繪畫類別流民圖。這種題材自宋以降，歷代都有繪制，但是存世者屈指可數(shù)。除蘇博這幅外，類似的還有故宮博物院藏南宋佚名《柳蔭群盲圖軸》，陜西歷史博物館藏明代石嵉《流民圖》，大英博物館藏明代吳偉（款）《流民圖》，法蘭西學(xué)院中國高等研究院圖書館藏佚名《流民圖卷》，美國克利夫蘭藝術(shù)館和夏威夷火奴魯魯美術(shù)館藏明代周臣《流民圖》等。

風(fēng)俗畫中對乞丐貧苦和疾病的描繪通常用來批判社會或政治，揭露貧富不均等問題，以及對于底層的關(guān)懷。除了這些表層闡述外，畫家不斷對這個主題進(jìn)行延展。畫中人物總被安排在怪誕或滑稽的場景下，人物表情似乎更加生動有趣。其中盲人就是流民畫中一個很獨(dú)特的人群。清代中期之后，“盲人打架”這個圖像成為具有諷刺性意味的漫畫?！懊と舜蚣芫咀〔环拧痹谡Z言中被越來越多的使用，還逐漸成為一個常見的歇后語。

此外，古代盲人群體有自己謀生的手段，他們從事音樂、勸誡、教導(dǎo)、訟詩、作賦、占卜、醫(yī)藥等。由于盲人更傾向于用聲音去認(rèn)識這個世界，所以自古以來這個群體都很喜歡音樂。例如，《詩經(jīng)·有瞽》“有瞽有瞽，在周之庭”中的“瞽”指代的就是盲人樂師這個特殊的團(tuán)體。南宋以來，盲人還成為雜劇中被調(diào)侃的對象。通過參考同題材畫作中的題跋，我們對其有深層次的解讀。盲人象征被利益和虛榮蒙蔽了雙眼的人。畫家的目的不僅僅是揭露底層階級的困苦，更是為了痛斥社會現(xiàn)實(shí)的丑陋與骯臟，來“警勵世人”。畫家用這種隱喻的方式諷刺和告誡那些乞求榮耀和權(quán)力的人，爭奪利益不成就相互攻擊，排擠陷害自己同黨之人。從這一角度看來，畫家并不是為了激起觀者的憤慨或憐憫，而是想描繪出社會的丑惡并且加以諷刺。

黃慎人物畫的藝術(shù)成就及影響

在繪畫藝術(shù)上，黃慎的人物畫獨(dú)樹一幟，頗有建樹。首先，在造型上善于捕捉人物特點(diǎn)、古拙生動，獷悍奇倔，一掃清代宮廷人物畫纖細(xì)羸弱之病。在意境上，黃慎善于寫詩，有“詩書畫三絕”之譽(yù)，并能將詩畫結(jié)合起來，賦予畫面詩的韻味，提升作品的藝術(shù)性。

其次，在技法上，他不僅繼承了傳統(tǒng)人物畫的表現(xiàn)手法，而且還創(chuàng)造性地將草書運(yùn)用到人物畫中，運(yùn)筆迅疾，線條恣縱，因此，被稱之為“草書入畫”的第一人?！耙詴氘嫛笨梢韵蚯白匪莸教拼膹垙┻h(yuǎn)“書畫同源”的理論。元代柯九思、明代陳淳及徐渭都在花鳥畫中引入了草書筆法。但是黃慎的“草書入畫”已經(jīng)不僅停留在花鳥畫題材上，更在他的人物畫中運(yùn)用自如。鄭板橋曾贈言，“愛看古廟破苔痕，慣寫荒涯亂樹根。畫到精神飄沒外，更無真相有真魂?！彼圆輹氘?，線條沉著老辣，筆走龍蛇，漸漸打破了“十八描”的束縛，自成一家。在他兼工帶寫的人物畫作品中，人物面部刻畫細(xì)致，衣褶往往使用草書和減筆的線條，既有草書飄逸靈動的韻味，又有穿透紙背之骨力，帶有艱澀古樸的意味。這種簡練有力的筆法與盲人斗毆為代表的人間百態(tài)相得益彰。

最后，在題材上，他善于從人民生活和傳統(tǒng)故事中挖掘內(nèi)容加以表現(xiàn)，成為其取得藝術(shù)成就的關(guān)鍵所在。他的人物畫題材豐富多樣，大致分為神仙道人、人物故事、仕女、底層小人物四類。這當(dāng)中，既有運(yùn)用典故的文人性題材，也有受到商品化潮流影響繪制的壽星、仕女、麻姑等內(nèi)容。本文介紹的這件盲人斗毆圖就是將底層百姓的疾苦展現(xiàn)在畫作中。為此，有人將他形象地比喻為“書畫界的杜甫”。

出生貧苦的黃慎，從未踏入仕途，一生以畫謀生。其由底層成長為職業(yè)畫家的人生經(jīng)歷奠定了其對后世繪畫的影響。他也在中國人物畫從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的過程中成為不可忽視的一環(huán)。海派代表人物任伯年在用線上呈現(xiàn)出的灑脫流暢就和黃慎的人物畫十分相似。齊白石也受到過黃慎的影響，他將徐渭、石濤、黃慎并稱為三位大師。還有蔣兆和的《流民圖》也是對“寫盡蒼生”為民寫真的傳承。

隨著我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下九千八百萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，絕對貧困在我們這一代被消除，共產(chǎn)黨創(chuàng)造了又一個彪炳史冊的人間奇跡！在人民物質(zhì)生活極大豐富的歷史背景下，相信流民題材的畫作將永遠(yuǎn)告別歷史舞臺，但是畫壇巨匠為我們創(chuàng)作的藝術(shù)作品將刻著歷史的烙印愈發(fā)熠熠生輝。

王瑞鋼（1991年— ），山西太原人，蘇州博物館助理館員，碩士研究生；研究方向：文博。