說起核雕，大家首先想到的應(yīng)該是明代古文《核舟記》，小學(xué)課本上就有。沒錯(cuò)，《核舟記》描寫的就是一件核雕作品，果核上雕刻的舟和舟上面的各種人物、器皿，那么小的果核上雕刻這么多人物，每個(gè)人物都惟妙惟肖，可謂神乎其技。《核舟記》描寫的核舟由明代藝人王叔遠(yuǎn)雕刻創(chuàng)作，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

雕刻核雕作品的果核通常是兩種，一種是桃核，普通桃子的核就可以。桃樹在我國(guó)比較常見，所以原材料也比較好找，只要質(zhì)地堅(jiān)硬、不腐爛不發(fā)霉就好，桃核表面紋理豐富，雕刻創(chuàng)作時(shí)需與其紋理走向相結(jié)合，題材的構(gòu)思發(fā)揮有一定局限。另一種是橄欖核，橄欖果的核。橄欖果又分為兩大類，一種是吃的橄欖果，包括青橄欖、黃橄欖，這種橄欖果肉厚核小，果肉可做成蜜餞食用。另一種是果核用來(lái)榨油的油橄欖，即烏橄欖，這種橄欖果肉比較薄，口味欠佳，但是果核大且果仁厚實(shí)。橄欖核質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，表面光滑，雕刻時(shí)有更多的發(fā)揮空間。雖然兩種橄欖核都可作為雕刻原材料，但從雕刻技藝發(fā)揮和后期把玩的角度，顯然個(gè)頭較大、含油量較高的烏橄欖核更適合雕刻。

全國(guó)較大規(guī)模的核雕聚集地主要有三個(gè)地方：廣東省增城區(qū)、蘇州市吳中區(qū)舟山村、山東省濰坊市。近些年遼寧省大連市西崗村的核雕產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展起來(lái)。這些地方都是中心開花帶動(dòng)周邊發(fā)展，在繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化技藝的同時(shí)，形成了一定的產(chǎn)業(yè)集群，解決了一定規(guī)模的勞動(dòng)就業(yè)。蘇州的“舟山核雕”即“光福核雕”，2006年蘇州市在給核雕技藝做省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)時(shí)，當(dāng)時(shí)舟山村隸屬于光福鎮(zhèn)，以舟山村為中心發(fā)展的核雕產(chǎn)業(yè)也輻射到了整個(gè)光福鎮(zhèn)，所以當(dāng)時(shí)申報(bào)名稱就定為“光福核雕”。雖然后來(lái)行政區(qū)劃調(diào)整，舟山村劃歸蘇州市吳中區(qū)香山街道，但是正式名字“光福核雕”一直沿用?！肮飧：说瘛惫に嚲?、造型立體、線條豐富、人物傳神，較好地展現(xiàn)了蘇州民間藝術(shù)精、巧、細(xì)、雅的神奇魅力，是中國(guó)乃至世界微雕藝術(shù)的杰出代表。

幾年前，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，我多次造訪舟山村。舟山村是名副其實(shí)的核雕村，幾乎家家戶戶做核雕，核雕作坊牌匾林立，一家挨一家。穿梭在舟山村的小路上，刻刀著力在橄欖核上的“吱吱聲”、電動(dòng)工具與橄欖核摩擦的“嗡嗡聲”不絕于耳。村里售賣雕刻刀具、紅線飄絮與珍珠瑪瑙等核雕配飾的商販隨處可見，中外游客絡(luò)繹不絕。名聲大噪的舟山村吸引著眾多核雕愛好者來(lái)此學(xué)徒，如今，在蘇州舟山村周邊的光福、胥口、木瀆等地從事核雕創(chuàng)作的民間藝人有近萬(wàn)人。

舟山一帶的核雕有組織的規(guī)?；l(fā)展開始于20世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)光福鎮(zhèn)有一家下轄企業(yè)—舟山工藝品廠，主要從事橄欖核雕刻。舟山工藝品廠1970年由鐘年福發(fā)起成立并任第一任廠長(zhǎng)，發(fā)起人還有殷小男、殷小妹、須吟笙等。后來(lái)舟山工藝品廠并入光福紅木雕刻廠，1971年成為紅木雕刻廠的一個(gè)核雕小組，一直由須吟笙、鐘年福負(fù)責(zé)，光福紅木雕刻廠于20世紀(jì)80年代末解體?，F(xiàn)在我們?cè)谥凵酱蹇梢钥吹健爸凵焦に嚻窂S”的牌子和一片院落，現(xiàn)已成為核雕藝人工作室聚集地。雕刻廠解體之后有部分人繼續(xù)從事核雕創(chuàng)作，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)傳承人周建明老師則是20世紀(jì)70年代的大學(xué)生，在南京上大學(xué)期間便一邊學(xué)習(xí)一邊創(chuàng)作核雕，并將佛教題材的核雕作品放在南京紫金山靈谷寺寄賣，當(dāng)時(shí)就可以掙得每月120元的收入，比他八級(jí)技工的父親收入還高。后來(lái)他又到安徽等地組織培訓(xùn)授徒，為核雕技藝的傳承發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)。現(xiàn)在的蘇州舟山一帶比較有代表性的核雕名家還有：鐘火元、宋水官、陳素英、須培金、周雪官、許忠英、金云玲、繆小明、王世軍、陳亮亮、浦紀(jì)豐、丁志賢、須永培等等。

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，年輕一代的核雕藝人更加注重學(xué)習(xí)和交流，他們繼承了老一輩核雕藝術(shù)家對(duì)核雕技藝的執(zhí)著，且十分熱愛生活，善于創(chuàng)新，懂得享受藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的充實(shí)感，這正是民間藝術(shù)生生不息的源泉所在。

（作者系光明日?qǐng)?bào)出版社《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拾趣》編委會(huì)總編著）