歐陽(yáng)文蔚

公元286年，西晉衛(wèi)家一男嬰出生了，族中長(zhǎng)輩給他起名單字“玠”。

年方五歲時(shí)，其祖父（當(dāng)時(shí)榮威一方的太保衛(wèi)瓘），見(jiàn)其神衿可愛(ài)，曾嘆道：“此兒有異，厄頁(yè)吾老，不見(jiàn)其大耳！”后來(lái)果真應(yīng)驗(yàn)。

總角之時(shí)，他便不似其他稚童只知玩耍，而是終日思考萬(wàn)物天地之至理。一日，他問(wèn)樂(lè)廣何為“夢(mèng)”，樂(lè)廣云：“是想?！彼圆唤猓骸靶紊袼唤佣鴫?mèng)，豈是想邪？”樂(lè)廣雖答，他卻始終捉摸不透，遂成病，以至令樂(lè)廣又特意命人駕車(chē)為他分析解釋。身病雖愈，心病猶在，他常忽地迷惑，心底涌出無(wú)法拋卻的荒謬不解：人生這一切，是夢(mèng)嗎？

既加冠，他的容貌越發(fā)秀麗，風(fēng)姿亦越發(fā)清朗，有“玉人”之稱(chēng)，連他的舅父，俊美豪爽的王濟(jì)都嘆：“珠玉在側(cè)，覺(jué)我形穢?！笨伤蚪K日思慮過(guò)度，身子孱羸。他將童年時(shí)那一個(gè)突發(fā)的疑問(wèn)埋藏在心底，卻又不時(shí)拿出反復(fù)思索，為此，他研究玄理，成為了魏晉之際繼何晏、王弼之后著名的清談名士和玄學(xué)家。可，“是夢(mèng)嗎”？他從未弄清楚。

猶想當(dāng)年，他初欲渡江，形神慘悴，語(yǔ)左右云：“見(jiàn)此芒芒，不覺(jué)百端交集。茍未免有情，亦復(fù)誰(shuí)能遣此！”料想他那年今日，心中所思所想，惟嘆如夢(mèng)如幻之人生罷！始渡江后，他去拜見(jiàn)王敦，與謝鯤通宵達(dá)旦地清談玄理，竟令王敦整夜都未能插上話。但體質(zhì)向來(lái)羸弱的他過(guò)度疲倦，陷入重病之中。

不知那夜，衛(wèi)郎可想;不知病中，衛(wèi)郎曾記，人生，豈是一夢(mèng)焉？

可嘆，六百年前莊生認(rèn)定夢(mèng)中蝴蝶是真，現(xiàn)實(shí)莊生是假，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)不清不楚;六百年后，衛(wèi)君不知何為夢(mèng)何為現(xiàn)實(shí)，不知人生是如一夢(mèng)。

那樣地想，又有何錯(cuò)呢？人生本就一夢(mèng)，只看誰(shuí)活得更真實(shí)罷了，不同的人又有不同的活法。紙醉金迷，美人帳中，是一活法;王謝烏衣巷中，往來(lái)無(wú)白丁，非晨露不煮酒，非初雪不煎茗，是一活法;苦讀十年寒窗邊，一朝功成把名就，亦是一活法。世上活法千萬(wàn)，我只尋那最適宜，旁人活法無(wú)需置喙。這樣地活著，無(wú)非便是想把如夢(mèng)般虛幻且模糊的人生過(guò)得尚且真實(shí)一些，把黑白默片般的人生過(guò)得有色彩有聲音些。浮生若夢(mèng)，不過(guò)為歡幾許，誰(shuí)又知，你我也可能是那北冥大魚(yú)幾百年的一場(chǎng)大夢(mèng)呢？

且努力地過(guò)活吧，為在這夢(mèng)醒之時(shí)尚有一絲回憶。

而衛(wèi)郎，歷史上所謂“看殺衛(wèi)玠”種種逸聞，都不及他那孩童般的一問(wèn)：“是夢(mèng)嗎？”更留一筆濃墨了。

永嘉六年，終因病重不治，衛(wèi)家次子衛(wèi)玠，衛(wèi)洗馬卒，年方二十七。再不復(fù)那羊車(chē)過(guò)舊道，人人競(jìng)相圍觀的盛況。

【作家點(diǎn)評(píng)】本文由一組組生活鏡頭組成，通過(guò)亦幻亦真的生活場(chǎng)景、令人遐想的對(duì)話、行云流水般的人物外貌描繪、豐富詭譎的神態(tài)捕捉，把讀者拖入幽秘的夢(mèng)之境地。沒(méi)有平鋪直敘，反而用畫(huà)面及細(xì)節(jié)暴露衛(wèi)玠鮮為人知的一面。文章飽含想象，像是為讀者插上一雙隱形的翅膀，翱翔在真實(shí)與虛幻的交匯中。（廣州市青年作家協(xié)會(huì) 羅英漢）