編者按：

百年黨史，光耀初心。“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，學(xué)習(xí)黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨人的必修課。商水縣人民法院法官、河南省作協(xié)會(huì)員陳艷芳（筆名芷蘭）從黨史入手，通過(guò)查閱《李大釗選集》《李大釗詩(shī)文選集》及其他相關(guān)書籍并采訪有關(guān)人士，歷時(shí)半年有余，傾情書寫了中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、偉大的馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗同志壯麗的革命人生，由衷表達(dá)了無(wú)數(shù)后人對(duì)革命者的景仰之情。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨101周年和李大釗同志犧牲95周年之際，本刊特推出這篇報(bào)告文學(xué)《青春中華·革命者》。讓我們穿越時(shí)空，回望李大釗同志波瀾壯闊的一生，感悟共產(chǎn)黨人的理想、信念和忠誠(chéng)，將初心和使命永遠(yuǎn)鐫刻于無(wú)數(shù)后來(lái)者的精神之中。

自古燕趙多慷慨悲歌之士，英雄無(wú)出李大釗之右者。

李大釗，一個(gè)光輝的名字，一座巍巍豐碑。

我小心翼翼捧在手中的，是剛買到的兩本舊書，《李大釗詩(shī)文選集》和《李大釗選集》。這是四十多年前的書，紙張已泛黃，然既為李大釗先生遺著，雖舊，亦珍藏。

看電視劇《覺(jué)醒年代》，對(duì)李大釗先生有說(shuō)不出的崇拜，不僅僅因?yàn)樗侵袊?guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，還因?yàn)樗菐捉昝赖娜烁?。學(xué)習(xí)黨史，我也曾編發(fā)過(guò)幾篇有關(guān)他的文章供大家學(xué)習(xí)，這些文章每每讀來(lái)都令我十分感動(dòng)，讓我的內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼。這種震撼，令我不由自主地想要走近他，我相信，有比百年黨史的記載更豐滿、更曲折的故事等著我。

他，也食人間煙火，也是血肉之軀，故，我更愿如當(dāng)時(shí)的江湖兒女一般，把他當(dāng)成革命者、當(dāng)成英雄。以文學(xué)的名義緬懷他。因?yàn)閮?nèi)心有太多的尊敬，這種尊敬，令我思之、念之，令我不得不到一百年前的中國(guó)去追尋他。

一

1889年10月29日，直隸（今屬河北）樂(lè)亭縣大黑坨村一個(gè)普通的農(nóng)家，從東屋傳來(lái)嬰兒的啼哭聲，這個(gè)孩子就是李大釗。他的父親已于數(shù)月前去世。他的降臨給這個(gè)不幸的家庭帶來(lái)了希望。然而，屋漏偏逢連陰雨，他的母親很快也撒手人寰。年事已高的祖父李如珍只得把他抱到北屋，親自撫養(yǎng)。后來(lái)李大釗在《獄中自述》中曾寫道：“在襁褓之中即失怙恃，既無(wú)弟兄，又鮮姊妹，為一垂老之祖父教養(yǎng)成人。”祖父怕他像父母一樣短命，為他取名耆年，取字壽昌。

祖父教李大釗讀書識(shí)字，送他進(jìn)私塾。天資聰慧的李大釗刻苦勤奮，有著“神童”之稱，是老師單子鰲最得意的學(xué)生。他“讀書手不釋卷，博聞強(qiáng)記，品學(xué)兼優(yōu)”，也深得老師黃寶林的欣賞和喜愛(ài)。

1905年9月，16歲的李大釗考入永平府中學(xué)堂。在這所新式學(xué)堂里，他開始接觸宣傳維新思想的書籍?！笆苷n之余，最喜康、梁文字，手把一編，日無(wú)暇息?！?康有為、梁?jiǎn)⒊木S新變法思想激發(fā)了李大釗的愛(ài)國(guó)熱忱，使他逐漸認(rèn)識(shí)到，潛心研究政治才是追求真理和實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)的根本途徑。為“深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”，1907年夏，他毅然報(bào)考剛剛開辦的北洋法政專門學(xué)堂。籌建于清光緒三十三年（1906）的北洋法政專門學(xué)堂，1907年8月正式招生，1909年更名為北洋法政專門學(xué)校。它坐落在天津市河北區(qū)新開河西岸，是直隸總督袁世凱為推行北洋新政而創(chuàng)建的幾所高等學(xué)府之一，也是中國(guó)最早的培養(yǎng)法政人才的專門學(xué)校。學(xué)堂以法律、政治為主課，另設(shè)有英語(yǔ)、日語(yǔ)、歷史和寫作等課程。李大釗是第一批學(xué)生。

二

望著北洋法政專門學(xué)堂校舍舊址的照片，我默然凝神。

這是一棟中西合璧的建筑，校舍為兩層的小樓。用豆青條石奠基，磚木結(jié)構(gòu)，伊奧克尼古典式墻面，拱券式校門，房檐部有欄桿式女兒墻，為當(dāng)時(shí)學(xué)校建筑通用的形式。1907年9月至1913年6月，就是在這兒，李大釗度過(guò)了六年的時(shí)光，也是從這里開始他的革命生涯。

這棟小樓樓上是教室，樓下居住。李大釗的“筑聲劍影樓”，究竟是這棟小樓，還是他的教室，亦或是樓下他居住的房間？我陷入沉思。

1913年夏，李大釗從北洋法政專門學(xué)校畢業(yè)。他的同學(xué)尼鼎云（筱舫）和劉希齡（壽山）奉北京政府陸軍總部之命，押送一批軍火前往新疆阿爾泰。臨別時(shí)，李大釗曾作“悲歌辭易水，壯士出天山”之詩(shī)以贈(zèng)之，盡顯他的豪情及與二人的友情?！熬镁友嗍袀拦?，數(shù)覓鄭商學(xué)販牛?！薄斑|東化鶴歸來(lái)日，燕市屠牛漂泊秋?！崩畲筢搶懹?908年的《登樓雜感》，和寫于1911年辛亥革命前的《哭蔣衛(wèi)平（二首）》，則以荊軻在燕市漂泊、壯志難酬的事跡，表達(dá)自己為不能達(dá)到推翻清政府而傷心。

自太史公后，唐代文學(xué)家韓愈《送董邵南游河北序》云：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”歷史上，燕趙大地多戰(zhàn)亂。有志之士心系國(guó)家人民，鑄就了慷慨悲歌、俠肝義膽的性格，李大釗即是如此。在尋求救國(guó)救民的道路上，他是俠義之士，他是荊軻，他是高漸離。這種性格在有生之年一直影響著他。在北洋法政專門學(xué)校，李大釗成為“北洋三杰”之一乃是必然。

三

北洋法政專門學(xué)堂的出現(xiàn)，不僅僅是教育制度改革的產(chǎn)物，也與當(dāng)時(shí)的政治制度和社會(huì)制度變革密不可分。在新思潮的影響下，師生們思想活躍。李大釗在1923年參加母校校慶紀(jì)念會(huì)演講時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“那時(shí)中國(guó)北部政治運(yùn)動(dòng)，首推天津，天津以北洋法政學(xué)校為中心，所以我校在政治運(yùn)動(dòng)史上很是重要”。在北洋法政專門學(xué)校，李大釗廣泛閱讀西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的書籍，鉆研西方資本主義民主、法政名著，并積極參加天津?qū)W界的各種政治活動(dòng)。

1912年，李大釗發(fā)起成立北洋法政專門學(xué)校的學(xué)術(shù)團(tuán)體——北洋法政學(xué)會(huì)，并于次年4月創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物《言治》（月刊）。畢業(yè)前的李大釗，和同為北洋法政學(xué)會(huì)編輯部長(zhǎng)、“北洋三杰”之一的郁嶷負(fù)責(zé)《言治》的編輯出版工作。

時(shí)勢(shì)造英雄，英雄亦造時(shí)勢(shì)。北洋法政學(xué)會(huì)剛剛成立就干了一件振奮人心的大事。

1912年10月，日本狂熱的侵華分子中島端在東京出版《支那分割之命運(yùn)》一書，以歪曲捏造事實(shí)和惡毒卑劣的言語(yǔ)，對(duì)中國(guó)、對(duì)中國(guó)人民極盡侮辱謾罵。以李大釗為首的北洋法政學(xué)子，讀罷此書，“憤恨眥裂”。李大釗立即組織北洋法政學(xué)子對(duì)該書進(jìn)行翻譯，并著力對(duì)中島端的謬論進(jìn)行駁斥。同年12月，李大釗負(fù)責(zé)編譯的《〈支那分割之運(yùn)命〉駁議》出版。此書以愛(ài)國(guó)主義和民族主義為主線，對(duì)中島端的侵略性語(yǔ)言予以駁斥，給國(guó)人以當(dāng)頭棒喝，以“激發(fā)起復(fù)仇敵愾之心耳”，故一發(fā)行就風(fēng)靡全國(guó)，震動(dòng)海內(nèi)外，不出數(shù)月即售罄。1913年4月，李大釗為此書再版的啟事中寫道，“神華男兒，有奮起雄飛之志者，不可不一讀是書?！毖嘹w男兒李大釗雖出身平凡，但是注定不平凡，這是時(shí)代賦予他的使命。

1911年的辛亥革命，推翻了清政府，結(jié)束了兩千年來(lái)的封建帝制，民主共和的觀念從此深入人心。但是這次革命是很不徹底的，它“只是把一個(gè)皇帝趕跑，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有完成” 。

辛亥革命帶給國(guó)民的快樂(lè)，如同曇花一現(xiàn)，勝利果實(shí)很快被袁世凱竊取，挽救民族危亡的道路曲折而漫長(zhǎng)。李大釗是天生的“革命者”，骨子里是知識(shí)分子憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。在《言治》月刊創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《大哀篇》中，他悲憤地說(shuō)：“共和自共和，幸福何有于吾民也！”“吾惟哀吾民而已矣，尚奚言！”他用大量的詩(shī)歌、雜感和政論文，表達(dá)了推翻清王朝后自己的歡樂(lè)情緒、對(duì)辛亥革命失敗的不滿和反對(duì)沙俄的外來(lái)侵略以及批判袁世凱專制統(tǒng)治的思想，僅發(fā)在《言治》月刊上的就有三十余篇（首），如《隱憂篇》《大哀篇》等。

李大釗以民生為念，以解救民族危亡為己任，他的文章也如他的性格一般，為“感慨悲歌”之風(fēng)，深受歡迎。

在北洋法政專門學(xué)校，李大釗受到反對(duì)封建主義、追求民主自由思想的影響，樹立起民主主義的信念。

四

1913年6月，李大釗畢業(yè)?！半S政治知識(shí)之日進(jìn)，而再建中國(guó)之志趣亦日益騰高?！睘榱藢?shí)現(xiàn)再建中國(guó)的遠(yuǎn)大理想，在孫洪伊、湯化龍的資助下，李大釗東渡日本繼續(xù)求學(xué)，于1914年9月考入東京早稻田大學(xué)政治本科。

在早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)期間，李大釗開始接觸社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，同時(shí)密切關(guān)注當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的政治變化。1915年1月，當(dāng)日本政府向袁世凱提出滅亡中國(guó)的“二十一條”時(shí)，李大釗奮起反對(duì)，并代表留日學(xué)生總會(huì)起草通電《警告全國(guó)父老書》，傳遍中國(guó)。文章指出，面對(duì)日本的侵略，全國(guó)上下“凡有血?dú)?，莫不痛心，忠義之民，愿為國(guó)死”?！岸粭l”的內(nèi)容“雖未確知”，但將報(bào)紙上零散披露的日方條件來(lái)看，答應(yīng)這些條款中的任何一項(xiàng)，都會(huì)“國(guó)已不國(guó)”。他號(hào)召全國(guó)人民“智者竭其智，勇者奮其勇，富者輸其財(cái)，舉國(guó)一致，眾志成城”，保衛(wèi)錦繡之河山。雖然李大釗泣血陳詞，但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府根本無(wú)力阻擋日本侵略中國(guó)的腳步。5月，喪權(quán)辱國(guó)的《中日民四條約》簽訂。憤恨之余，李大釗編印“國(guó)恥紀(jì)念錄”，撰寫《國(guó)民之薪膽》一文。他認(rèn)為中國(guó)“宜鐫骨銘心記其深仇大辱者”有三件事：“曰甲午，曰甲辰，曰甲寅?！保ㄖ腥蘸?zhàn)、日俄在中國(guó)國(guó)土上交戰(zhàn)、“二十一條”）“此三甲紀(jì)念，實(shí)吾民沒(méi)齒不忘者也?！彼?hào)召國(guó)民勿灰心，勿短氣，勿輕狂躁進(jìn)，學(xué)習(xí)越王勾踐，臥薪嘗膽?！疤N(yùn)蓄其智勇深沉剛毅果敢之精神，磨煉其堅(jiān)忍不拔百折不撓之志氣”，勇往直前，前途自然遼闊遠(yuǎn)大。

這一時(shí)期，李大釗還發(fā)表《厭世心與自覺(jué)心》《民彝與政治》等文章，在留日學(xué)生中影響很大。

1916年春，李大釗散步戶外，登高遠(yuǎn)眺，“春日載陽(yáng)，東風(fēng)解凍。遠(yuǎn)從瀛島，反顧祖邦”。日本已是春和景明，不知故國(guó)的春色到否。從季節(jié)上的春天聯(lián)想到人生的春天、政治上的春天、國(guó)家的春天，李大釗渴望中國(guó)能夠擺脫腐朽衰頹，復(fù)活更生，再造青春之中華的理想霎時(shí)充溢心中，滿腔愛(ài)國(guó)之情激蕩，他一氣呵成洋洋萬(wàn)言的《青春》。幾個(gè)月后，《青春》發(fā)表在1916年9月1日《新青年》第2卷第1號(hào)上。李大釗改造舊中國(guó)的決心和激情激發(fā)了中國(guó)青年的蓬勃朝氣和進(jìn)取精神，振奮青年斗志，故《青春》一經(jīng)發(fā)表便震動(dòng)全國(guó)。東方雄獅蘇醒，中華民族要復(fù)興！

太平洋西岸的中國(guó)，因袁世凱稱帝引發(fā)“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”，當(dāng)了83天皇帝的袁世凱被迫取消帝制，然而，國(guó)內(nèi)局勢(shì)依然動(dòng)亂，各系軍閥乘機(jī)而起。李大釗“留東三年，益感再造中國(guó)之不可緩”，遂于1916年夏回國(guó)。

五

故國(guó)的山河依舊動(dòng)蕩不安。不同的是，有一個(gè)人，有一個(gè)古怪而有趣的靈魂在等待著李大釗。那個(gè)人在中國(guó)發(fā)起一場(chǎng)亙古未有的新文化運(yùn)動(dòng)。為了共同的追求，此后數(shù)年他們并肩作戰(zhàn)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，他們?yōu)橹袊?guó)找到了出路——走社會(huì)主義道路，而“南陳北李，相約建黨”，更是成為黨史上的一段佳話。遺憾的是，他們沒(méi)有相伴走到最后。大革命失敗后，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他英勇就義，那個(gè)人則與黨分道揚(yáng)鑣，余生再未回到黨組織的懷抱。一個(gè)人能有什么樣的結(jié)局，誰(shuí)能預(yù)料到呢？

陳獨(dú)秀，字仲甫，安徽懷寧人，新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖、五四運(yùn)動(dòng)的總司令、馬克思主義的主要傳播者和中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人、中國(guó)共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人。陳獨(dú)秀早年留學(xué)日本，曾創(chuàng)辦過(guò)社團(tuán)，發(fā)起成立過(guò)反清組織，參加過(guò)反袁的二次革命，辦過(guò)多份報(bào)紙雜志，一生進(jìn)過(guò)監(jiān)獄多次，簡(jiǎn)直是一個(gè)天生的“叛逆者”。不過(guò)我一直認(rèn)為，陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)革命最大的貢獻(xiàn)是——有陳延年、陳喬年兩個(gè)好兒子。雖然延年、喬年兩位烈士的優(yōu)秀主要取決于他們自己，但是與陳獨(dú)秀這個(gè)父親不無(wú)關(guān)系。

關(guān)于李大釗與陳獨(dú)秀的初次見(jiàn)面，想來(lái)應(yīng)是在日本。1914年春，反袁失敗的陳獨(dú)秀再度赴日，協(xié)助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志，并以筆名“獨(dú)秀”發(fā)表《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》一文。陳獨(dú)秀認(rèn)為，要有愛(ài)國(guó)心也要有自覺(jué)心，“惡國(guó)家甚于無(wú)國(guó)家”。這讓陳獨(dú)秀在留日學(xué)生中幾乎成為過(guò)街老鼠，人人喊打。李大釗曾以《厭世心與自覺(jué)心》一文闡明自己的觀點(diǎn)，文章發(fā)在1915年8月10日的《甲寅》雜志上。從時(shí)間上推算，在日本他們完全有見(jiàn)面的可能。至于回國(guó)后，則必先會(huì)于上海。

上海，陳獨(dú)秀最先發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的地方。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，上海開埠，只用了短短幾十年的時(shí)間就迅速發(fā)展成為遠(yuǎn)東第一大城市。這是一個(gè)開放的城市、傳奇的城市，各種新思想、新文化、新潮流也是從這個(gè)大都市向國(guó)內(nèi)其他地方傳播。

1915年夏，陳獨(dú)秀自日本回國(guó)，至上海。1916年4月，李大釗回國(guó)，5月到達(dá)上海。南陳北李相會(huì)，懷拳拳報(bào)國(guó)之心，共謀救國(guó)之良策。在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)中，上海一直起著舉足輕重的作用。五年后，群英會(huì)于上海，上海終成中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地。

李大釗的強(qiáng)勢(shì)回歸，無(wú)異于給新文化運(yùn)動(dòng)注入強(qiáng)大的生命力?！缎虑嗄辍贰都滓湛贰短窖蟆返入s志相繼發(fā)表李大釗的《青春》《孔子與憲法》《真理之權(quán)威》《“今”》等多篇文章。

1916年7月，李大釗到北京創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》。8月15日，《晨鐘報(bào)》發(fā)表創(chuàng)刊號(hào)發(fā)刊詞：《“晨鐘”之使命——青春中華之創(chuàng)造》?！吧w青年者，國(guó)家之魂，‘晨鐘者，青年之友。青年當(dāng)努力為國(guó)家自重，‘晨鐘當(dāng)努力為青年自勉，而各以青春中華之創(chuàng)造為唯一之使命。”發(fā)刊詞是李大釗創(chuàng)造青春中華思想的集中體現(xiàn)。

六

“十月革命的一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義?！崩畲筢撌窃谥袊?guó)傳播馬克思主義的代表人物，也是中國(guó)第一個(gè)宣傳俄國(guó)十月革命的人。

其實(shí)早在1917年3月，俄國(guó)爆發(fā)二月革命后，李大釗就撰寫《俄國(guó)大革命之影響》，發(fā)表在3月29日的《甲寅日刊》上。

“吾國(guó)改建共和以來(lái)，國(guó)中猶有一部分人，對(duì)于共和政治深抱疑慮，此無(wú)需諱言者也。雖一再革命，國(guó)民不惜以頭顱血肉為之保證，為之犧牲，而此輩頑迷，終難使之覺(jué)悟……平心論之，俄國(guó)此次革命之成功，未始不受吾國(guó)歷次革命之影響。今吾更將依俄國(guó)革命成功之影響，以厚我共和政治之勢(shì)力?！?/p>

這篇文章分析研究俄國(guó)大革命對(duì)世界政治前途的影響，指出中俄兩國(guó)的革命有相通之處，亦相互影響。

1918年7月1日，復(fù)刊后的《言治》（季刊）第3冊(cè)發(fā)表李大釗的《法俄革命之比較觀》。李大釗指出，“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會(huì)主義上之革命”，“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界新文明之曙光，傾耳以迎其建于自幼、人道上新俄羅斯之消息”。這是中國(guó)第一篇為十月革命歡呼的文章。在研究世界各國(guó)革命尤其是俄國(guó)革命的過(guò)程中，李大釗由民主主義者向社會(huì)主義者轉(zhuǎn)變。

同年11月15日，《新青年》第5卷第5號(hào)發(fā)表李大釗的《Bolshevism的勝利》。他說(shuō)，對(duì)德戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，“是人道主義的勝利，是平和思想的勝利，是公理的勝利，是自由的勝利，是民主主義的勝利，是社會(huì)主義的勝利，是Bolshevism的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工階級(jí)的勝利，是二十世紀(jì)新潮流的勝利”。十月革命后，赤色旗到處翻飛，勞工會(huì)紛紛成立。

放眼俄國(guó)革命和其他各國(guó)革命，李大釗看到了中國(guó)的希望！

1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)以德國(guó)正式宣布投降而告結(jié)束。北大學(xué)生在天安門前舉行集會(huì)，進(jìn)行慶祝，李大釗發(fā)表題為《庶民的勝利》的演說(shuō)。李大釗說(shuō)，這次慶祝，是為全世界的庶民慶祝，是為打敗世界的軍國(guó)主義慶祝。他還說(shuō)，“一九一七年的俄國(guó)革命，是二十世紀(jì)中世界革命的先聲”。多年以后，這次演說(shuō)被后人收錄于《犀利雄辯的世界演說(shuō)》一書。我竭力想象李大釗發(fā)表演說(shuō)時(shí)的畫面。他在臺(tái)上慷慨激昂，學(xué)生們聽(tīng)得熱血沸騰。

人生最高之理想，在求達(dá)于真理。

近代以來(lái)，中國(guó)的救亡圖存之路、中華民族的偉大復(fù)興之路異常艱難、曲折和漫長(zhǎng)。從梁?jiǎn)⒊岢觥吧倌曛袊?guó)”的主張，到孫中山發(fā)出“振興中華”的吶喊，再到李大釗提出“民族復(fù)興”的主張，一批批有志之士、有識(shí)之士前赴后繼，在血與火的淬煉中摸索、成長(zhǎng)。求學(xué)時(shí)期李大釗就看到中華民族有“復(fù)活”和“再造”的可能，認(rèn)為國(guó)人應(yīng)該人盡其職挽救民族危亡。自日本回國(guó)后，李大釗積極辦報(bào)，投身于新文化運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)識(shí)到中華民族不僅有復(fù)興的可能，而且復(fù)興的關(guān)鍵在于青年，他號(hào)召青年自覺(jué)擔(dān)負(fù)起再造青春中華的重任。俄國(guó)十月革命后，李大釗看到了希望的曙光，堅(jiān)定了學(xué)習(xí)俄國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的信念，開始積極傳播馬克思主義，從一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者。他清醒地認(rèn)識(shí)到，要想實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須先實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立;只有依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，只有建立先進(jìn)的政黨才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，從而真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。李大釗的一生是光輝的一生，是不斷革命的一生。為了民族復(fù)興，他上下求索。

七

1919年五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗更加致力于馬克思主義的宣傳。他在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思主義理論。在他的帶動(dòng)下，全國(guó)各地很多報(bào)刊紛紛刊登介紹馬克思主義的文章。從此，馬克思主義思想開始在中國(guó)廣泛傳播。

李大釗不僅推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了思想基礎(chǔ)，還影響了一大批進(jìn)步青年，他們不但走上了革命的道路，有的后來(lái)還成為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心。十幾年后，毛澤東在接受美國(guó)記者埃德加·斯諾采訪時(shí)曾說(shuō)，他在李大釗手下，在北大圖書館工作時(shí)，就朝著馬克思主義方向迅速發(fā)展。

把馬克思主義的“天火”引進(jìn)中國(guó)的李大釗，并沒(méi)有停留在輿論宣傳上，而是積極創(chuàng)建革命組織，發(fā)展革命力量。1920年10月北京共產(chǎn)主義小組成立，后被命名為中國(guó)共產(chǎn)黨北京支部，由李大釗任書記。11月創(chuàng)辦《勞動(dòng)音》周刊，向廣大勞動(dòng)者宣傳馬克思主義。他在長(zhǎng)辛店創(chuàng)辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校和工會(huì)，培養(yǎng)工人運(yùn)動(dòng)骨干，并積極領(lǐng)導(dǎo)北方的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

1921年3月，李大釗在《評(píng)論之評(píng)論》第1卷第2號(hào)上發(fā)表《中國(guó)的社會(huì)主義與世界的資本主義》一文，就“中國(guó)今日是否能行社會(huì)主義”的問(wèn)題陳述了自己的意見(jiàn)，認(rèn)為中國(guó)今日具備了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)條件。同時(shí)在《曙光》雜志第2卷第2號(hào)上發(fā)表《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文，從組織能力、團(tuán)體訓(xùn)練等方面闡述了對(duì)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)嚴(yán)密組織的認(rèn)識(shí)，公開呼吁創(chuàng)建工人階級(jí)政黨。除思想宣傳和組織準(zhǔn)備外，他還多次與共產(chǎn)國(guó)際代表、與陳獨(dú)秀等商討建黨問(wèn)題，從國(guó)內(nèi)和國(guó)際條件上為中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開做出了重要貢獻(xiàn)。

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海（后改在浙江嘉興）舉行，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立。李大釗因在北京領(lǐng)導(dǎo)索薪和爭(zhēng)取教育經(jīng)費(fèi)的斗爭(zhēng)未能出席大會(huì)，但他始終是中共北京支部（后改名為中共北京地委、中共北京區(qū)委、中共北方區(qū)委）的主要領(lǐng)導(dǎo)人，為黨成立后的馬克思主義宣傳、黨的地方組織的建立及轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)做出重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，集中力量領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，掀起中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。從1922年1月到1923年3月，全國(guó)罷工達(dá)一百八十多次，其中最著名的有香港海員大罷工和京漢鐵路大罷工。雖然香港海員大罷工取得了勝利，但是京漢鐵路大罷工卻遭到直系軍閥吳佩孚的血腥鎮(zhèn)壓，造成震驚中外的“二七慘案”。李大釗意識(shí)到，要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，需要強(qiáng)有力的同盟者。在當(dāng)時(shí)中國(guó)的政黨中，只有國(guó)民黨還算得上是真正的民主派，孫中山在國(guó)民中也享有崇高的威望。要打倒列強(qiáng)，鏟除軍閥，國(guó)共合作是大勢(shì)所趨。

從1922年到1924年初，李大釗南下北上，頻繁奔走于大江南北。他代表中國(guó)共產(chǎn)黨多次與孫中山會(huì)談，為建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線做了大量工作。

1924年1月，國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開。李大釗作為主席團(tuán)五成員之一出席大會(huì)，并與孫中山一起主持會(huì)議，當(dāng)選為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)委員等。會(huì)議期間，李大釗針對(duì)國(guó)民黨中的右派對(duì)中共黨員“跨黨”問(wèn)題的攻擊，發(fā)表嚴(yán)正聲明，并印發(fā)《北京代表李大釗意見(jiàn)書》，維護(hù)了國(guó)共合作。此后，他還領(lǐng)導(dǎo)改組后的國(guó)民黨在北京的組織，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)民黨右派，鞏固和擴(kuò)大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

八

木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。人如此，一個(gè)政黨亦是如此。

國(guó)民黨一大召開后，全國(guó)革命形勢(shì)日益高漲。在中國(guó)共產(chǎn)黨的積極參與和努力下，大革命風(fēng)暴迅速席卷全國(guó)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)更是將大革命推向高潮。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的高漲，使整個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，中國(guó)出現(xiàn)了前所未有的革命新氣象。

中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)掀起的反帝反封建的偉大斗爭(zhēng)，使黨在群眾中的影響迅速擴(kuò)大，黨組織得到很大發(fā)展。然而，自從孫中山逝世后，國(guó)民黨內(nèi)部分化加劇，以蔣介石為首的國(guó)民黨新右派勢(shì)力迅速滋長(zhǎng)，意欲分裂、背叛革命，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，也從當(dāng)初的聯(lián)共、容共轉(zhuǎn)變?yōu)榉止?、反共。尚在幼年的中?guó)共產(chǎn)黨，只知道要革命，但缺乏革命理論修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，政治上還不成熟，力量上還很薄弱。以陳獨(dú)秀為代表的中共中央和共產(chǎn)國(guó)際代表，對(duì)國(guó)民黨右派的反共活動(dòng)錯(cuò)誤地妥協(xié)退讓，放棄了對(duì)革命和武裝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

1927年，血雨腥風(fēng)之年。蔣介石和汪精衛(wèi)先后發(fā)動(dòng)四一二反革命政變和七一五反革命政變，各地也接連制造一系列反革命事件，大肆捕殺共產(chǎn)黨人和革命群眾。第一次國(guó)共合作破裂，轟轟烈烈的大革命失敗了。

4月8日，李大釗被捕后的第三天，北京《晨報(bào)》報(bào)導(dǎo)：

“聞李大釗受審問(wèn)時(shí)，直認(rèn)真姓名，并不隱諱。態(tài)度甚為從容，毫不驚慌。彼自述其信仰共產(chǎn)主義之由來(lái)及該黨之工作，但否認(rèn)最近對(duì)北方有何密謀而已。

“李被捕時(shí)，著灰布棉袍，青布馬褂，儼然一共產(chǎn)黨領(lǐng)袖之氣概?！?/p>

泰山崩于前而色不變。從李大釗身上，我感受到共產(chǎn)黨人大無(wú)畏的英雄氣概，感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大。

4月28日上午10時(shí)，張作霖組成所謂的“特別法庭”，對(duì)李大釗和其他19名共產(chǎn)黨員及國(guó)民黨左派人士進(jìn)行“軍法會(huì)審”。

“他臉上的表情非常安定，非常沉著。他的心被一種偉大的力量占據(jù)著。這個(gè)力量就是他平日對(duì)我們講的——他對(duì)于革命事業(yè)的信心。”信仰如炬，理想如幟。他以堅(jiān)定的馬克思主義信仰照亮革命征途，心之所向，身之所往，皆為光明。

當(dāng)天下午，北京西交民巷看守所，張作霖迫不及待地屠殺革命者。

“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！?/p>

或許，1919年寫下《犧牲》這篇短文時(shí)，李大釗已經(jīng)做好了隨時(shí)為革命犧牲的準(zhǔn)備。

自由之花，要得到革命的血染，才能發(fā)生。

一襲長(zhǎng)袍，兩撇黑須，目光深邃，面對(duì)鏡頭，他留下最后一張照片，從容走上絞刑架。

“不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多的同志，如同紅花的種子，撒遍各地！我們深信，共產(chǎn)主義在中國(guó)、在世界，必然要得到光榮的勝利！”

李大釗是著名學(xué)者、教授，“溫良長(zhǎng)厚，處己以約，接物以誠(chéng)，為學(xué)不疲，誨人不倦，是以從游日眾，名滿域中”。他以淵博的學(xué)識(shí)、崇高的政治品格和偉大的人格魅力贏得人們的尊敬。他先后在北京大學(xué)、朝陽(yáng)大學(xué)、女子師范大學(xué)、師范大學(xué)、中國(guó)大學(xué)，教授史學(xué)思想史、社會(huì)學(xué)等學(xué)科。他可以選擇好好當(dāng)他的教授，過(guò)上安逸的生活，他的學(xué)術(shù)成就應(yīng)該不會(huì)低于胡適，亦可得耆年、壽昌，但是他沒(méi)有。

李大釗在從事革命工作和教書育人外，還寫下了不少詩(shī)文以及史學(xué)、法學(xué)和其他方面的學(xué)術(shù)著作。他用過(guò)李釗、李大釗、常、守常、李守常、明明、冥冥、孤松、劍影、伐申、辛亥等名字和筆名。他的作品，除詩(shī)歌是以文學(xué)的方式抒發(fā)情懷外，散文、政論和雜感大都是為了斗爭(zhēng)的需要而寫，卻不失文學(xué)性。以今天的眼光看，這些作品依然是優(yōu)秀的文學(xué)作品。他也可以選擇寫作，成為魯迅先生那樣的作家，但是他沒(méi)有。

他是革命者李大釗，他是中國(guó)的“普羅米修斯”，為中國(guó)引來(lái)馬克思主義的“天火”。他播種馬列主義思想，點(diǎn)燃革命烈焰。這生生不息的精神火種，早已化作共產(chǎn)黨人的理想信念，代代相傳。