王欣格

[摘 要]音樂(lè)體裁是能夠揭示音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)和音樂(lè)情感的概念，就所有的藝術(shù)體裁而言，都有一個(gè)基本的特點(diǎn)，就是體裁的形式、發(fā)展和變化是與人類社會(huì)的歷史發(fā)展有密切聯(lián)系的，體裁的發(fā)展演變顯示了藝術(shù)家的創(chuàng)作與社會(huì)需要逐漸適應(yīng)的結(jié)果，表現(xiàn)出藝術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，以及社會(huì)對(duì)藝術(shù)的影響?？茖W(xué)技術(shù)是其中非常關(guān)鍵的因素，尤其是對(duì)于18、19世紀(jì)的西方社會(huì)而言，樂(lè)器的發(fā)展，出版業(yè)的繁榮，以及因科學(xué)技術(shù)影響的情感思潮的變化都促成了音樂(lè)體裁的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)技術(shù);音樂(lè)體裁;出版業(yè);浪漫主義思潮

[中圖分類號(hào)]J609 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2022）05-0101-03

一、樂(lè)器制造業(yè)的發(fā)展

（一）鋼琴的發(fā)展與奏鳴曲的演變

鋼琴起源最早可以追溯到古埃及與古希臘的一弦琴，15世紀(jì)由手撥式多弦樂(lè)器及槌擊式多弦樂(lè)器而形成的兩種樂(lè)器是現(xiàn)代鋼琴的前身。[1]但是古鋼琴不能夠控制聲音的強(qiáng)弱。直到1709年，意大利巴托羅密歐·克里斯托弗瑞以撥弦古鍵琴為原型，制作出一架能夠通過(guò)演奏者的彈奏力度而發(fā)出強(qiáng)弱聲音的古鍵琴，它使用了琴鍵敲擊弦機(jī)，因此才能由離弦很遠(yuǎn)的演奏者運(yùn)用手指，利用觸鍵彈奏，去左右振動(dòng)的琴弦的音質(zhì)與強(qiáng)度。由于這種樂(lè)器能夠產(chǎn)生強(qiáng)（Forte）和弱（Piano）的聲音，因此被命名為“Pianoforte”，也稱為“Gravicembalo col Piano e Forte”，意思是“一臺(tái)可以彈奏強(qiáng)音和弱音（有槌子的）的古鍵琴”。后來(lái)被縮寫為“Piano”，也就是鋼琴名字的由來(lái)。現(xiàn)代鋼琴的發(fā)明促進(jìn)了鋼琴的繁榮，很多專業(yè)音樂(lè)家中的演奏家開(kāi)始脫離了創(chuàng)作，而從事專門演奏，極大地改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)使得諸如鋼琴這類的樂(lè)器越來(lái)越便宜，逐漸走進(jìn)了上中層階級(jí)家庭。作曲家們也為鋼琴創(chuàng)作了很多新的體裁，比如奏鳴曲。

奏鳴曲這一體裁也因?yàn)殇撉俚恼Q生而發(fā)生了不小的變化，它在16世紀(jì)至17世紀(jì)泛指一切器樂(lè)曲。17世紀(jì)后，奏鳴曲則指類似采用古奏鳴曲式的樂(lè)曲。[2]18世紀(jì)自現(xiàn)代鋼琴誕生起奏鳴曲指一種由三、四個(gè)各具特色的樂(lè)章組成的器樂(lè)獨(dú)奏曲，如鋼琴奏鳴曲等。也包括獨(dú)奏樂(lè)器與鋼琴伴奏的器樂(lè)曲，如小提琴奏鳴曲等。自海頓、莫扎特以后奏鳴曲一般由三四個(gè)樂(lè)章組成，各樂(lè)章的基本特點(diǎn)與形式如下：第一樂(lè)章貫用奏鳴曲式的快板，第二樂(lè)章為慢板，用奏鳴曲式，三段式或變奏曲式：第三樂(lè)章（有時(shí)略去）為小步舞曲或詼諧曲，第四樂(lè)章為快板或急板，用奏鳴曲式或回旋曲式、也有用變奏曲式。這一時(shí)期著名的作曲家海頓、莫扎特、貝多芬乃至舒伯特創(chuàng)作的鋼琴奏鳴曲在世界鋼琴文獻(xiàn)中都具有永恒的價(jià)值。

（二）管樂(lè)的發(fā)展與交響曲的演變

管樂(lè)器在這一時(shí)期也得到了很好地發(fā)展，工業(yè)革命的出現(xiàn)，煉鋼業(yè)和工業(yè)熱潮加速發(fā)展，手工業(yè)向機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)方式的進(jìn)步，賦予了生產(chǎn)力動(dòng)力，使生產(chǎn)力得到提高，包括音樂(lè)領(lǐng)域在內(nèi)的社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面，管樂(lè)器的生產(chǎn)技術(shù)得到了突破，工業(yè)革命影響了制造業(yè)尤其是金屬制造工業(yè)的發(fā)展，改良了管樂(lè)器制造工藝。另一方面，管樂(lè)的制造從個(gè)人手工制作轉(zhuǎn)向了工廠，制造標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高的同時(shí)人工成本下降，因而為交響樂(lè)團(tuán)提供了許多優(yōu)質(zhì)的管樂(lè)器，在一定程度上擴(kuò)大了交響樂(lè)團(tuán)。同時(shí)，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的管樂(lè)器也會(huì)被普通的民眾所接納，促進(jìn)了市民藝術(shù)的普及。

交響曲也是這一時(shí)期十分重要的音樂(lè)體裁，交響曲一詞源于古希臘，原義為“共響”，中世紀(jì)時(shí)期指兩音諧和地結(jié)合在一起。[2]它的前身是巴洛克的意大利序曲（sinfonia），18世紀(jì)上半葉，作曲家們采用快—慢—快三個(gè)部分的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行管弦樂(lè)創(chuàng)作，并將作品稱為交響曲。自此之后，交響曲開(kāi)始逐漸取代巴洛克時(shí)期的樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲，成為音樂(lè)會(huì)中主要的器樂(lè)形式。交響曲真正得到確立與發(fā)展是在古典主義時(shí)期，18世紀(jì)后期，海頓對(duì)交響曲進(jìn)行改革，交響曲在他的改革下得到完善，貝多芬將交響曲推向了頂峰。古典主義交響曲在音樂(lè)的表現(xiàn)上具有哲理性，體現(xiàn)著啟蒙運(yùn)動(dòng)思想。交響曲在浪漫主義時(shí)期又得到新的發(fā)展，形成了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，古鋼琴不再被使用，鋼琴的地位有所提升，多被用于獨(dú)奏，管樂(lè)器的增多使得樂(lè)團(tuán)規(guī)模不斷被擴(kuò)大，因此加入了指揮。自此以后，交響樂(lè)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。

二、出版業(yè)的繁榮

西方的出版業(yè)經(jīng)歷了幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，唐納德·克魯梅爾將其歸納為：活版印刷時(shí)代（1501—1700年）、木刻版時(shí)代（1700—1860年）和凸版印刷時(shí)代（1860年后）。而真正對(duì)音樂(lè)生活產(chǎn)生了重要作用的是18、19世紀(jì)的木刻版時(shí)代。

（一）出版業(yè)快速繁榮的原因

1.西方印刷術(shù)的發(fā)展

15世紀(jì)中葉，古騰堡在曼因茲發(fā)明了活版印刷術(shù)，書籍圖畫的印刷效率不斷提高，大量印刷品上市，出版業(yè)和印刷業(yè)也因此成為新興行業(yè)。到了18世紀(jì)，印刷術(shù)得到了進(jìn)一步地改進(jìn)，現(xiàn)代資本主義開(kāi)始出現(xiàn)并興盛，這也為出版者提供了更為廣闊的市場(chǎng)需求和潛在利益。

2.音樂(lè)傳播的商業(yè)化

出版商依靠出版獲取高額利潤(rùn)。當(dāng)音樂(lè)以商品的形式流向市場(chǎng)時(shí)，它便會(huì)作為商品被衡量?jī)r(jià)值，音樂(lè)出版對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境來(lái)說(shuō)是一筆不小的支出，出版商要從昂貴的出版成本中產(chǎn)生利潤(rùn)，就必須要研究當(dāng)時(shí)的大眾所喜好的音樂(lè)，他們會(huì)考慮市場(chǎng)需要，這在一定程度上限制了當(dāng)時(shí)作曲家寫作的音樂(lè)體裁。

作曲家憑借出版獲取名望地位。18世紀(jì)末的社會(huì)由于受到法國(guó)大革命的影響，中產(chǎn)階級(jí)逐漸興起，貴族階層逐漸衰落，貴族和宗教特權(quán)受到自由主義的挑戰(zhàn)，沒(méi)落的貴族無(wú)法再像從前一樣慷慨支持作曲家們創(chuàng)作，音樂(lè)由此真正走向大眾。作曲家需要依靠出版作品來(lái)獲取威望和生存條件，他們需要音樂(lè)出版者的服務(wù)和幫助，同時(shí)他們也可以因此獲取聽(tīng)眾信息，學(xué)習(xí)他人作品，來(lái)促進(jìn)創(chuàng)作觀念和技法的更新。正是這些重要的社會(huì)環(huán)境的形成，此時(shí)期的音樂(lè)出版業(yè)才得以蓬勃發(fā)展。

（二）出版業(yè)的繁榮對(duì)音樂(lè)體裁演變的影響

1.為作曲家開(kāi)拓新體裁提供條件

在作品正式出版之前，出版商通常會(huì)與作曲家產(chǎn)生很多分歧，并不是作曲家想要出版的作品便會(huì)被出版，出版商只會(huì)選擇符合大眾喜好的音樂(lè)體裁出版，作曲家會(huì)在自己感興趣和擅長(zhǎng)的音樂(lè)體裁之外，開(kāi)拓出新的音樂(lè)體裁。另一方面，出版業(yè)的發(fā)展使得作曲家們有更多機(jī)會(huì)去出版作品，也在一定程度上激勵(lì)了作曲家創(chuàng)作新體裁的信心。

2.出版數(shù)據(jù)記載音樂(lè)體裁的演變與發(fā)展

音樂(lè)出版可以記載音樂(lè)體裁的演變和發(fā)展，記錄當(dāng)時(shí)人們最鐘愛(ài)的音樂(lè)體裁，在大眾知識(shí)水平較高的地區(qū)方有營(yíng)運(yùn)空間。

音樂(lè)出版在19世紀(jì)達(dá)到高峰，室內(nèi)樂(lè)與鋼琴獨(dú)奏作品深受出版商的喜愛(ài)。偏好選擇室內(nèi)樂(lè)與鋼琴獨(dú)奏曲的作品，但早期管弦樂(lè)作品樂(lè)譜的銷售并不是很樂(lè)觀，這是由于編制較大的樂(lè)曲，印刷成本和難度更高，也由于編制較大的樂(lè)曲進(jìn)行大量地印刷，因此獨(dú)奏曲占據(jù)出版業(yè)的很大比重。19世紀(jì)聲樂(lè)作品的出版比例沒(méi)有得到提升，貴族沙龍和宮廷室內(nèi)樂(lè)形式逐步被專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體所替代，并成為19世紀(jì)之后音樂(lè)演奏的主流。

三、浪漫主義思潮的興起

（一）浪漫主義思潮

1.啟蒙時(shí)代的科學(xué)理性受到威脅

浪漫主義音樂(lè)是繼維也納古典樂(lè)派后出現(xiàn)的一個(gè)新型音樂(lè)流派，因其音樂(lè)風(fēng)格具有強(qiáng)烈、自由且奔放等特點(diǎn)而快速流行起來(lái)，在繼承、豐富并發(fā)展了古典主義音樂(lè)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)呈現(xiàn)出了一定的創(chuàng)新性。發(fā)展至19世紀(jì)初期，音樂(lè)中各種浪漫主義元素的重要地位日益突出，因此后來(lái)的100多年音樂(lè)史也被后世稱為浪漫主義音樂(lè)時(shí)期，19世紀(jì)中以追求自由與壓迫、邏輯理性與情感、自然科學(xué)及宗教為代表的矛盾沖突較為突出，為此浪漫主義音樂(lè)在這一背景下也呈現(xiàn)出復(fù)雜面貌。[3]浪漫主義出現(xiàn)后，啟蒙時(shí)代誕生的科學(xué)理性受到了來(lái)自于浪漫主義的巨大挑戰(zhàn)，人們逐漸不再相信科學(xué)與理性，悲觀和失望的情緒成為當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的主要情感基調(diào)。18、19世紀(jì)的浪漫主義的反科學(xué)思潮在對(duì)科學(xué)進(jìn)行無(wú)情批判的同時(shí)，亦發(fā)展成為一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的民眾參與的反對(duì)科學(xué)組織和科學(xué)機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)。

2.浪漫主義成為新的信仰

浪漫主義的誕生讓人們開(kāi)始將思考的重心更多地放到自身上，法國(guó)大革命和民族民主解放斗爭(zhēng)的開(kāi)展，也促使了浪漫主義思潮的進(jìn)一步形成。在人們對(duì)過(guò)去固有的理念產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，他們急切需要尋找一個(gè)新的信仰，剛剛誕生的浪漫主義便是他們信仰的最好載體。這種信仰最先進(jìn)入了以盧梭為代表的先鋒思想家的視野。盧梭將“自然狀態(tài)”作為人類的歷史起點(diǎn)，并據(jù)此為核心構(gòu)建新的道德及政治秩序。他以“回歸自然”的口號(hào)啟示人們：文明就是對(duì)自然的異化。盧梭對(duì)于自然與文明的獨(dú)特理解不僅是其思想獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)志，也成為其美學(xué)思想的核心基石。對(duì)于盧梭而言，自然不僅具有崇高之美，更是其精神的避難所，承擔(dān)了啟迪心靈與救贖人性的重任。[4]

（二）浪漫樂(lè)派的新音樂(lè)體裁

音樂(lè)史上的一個(gè)重要樂(lè)派——浪漫樂(lè)派，它的出現(xiàn)也受到了工業(yè)革命的影響，當(dāng)時(shí)重工業(yè)工廠林立，幾乎所有的人都在從事枯燥乏味的機(jī)械工作，而音樂(lè)是從這種工作中逃離出來(lái)的一種途徑。藝術(shù)家們非常關(guān)心人們?cè)诠I(yè)背景下的生活質(zhì)量和情感問(wèn)題。他們懷疑這一種丑陋的新技術(shù)正在破壞人們本該有的大自然的財(cái)富，因此他們想要通過(guò)藝術(shù)的表達(dá)，讓人們能夠在機(jī)械化背景下也充滿浪漫的幻想。也有一些現(xiàn)實(shí)派的藝術(shù)家們想把事情帶回現(xiàn)實(shí)，想要展示真正的生活，所以他們用浮夸的藝術(shù)語(yǔ)言去描述當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷。因此，當(dāng)時(shí)人們?cè)诋a(chǎn)生新的信仰的同時(shí)，也對(duì)過(guò)去有一種懷舊的態(tài)度，工業(yè)革命的誕生，激發(fā)了他們的思想，一方面，人們看到未來(lái)的更多可能，另外一方面，對(duì)于自身情感的重視，也讓他們迅速沉迷于浪漫樂(lè)派的音樂(lè)中。

在這樣的浪漫主義思潮背景下，藝術(shù)家們的創(chuàng)作主要集中于主觀感情的表現(xiàn)，對(duì)于和聲的創(chuàng)作和作品的創(chuàng)新都與古典主義時(shí)期音樂(lè)有著很大的不同，甚至比起一般的情感流露，作曲家們會(huì)更偏愛(ài)以強(qiáng)烈的方式表達(dá)出自己的喜好，他們的作品中也會(huì)有大量對(duì)大自然的描繪和對(duì)未來(lái)事物的幻想。同時(shí)，浪漫主義思潮倡導(dǎo)將奇異傳說(shuō)，民間故事，異國(guó)情調(diào)等元素融入文學(xué)藝術(shù)作品中，音樂(lè)也與其他領(lǐng)域有著一定程度的融合，比如詩(shī)歌、舞蹈與繪畫等，形成綜合藝術(shù)的發(fā)展。

1.交響詩(shī)

浪漫樂(lè)派的代表作曲家就是李斯特，他開(kāi)創(chuàng)了交響詩(shī)這種新的音樂(lè)體裁，其中最著名的就是《前奏曲》。這首作品并不是按照體裁命名的，李斯特閱讀了阿爾封斯·德·拉馬丁的詩(shī)集《詩(shī)的冥想》，并從中受到啟發(fā)，他認(rèn)為死亡并不是人生的結(jié)束，相反，人生是死亡的前奏，為了方便聽(tīng)眾更好的理解作曲家的意圖，他為作品加上了標(biāo)題。并選取了拉馬丁的《詩(shī)的冥想》中其中一篇文章，刊印在總譜扉頁(yè)上，對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行解析說(shuō)明。

拉馬丁認(rèn)為：“人的一生是死亡的一系列前奏”，情感基調(diào)是沉重的，對(duì)生活抱有悲觀的態(tài)度。但李斯特并不這么認(rèn)為，他更相信人本身的力量，向死而生的勇氣也是為了更好地?zé)釔?ài)生活，因此在李斯特的音符里可以感受到他有的是對(duì)生的向往，而不是對(duì)死的陰影。

這便是李斯特寫進(jìn)交響詩(shī)里的拉馬丁的詩(shī)“人生是什么呢？只不過(guò)是死亡之歌的前奏曲罷了。每一個(gè)美好的生命都是從愛(ài)而來(lái)的，但是沒(méi)有人能夠避開(kāi)暴風(fēng)雨的襲擊。風(fēng)暴摧毀了青春幻影，在風(fēng)暴過(guò)后，靈魂如何得到安息與幸福呢？或許只有寧?kù)o的大自然能安慰受摧折的靈魂。但是當(dāng)號(hào)角聲響起，不管是為了什么，人們匆忙加入戰(zhàn)斗的漩渦中，在奮戰(zhàn)的過(guò)程里實(shí)現(xiàn)自我，恢復(fù)生命的力量?！?/p>

2.樂(lè)劇

浪漫樂(lè)派的另一位作曲家就是瓦格納，他受到浪漫主義思潮影響，并獨(dú)創(chuàng)了新的音樂(lè)體裁，樂(lè)劇。1849年的秋天瓦格納來(lái)到瑞士，開(kāi)始了他的流亡生活。他先后發(fā)表了幾部重要著作，反映了他在費(fèi)爾巴哈，叔本華，尼采等不同哲學(xué)家的社會(huì)哲學(xué)觀點(diǎn)下，世界觀和藝術(shù)觀的形成，特別是書中提出了對(duì)歌劇改革的重要意見(jiàn)，形成了他獨(dú)特的樂(lè)劇體系。他非常注重歌曲的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)對(duì)后來(lái)威爾第和普契尼等作曲家的歌曲有很大的影響，例如在分曲結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上將場(chǎng)景設(shè)計(jì)融入進(jìn)去。他新創(chuàng)立的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)也被后續(xù)的作曲家所繼承，他的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)突出歌唱的旋律，達(dá)到了音樂(lè)的戲劇性。顛覆了傳統(tǒng)的和聲體系，在他的作品中大量使用半音與不諧和音程，出現(xiàn)復(fù)調(diào)性的效果，為無(wú)調(diào)性手法做了鋪墊。

他對(duì)歌劇進(jìn)行的一系列改革，將樂(lè)劇徹底與歌劇獨(dú)立開(kāi)來(lái)，改革的基本原則，是在樂(lè)劇諸因素中，確立詩(shī)歌、戲劇、音樂(lè)作為他樂(lè)劇中最為主要的元素。此外，他改革了歌劇的演唱形式、提升了樂(lè)隊(duì)在樂(lè)劇中的地位，并首創(chuàng)了主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。樂(lè)劇和歌劇的主要區(qū)別在于：第一，歌劇中華麗的序曲，在樂(lè)劇中被交響詩(shī)式的前奏曲所代替，樂(lè)劇偏重于內(nèi)容的暗示，每幕之前使用前奏曲，將聽(tīng)眾引入戲劇的情節(jié)中;第二，瓦格納劇中人物的思想、情感和命運(yùn)都是由主導(dǎo)動(dòng)機(jī)所呈現(xiàn)的，這些小動(dòng)機(jī)對(duì)觀眾帶有一定的暗示性;第三，歌劇中有很多的歌調(diào)存在，而瓦格納的樂(lè)劇中是沒(méi)有詠嘆調(diào)或宣敘調(diào)之分的，劇中的歌與管弦樂(lè)都是構(gòu)成樂(lè)劇的重要因素。

總 結(jié)

18、19世紀(jì)是社會(huì)、技術(shù)發(fā)生巨大變化的時(shí)期，它經(jīng)歷了三次革命：大約1760年英國(guó)發(fā)起工業(yè)革命、1776年的美國(guó)革命和1789年的法國(guó)大革命。從一萬(wàn)多年前的新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)革命到那時(shí)，工業(yè)革命使人們的生活方式發(fā)生了巨大變革。美國(guó)革命和法國(guó)大革命時(shí)期政府和公共事務(wù)領(lǐng)域中，出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想。人有了更理性、更科學(xué)的解決方法。人們相信自由、自決權(quán)和進(jìn)步的重要性，產(chǎn)生了對(duì)民主、世俗問(wèn)題的興趣，傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到了質(zhì)疑。而19世紀(jì)的浪漫主義思潮興起，又使人們開(kāi)始批判這種科學(xué)。普列漢諾夫說(shuō)：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，它的心理是由它的境況所造成的，而它的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的。”藝術(shù)家既表達(dá)出這種變化，又在促成這些改變。西方的音樂(lè)體裁也隨之發(fā)生了巨大的改變，它的演變與歷史條件、社會(huì)環(huán)境、意識(shí)形態(tài)、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及音樂(lè)本身的發(fā)展都有關(guān)系，因此研究音樂(lè)體裁就像是播放紀(jì)錄片，它記載了每個(gè)時(shí)代的人們鮮活的生命。

注釋：

[1]湯志紅，黃 碩.試論社會(huì)發(fā)展與樂(lè)器的沿革[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（03）：64—66.

[2]李秀軍.西方交響曲的產(chǎn)生、演變和發(fā)展[J].中國(guó)音樂(lè)教育，1997（02）：32—33.

[3]于 欣.浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格及音樂(lè)體裁探究[J].黃河之聲，2021（09）：160—162.

[4]劉曉男.盧梭美學(xué)思想研究[D].黑龍江大學(xué)，2020.

（責(zé)任編輯：張洪全）