◎ 馬 德

人對(duì)自我的付出，總會(huì)懷有一份期待。期待被看到，期待被肯定，期待感恩和報(bào)答，而不是遇上白眼狼。

一句話，希望得到對(duì)方的呼應(yīng)。就像喊出一嗓子，想聽(tīng)到大山的回聲，就像為陌生人指路，希望聽(tīng)到句“謝謝”。

因?yàn)?，人在心理預(yù)期上，還是喜歡投桃報(bào)李的。盡管并不苛求對(duì)等的呼應(yīng)，但至少不愿看到過(guò)河拆橋，或人走茶涼。

本質(zhì)上，尋找呼應(yīng)感就是在尋找尊重感。人行走于這個(gè)世界，尊嚴(yán)彰顯人格價(jià)值。被他人尊重，就是對(duì)自我人格的妥帖認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)人，可以不聲不響地活在這個(gè)世間，但不能在別人眼里活到無(wú)足輕重。

也就是說(shuō)，我可以選擇沉默，但你不能選擇無(wú)視。沉默是我活著的態(tài)度，我不說(shuō)話，并不意味著你可以隨便說(shuō)話。

那些呼應(yīng)得很好的人，都是懂得滴水之恩涌泉相報(bào)的人。你予我一懷赤誠(chéng)，我回你滿腔深情。這是兩顆有情有義的靈魂的繾綣和纏綿，這是愛(ài)與善良的對(duì)等仰望。人世間，最長(zhǎng)久最牢固的友誼，就是這么來(lái)的。

這種美還在于，不是誰(shuí)從誰(shuí)那里得到了什么，而是在時(shí)光的長(zhǎng)廊上，就這樣靜靜地相守下去，便覺(jué)得得到了人生的全部。

得允許這個(gè)世界有忘恩負(fù)義的人。

允許，是一種風(fēng)范，也是一種態(tài)度。這種態(tài)度，不是忍氣吞聲，無(wú)可奈何，而是高屋建瓴，睥睨一切：我自堂堂正正做好人，看你能壞到哪里去。

你過(guò)河拆橋，我就見(jiàn)招拆招。你不要臉，我且沉著臉。你演戲，我便看戲?？傊遣慌秽?，總之是能忍能讓。最終要的效果是，你千般幻變，我處變不驚。

忘恩負(fù)義的人，一般都勢(shì)利。人勢(shì)利的時(shí)候，會(huì)奉行有用原則。用得著的時(shí)候，春風(fēng)滿面，用不著的時(shí)候，冷若冰霜。用得著的時(shí)候迂回而美，用不著的時(shí)候直接而粗暴。前一刻，覺(jué)得被尊重，后一刻，才發(fā)現(xiàn)被利用。

為這樣的人，生氣就不值得了。對(duì)方已經(jīng)踢了你一腳，就沒(méi)必要自己再給自己一巴掌了。就讓傷害止于認(rèn)清對(duì)方的那一刻，或者，就在那一刻，把傷害也放下吧。從此各奔東西，江湖天涯，再無(wú)瓜葛。

不必為負(fù)心的人而傷心，要學(xué)會(huì)在變臉的人那里洗心。

洗到最后，不是把人世的黑洗白了。而是到最后，因一念不起，終一塵不染，清清白白，干干凈凈，了無(wú)牽掛。

要么做一個(gè)圣人，要么做一個(gè)俗人。否則，在一些場(chǎng)合裝圣人，難免就會(huì)在另一些場(chǎng)合俗不可耐。

一個(gè)人，內(nèi)外不統(tǒng)一，必然會(huì)在場(chǎng)景上不協(xié)調(diào)。你都不知道該依了他，還是該離開(kāi)他。因?yàn)?，他的不著調(diào)，一定程度上，會(huì)讓與之交往的人也顯得不靠譜。

也就是說(shuō)，他不倫不類(lèi)，也會(huì)害得別人不清不楚。

莊子在《逍遙游》中說(shuō)，圣人都是無(wú)所待的。這是一種極其高深的境界。所謂“無(wú)所待”，就是無(wú)嗔無(wú)恨，無(wú)貪無(wú)癡，無(wú)欲無(wú)求，這顯然是很不接地氣的。

不像俗人，有著強(qiáng)烈的愛(ài)憎。這樣的愛(ài)和憎，都極其私人化。它是一顆私心的真摯外露，是冰與火，是玫瑰與烈酒，見(jiàn)星垂平野闊，亦見(jiàn)月涌大江流，坦蕩，率真，不遮不掩，不虛不假。真俗人，絕不會(huì)是偽君子。

一個(gè)俗人，也最具煙火味兒。這種煙火味兒，是柴米油鹽，是鍋碗瓢盆，是方言俚語(yǔ)，是春種秋收，有怒氣也有喜氣，見(jiàn)小心眼也見(jiàn)大胸襟，親切，動(dòng)人，可感。這樣的俗人，如果還有一個(gè)善良的心底，差不多也就是圣人了。

無(wú)須太高太冷太遙遠(yuǎn)，唯愿有情有義有哭有笑自自然然做俗人。