辛亞民

一

《周易》六十四卦卦名的來(lái)源及卦名與卦爻辭之間的聯(lián)系是易學(xué)研究的重要問(wèn)題。關(guān)于這一問(wèn)題的探究，前輩學(xué)者提出了一些重要的觀點(diǎn)，也留下一些尚未解決的疑問(wèn)。這些觀點(diǎn)之中最具價(jià)值的，筆者認(rèn)為當(dāng)屬高亨先生的意見。高先生認(rèn)為：

《周易》六十四卦，卦各有名，先有卦名乎？先有筮辭乎？吾不敢確言也。但古人著書，率不名篇，篇名大都為后人所追題，如《書》與《詩(shī)》皆是也?！吨芤住分悦?，猶《書》、《詩(shī)》之篇名，疑筮辭在先，卦名在后，其初僅有六十四卦形以為別，而無(wú)六十四卦名以為稱。依筮辭而題卦名，亦后人之所為也。(1)高亨：《周易古經(jīng)今注》，《高亨著作集林》第1卷，北京：清華大學(xué)出版社，2004年，第48頁(yè)。

按照這一理解，《周易》六十四卦卦名產(chǎn)生于卦爻辭之后，卦名多是取卦爻辭中常見的、主要的字詞。高先生還制作了《〈周易〉卦名來(lái)歷表》，來(lái)說(shuō)明六十四卦卦名與卦爻辭之間的聯(lián)系。(2)參見同上，第48-75頁(yè)。就絕大多數(shù)卦而言，“依筮辭而題卦名”的原則是適用的，如乾卦卦名取自九三爻辭“君子終日乾乾”之“乾”字，屯卦卦名取自六二爻辭“屯如邅如”及九五爻辭“屯其膏”之“屯”，蒙卦除六三之外的其他爻辭及卦辭皆有“蒙”字，故取“蒙”為卦名。

初九，震來(lái)虩虩，后，笑言啞啞，吉。

六二，震來(lái)，厲，億喪貝；躋于九陵，勿逐，七日得。

六三，震蘇蘇，震行無(wú)眚。

九四，震遂泥。

六五，震往來(lái)，厲；億無(wú)喪，有事。

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎?；殒庞醒浴?/p>

這里，震卦卦辭及初九爻辭有“震來(lái)虩虩”，六二爻辭有“震來(lái)”，六五爻辭有“震往來(lái)”，都有一“來(lái)”字。由此我們推斷，震卦最初正如高先生所言，只有卦象、卦爻辭而沒(méi)有卦名，后人在為該卦命名的時(shí)候，或取卦爻辭中“常見”的“震”字作為卦名，或取多次出現(xiàn)的“來(lái)”字作為卦名，也就是說(shuō)，震卦在命名之初也曾被命作“來(lái)”卦。“來(lái)”卦的名稱后來(lái)在輯本《歸藏》及《清華簡(jiǎn)(四)》中得以保留。

二

當(dāng)然，高先生也遺留了一些未能解決的問(wèn)題。比如，坤卦卦名的來(lái)源用“依筮辭而題卦名”觀點(diǎn)是解釋不了的，因?yàn)槔へ载载侈o中根本就沒(méi)有出現(xiàn)“坤”字，也沒(méi)有出現(xiàn)《易傳》所謂的“地”“順”等含義的字句。高先生只能無(wú)奈地說(shuō)，坤卦“卦名與筮辭無(wú)關(guān)，莫明其所以名命之故”(6)高亨：《周易古經(jīng)今注》，《高亨著作集林》第1卷，第74頁(yè)。。李鏡池先生也認(rèn)為坤卦卦名與卦爻辭無(wú)關(guān)聯(lián)，“坤為地為順，但卦、爻辭不說(shuō)地亦不言順”(7)李鏡池：《周易探源》，北京：中華書局，1978年，第278頁(yè)。?？梢?，坤卦卦名的來(lái)源以及與卦爻辭之間的聯(lián)系，仍然是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。

隨著與《周易》相關(guān)的出土文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、整理、研究，為解決這一問(wèn)題帶來(lái)了契機(jī)。1993年，湖北江陵王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》出土，證明《歸藏》不偽，確為先秦時(shí)期流傳的古書。據(jù)整理者釋文，其坤卦內(nèi)容作：

在20世紀(jì)30年代，于省吾先生就對(duì)坤卦卦名提出過(guò)一個(gè)重要觀點(diǎn)，

以上三位先生的觀點(diǎn)對(duì)我們探討坤卦卦名的來(lái)源提供了十分關(guān)鍵的信息。首先，就秦簡(jiǎn)《歸藏》來(lái)說(shuō)，秦簡(jiǎn)《歸藏》其實(shí)也遵循了“依筮辭而題卦名”的一般原則。試舉幾例：

三

既然坤卦又作寅卦，那么這一卦名的來(lái)源以及與卦爻辭的聯(lián)系在哪里呢？《周易》古經(jīng)的成書一般認(rèn)為是在商末周初，這就需要我們從那個(gè)時(shí)代的文字中去探求這個(gè)問(wèn)題。

再來(lái)考察坤卦卦爻辭。

初六：履霜，堅(jiān)冰至。

六二：直方大，不習(xí)，無(wú)不利。

六三：含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。

六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

六五：黃裳，元吉。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

坤卦卦爻辭中雖然沒(méi)有出現(xiàn)“坤”字，但是在六五爻和上六爻中都有“黃”字。由此可以推斷，坤卦仍然遵循了“依筮辭而題卦名”的一般規(guī)律，命名者注意到六五爻辭及上六爻辭中皆有一“黃”字，于是選取了黃字作卦名。在這一時(shí)期，“黃”與“寅”二字同形。

其后，在《周易》古經(jīng)的流傳過(guò)程中，“寅(黃)”字逐漸發(fā)生分化，爻辭中的“黃”字由于受語(yǔ)境“黃裳”“玄黃”的限制，保持為“黃”義；而作為卦名的“寅(黃)”由于單獨(dú)作為卦名存在，受具體語(yǔ)境限制較少，相對(duì)靈活、獨(dú)立，逐漸與“黃”義越來(lái)越遠(yuǎn)，而保持了“寅”的形體。所幸，《歸藏》還保留了“寅”卦的原初面貌，為我們探究《周易》坤卦卦名提供了寶貴的線索。

四

厘清了坤卦原作黃卦這個(gè)問(wèn)題，就可以對(duì)后世尤其是《易傳》對(duì)坤卦所作的解釋做一檢討?！兑讉鳌方忉尷へ裕岳榈?，地道柔順，故坤卦卦德為順。然而，坤卦卦爻辭既不言地，也不言順，顯然以坤為地、為順的解釋是后世“附加”給坤卦的一種創(chuàng)造性的說(shuō)法。那么，“地”“順”的解釋是如何產(chǎn)生的？它與坤卦之間的聯(lián)系是什么？

先看坤與地。《易傳》產(chǎn)生之前，《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》中的筮例并沒(méi)有直接以“地”釋坤，而是說(shuō)“坤，土也”(27)參見《左傳·莊公二十二年》和《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》。。筆者認(rèn)為，這里由“坤”得出“土”的涵義實(shí)際上是由“聲訓(xùn)”而來(lái)，具體來(lái)說(shuō)，是將“坤”讀為“塊”，“塊”為土義?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》說(shuō)“野人舉塊以與之”，塊即土塊?！秲x禮·喪服》說(shuō)“寢苫枕塊”，《釋文》“塊，土也”。又有“大塊”之說(shuō)，《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)?！惫鶓c藩《莊子集釋》引俞樾說(shuō)：“大塊者，地也?！?28)[清]郭慶藩撰、王孝漁點(diǎn)校：《莊子集釋》上冊(cè)，北京：中華書局，1961年，第52頁(yè)。《文選》錄張華詩(shī)：“大塊秉群生。”李善注：“大塊，謂地也?！?29)[梁]蕭統(tǒng)編、[唐]李善注：《文選》，北京：中華書局，1977年，第343頁(yè)。由此可知，坤卦作為“地”的象征義，實(shí)際上源自對(duì)“坤”字所作的“聲訓(xùn)”。這在《系辭傳》中還能看到一點(diǎn)痕跡?！皦K”又作“墤”?！都崱罚骸皦K，或作墤。”《玉篇》：“墤，與隤同?！薄断缔o傳》：“夫坤，隤然示人簡(jiǎn)矣。”雖然古注以“柔順貌”釋“隤然”，但我們也要看到“隤”和“墤”之間存在密切的音義關(guān)系，《系辭傳》這句話其實(shí)也是以“聲訓(xùn)”的方式解釋坤卦。

非獨(dú)坤卦如此，其他卦卦義的來(lái)源大多也和訓(xùn)詁尤其是聲訓(xùn)關(guān)系密切。如兌卦，象征澤，卦德為悅?！皟丁迸c“悅”為古今字關(guān)系，因此兌卦卦德為悅，也是從對(duì)卦名兌字所做的訓(xùn)釋而來(lái)。那么，其象征物“澤”從何而來(lái)？《說(shuō)卦傳》云：“悅?cè)f物者莫悅乎澤?！笨追f達(dá)《周易正義》道：“澤以潤(rùn)生萬(wàn)物，所以萬(wàn)物皆悅?！?30)[魏]王弼注、[唐]孔穎達(dá)疏：《周易正義》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年，第275頁(yè)。這種說(shuō)法認(rèn)為兌卦所象征的自然物水澤義在先，而后由水澤解釋出了“欣悅”的卦德。然而，從“潤(rùn)澤萬(wàn)物”引出“欣悅”，總有牽強(qiáng)、迂曲之感。筆者認(rèn)為，卦德“悅”還是源自對(duì)卦名“兌”所作的訓(xùn)詁。兌，《說(shuō)文》《釋名·釋天》訓(xùn)釋相同：“兌，悅也。”

而另一個(gè)字“懌”，《說(shuō)文》“說(shuō)也”，《爾雅·釋詁》“樂(lè)也”。兌，喻母月部；懌，喻母鐸部，二字音近義同。而“懌”又和“澤”通假，《文選》漢司馬相如《封禪文》是“昆蟲闿澤，回首面內(nèi)”(31)[梁]蕭統(tǒng)編、[唐]李善注：《文選》，第677頁(yè)。，《漢書·司馬相如傳》作“懌”。可見，以“水澤”為兌卦之象征物由對(duì)卦名“兌”字的訓(xùn)釋發(fā)揮而來(lái)。實(shí)際上，如果從八卦所象征的自然物整體著眼，坎既然象征水，兌再象征水澤就有重復(fù)之嫌。這說(shuō)明八卦卦義、卦德是在卦名產(chǎn)生之后敷衍而來(lái)，并非在此之前就有一個(gè)邏輯嚴(yán)密的體系。

實(shí)際上，以聲訓(xùn)的方式解釋卦義是《易傳》解經(jīng)或者說(shuō)易學(xué)詮釋學(xué)的重要方式之一?！兑讉鳌凡环︻愃评?，如《彖傳》以“麗”釋離卦、《序卦傳》以“禮”釋履卦、《系辭傳》以“罔罟(羅)”釋離卦等。

“乾坤”字正當(dāng)作“坤”，其作“巛”者，乃是借用“川”字……《玉篇》“坤”下亦無(wú)“巛”字，而于《川部》“巛”字下注曰：“注瀆曰川也，古為坤字。”然則本是“川”字，古人借以為“坤”耳……“坤”得借用“川”字者，古“坤”、“川”之聲并與“順”相近……《說(shuō)文》“順”、“訓(xùn)”、“馴”、“”、“”、“巡”等字皆從川聲，是“川”與“順”聲亦相近也?！袄ぁ薄ⅰ绊槨?、“川”聲并相近，故借“川”為“坤”?！按ā弊肿淖鳌啊保孰`亦作“巛”。(34)同上，第6-8頁(yè)。

以上，我們結(jié)合坤卦卦名異文對(duì)坤卦卦名的來(lái)源以及與卦爻辭之間的聯(lián)系問(wèn)題做了一番新的探索，認(rèn)為坤卦卦名仍然遵循了《周易》古經(jīng)“依筮辭而題卦名”的一般規(guī)律，而且坤卦卦義“地”及卦德“順”也都是據(jù)卦名“聲訓(xùn)”而來(lái)。這是《易傳》解經(jīng)的重要方式之一，體現(xiàn)了易學(xué)詮釋學(xué)的一個(gè)重要特征。這一問(wèn)題的探討對(duì)于《周易》古經(jīng)相關(guān)問(wèn)題的研究，以及對(duì)《易傳》解經(jīng)思想的反思都具有重要意義。