關(guān)麓“八大家”

在皖南黟縣關(guān)麓村，最有名氣的建筑當(dāng)數(shù)汪姓八個(gè)兄弟建造的連體宅院，號(hào)稱關(guān)麓“八大家”。然而，當(dāng)我走進(jìn)這座百年老宅時(shí)，令我驚嘆的不止是眼前氣勢(shì)恢宏的徽派建筑，還有八個(gè)兄弟崇文尚教的精神與情懷。穿過(guò)斑駁而狹窄的古巷，如同穿越時(shí)光的隧道，冥冥之中，我似乎隱約聽到深宅大院私塾里傳來(lái)朗朗的讀書聲。

那天，到達(dá)關(guān)麓村時(shí)已是傍晚。連續(xù)幾天的走訪，看到的都是粉墻黛瓦、碼頭墻式的徽派建筑，視覺上令我產(chǎn)生了審美疲勞。然而，當(dāng)我來(lái)到這個(gè)西武雄關(guān)下的古村落時(shí)，我還是被眼前的景象所震驚：夕陽(yáng)余暉下，古老的宅院如同連體嬰兒一般，猛一看是一個(gè)難以分割的整體，八幢房屋布局緊湊，互相連接，構(gòu)成一個(gè)鱗次櫛比的建筑群;細(xì)看，又是八個(gè)相互獨(dú)立的單元，呈現(xiàn)出各自不同的面貌。遠(yuǎn)處青山如黛，近處是長(zhǎng)滿莊稼的田疇，古村落隱遁在天地一角，如同定格的一幅畫面。

如同其它徽州古村落一樣，“八大家”古宅院是一代徽商落幕后留下的一個(gè)背影?？拷@個(gè)背影，那些隱匿在深宅大院深處的故事如同一個(gè)個(gè)精靈，從人們的講述中跳了出來(lái)。這些故事體現(xiàn)出徽商的精神稟賦，那就是它獨(dú)特的儒雅氣質(zhì)。

如果說(shuō)“好儒”是徽商的一大特征，那么關(guān)麓村的“八大家”便是最好的注腳與佐證。單從建筑風(fēng)格來(lái)說(shuō)，“八大家”普遍采用的是書齋式建筑方式，這種建筑的特點(diǎn)就是追求幽靜安逸，在宏大的建筑群中體現(xiàn)出安靜優(yōu)雅的特質(zhì)。“八大家”將徽商的富足、內(nèi)斂與儒雅在建筑風(fēng)格上體現(xiàn)得淋漓盡致，處處體現(xiàn)出鬧中取靜。寓意“十年寒窗”的冰裂紋圖案木雕、激勵(lì)后輩專心讀書的戲文比比皆是。推開一扇扇窗向外望去：遠(yuǎn)處青山披翠，近處溪水環(huán)繞，實(shí)為一方安逸之所。

作為書齋，追求的是一份清靜幽雅。因此，歷代文人雅士常常把居所以“廬”命名?！稘h書·食貨志》對(duì)廬的解釋是“田中屋也”。“八大家”中老大汪令鑾的宅院就叫“吾愛吾廬”。汪令鑾不是文人，作為八兄弟中的長(zhǎng)兄，他以如此雅致的名字命名自己的宅院，顯示出他身為商人，內(nèi)心依然充滿著對(duì)儒學(xué)文化的崇敬以及他對(duì)田園生活的向往?！拔釔畚釓]”出自陶淵明的《讀山海經(jīng)》里的詩(shī)句：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！闭旱拈T楣上“吾愛吾廬”四個(gè)飄逸的題額大字為清代書法家趙之謙所書。

“八大家”最為人們稱道的是這里曾經(jīng)大興私塾之風(fēng)。八大連體建筑中，光私塾就有“問(wèn)渠書屋”“雙桂書屋”“臨溪書屋”“安雅書屋”“學(xué)堂廳”“藏書樓”等。私塾，俗稱蒙童館，是中國(guó)古代最基礎(chǔ)的教育模式，一般設(shè)立在鄉(xiāng)村，現(xiàn)身于殷實(shí)之家。在一個(gè)八兄弟之家，出現(xiàn)如此之多的私塾，實(shí)為罕見。因此，有人稱關(guān)麓村為“中國(guó)私塾教育之鄉(xiāng)”，也有人稱為“中國(guó)私塾博物館”。我沒(méi)有研究考察汪家八位兄弟在商海中有怎樣的作為，從事的是什么樣的生意，但他們對(duì)子女教育的重視程度如此契合一致，實(shí)在令人驚嘆！

經(jīng)商兼顧習(xí)儒，賺錢不忘育人，是徽商精神的一種傳承。“關(guān)麓八大家”如此濃厚的書香味，是對(duì)這種精神最好的詮釋。

汪家八兄弟中，老四汪令鈺是最富有的一位，他的宅院“瑞靄庭”建于清同治年間，距今已有一百四十余年歷史。據(jù)說(shuō)，此居為八家建筑之最，宅院迎面是七層浮雕門罩，層次分明，這是平民門罩最高的等級(jí)。整座宅院廊式結(jié)構(gòu)，六間相連，樓上、樓下均有門戶相通。室內(nèi)天花板上繪著精美的蝴蝶圖案，門窗上鑲有精美的木雕。豪宅中開設(shè)了專為閨中小姐讀書求學(xué)的私塾“雙桂書屋”，分上、下二廳，下廳裝有八扇蓮花門，可與天井分隔，左側(cè)有寬大花窗朝向庭院，光線充足，是讀書習(xí)字愜意理想的地方。

早年汪令鈺到皖南懷寧縣石牌鎮(zhèn)做生意，因此處交通便利、生意紅火。待其家境富裕后汪令鈺回到關(guān)麓村蓋起這幢院落，他把最精華的部分用作子女學(xué)習(xí)讀書之處。在世俗的眼光中，女子無(wú)才便是德。徽州女性向來(lái)地位低下，極少有接受教育的機(jī)會(huì)。汪令鈺能打破傳統(tǒng)觀念，興辦女子私塾，對(duì)子女教育一視同仁，顯示出其與眾不同的格局與眼界。

在“關(guān)麓八大家”建筑群中，汪氏宗祠“崇德堂”是汪氏后人敬仰先人的地方，這里供奉著汪氏的祖先。據(jù)《官路汪氏族譜》記載：關(guān)麓汪姓是“徽州之王”汪華的后代。隋大業(yè)年間，汪華為保境安民，起兵統(tǒng)領(lǐng)了歙州、宣州、杭州、饒州、睦州、婺州等六州，建立吳國(guó)，自稱吳王，實(shí)施仁政。吳國(guó)境內(nèi)百姓安居樂(lè)業(yè)，在群雄爭(zhēng)霸、戰(zhàn)火紛飛的年代，吳國(guó)安寧祥和。唐朝建立后，汪華審時(shí)度勢(shì)，主動(dòng)放棄王位，率眾歸唐，被唐高祖李淵授予“上柱國(guó)”“越國(guó)公”。汪華有八個(gè)兒子，二十五個(gè)孫子，后裔遍布徽州。關(guān)麓的支脈可以追溯到汪華的第七子爽公的后裔遲公。相傳，遲公后人來(lái)到關(guān)麓，明清時(shí)期投身商海，特別是在太平天國(guó)時(shí)期經(jīng)營(yíng)桐油生意，逐漸發(fā)跡。汪氏家族歷來(lái)重視教育，有人統(tǒng)計(jì)，徽州汪氏宗族自唐至清，先后有八百零七人中進(jìn)士，其中八人中狀元。清朝乾隆年間，這里出了個(gè)汪昭敩，共生八子，八個(gè)兄弟長(zhǎng)大都走上了從商之路，與讀書無(wú)緣。然而，他們依然秉承了崇儒尚學(xué)的傳統(tǒng)，他們用恢弘的建筑記載他們?cè)谏虡I(yè)上的成功，他們用對(duì)子孫后代求學(xué)嚴(yán)格的要求體現(xiàn)出書學(xué)傳承的家風(fēng)，重圓了書香門第的夢(mèng)想。

穿過(guò)一道道風(fēng)雨侵蝕后的廊柱、院落，關(guān)麓“八大家”在無(wú)情的歲月中走向衰老：蜘蛛在棟梁墻柱間結(jié)下層層絲網(wǎng)，精美的雕梁畫棟在風(fēng)塵中失去了光澤，留下一幅幅模糊的圖案。但，儒雅之氣依然在庭院中飄蕩，在空氣中彌散，散發(fā)出迷人的氣息。我的耳畔再次響起朗朗的讀書聲……

印家黃士陵

皖南黟縣黃村，是一代篆刻大師、“黟山派”創(chuàng)始人黃士陵的出生地。他晚年回到村中建造的宅院“舊德鄰屋”，如今成為“黃士陵紀(jì)念館”。

黃村是古黟縣“十二都”的“第五都”，位于黟縣盆地，距離古黟縣城約莫八公里。一條新修的柏油路穿過(guò)剛剛收割完秋作物的田野，通往村中。村頭有一座古式建筑，名曰“涵遠(yuǎn)樓”。涵遠(yuǎn)樓磚墻底座，琉璃塔頂，四角懸掛著風(fēng)鈴。氤氳文脈浸潤(rùn)的徽州山水間，黃村原汁原味地保存著徽風(fēng)皖韻，古樸而典雅。

黃村是一個(gè)典型的徽州古村落。村口有風(fēng)水“水口”，數(shù)百年的遺存，如今依然碧水如鏡，倒映著沿岸蔥蘢的樹木。繞過(guò)水口，一條青石板路在粉墻黛瓦的古民居中蜿蜒延伸，古民居大都建于明清，斑駁的墻體與黑黝的瓦片上留下歲月的印痕。黃士陵的故居位于黃村下頭園，為四合院二樓結(jié)構(gòu)，與其他宅院相比，院墻高出一截，門庭寬闊，門罩上有四個(gè)磚雕大字——“舊德鄰屋”。

進(jìn)入院中，一眼就能看到一幅巨大的黃士陵木刻像：一位嚴(yán)肅的老人坐在椅子上，頭戴瓜皮帽，蓄著山羊胡，背后拖著一條麻花辮，身著一件過(guò)膝的對(duì)襟長(zhǎng)袍。雖是坐姿，卻依然顯現(xiàn)出魁梧的身材。他手握一卷書，如同剛剛完成一件作品歸來(lái)，坐下片刻稍作小憩。木刻線條粗細(xì)相間、棱角分明，將人物刻畫得栩栩如生。

在畫像前，我佇立良久。這是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老人，一生漂泊他鄉(xiāng)，憑著對(duì)篆刻書畫藝術(shù)的摯愛，無(wú)論處境艱難還是生活安逸，始終沒(méi)有放棄對(duì)藝術(shù)的追求。他用一把刻刀雕刻質(zhì)地堅(jiān)硬的印石，也雕鑿著不平凡的人生。

黃士陵出生在一個(gè)書香世家，父親黃德華喜詩(shī)文、擅書畫、通訓(xùn)詁，曾經(jīng)做過(guò)寧國(guó)府教授。家學(xué)淵博，耳濡目染，黃士陵自幼讀書習(xí)字，七八歲時(shí)便持刀刻印，對(duì)金石篆刻表現(xiàn)出濃厚的興趣。如同一棵生長(zhǎng)在沃野之上的樹苗，加上聰慧、靈氣和勤奮，不到弱冠之年，他便嶄露頭角，名揚(yáng)鄉(xiāng)里。

然而，這種幸福的時(shí)光并沒(méi)有持續(xù)長(zhǎng)久。家庭的變故如同一場(chǎng)突如其來(lái)的風(fēng)暴，不僅吹散了少年的溫暖，也給他帶來(lái)難以抹去的傷痛和陰影。父親突然病故，幾個(gè)同胞兄弟策劃分割家產(chǎn)，自立門戶。他因?yàn)槭歉赣H的二房所生，在家產(chǎn)分割上遭遇了極大的歧視與不公。生母一氣之下，自縊身亡。家族又以非正常死亡為由，依照宗法，不許靈柩進(jìn)入祠堂，也不準(zhǔn)歸入祖墳。黃士陵含淚奮力抗?fàn)帲谀赣H棺槨旁居喪半年，以表達(dá)心中的悲憤和對(duì)生母的懷念之情。

失去父愛、母愛的黃士陵最終走出這個(gè)曾經(jīng)給他心靈帶來(lái)滋養(yǎng)卻又帶給他無(wú)比傷痛的家庭，走出了他熟悉的村莊。從此，家鄉(xiāng)變成故土，故鄉(xiāng)成為他游走他鄉(xiāng)難以割舍卻又難以靠近的一種牽掛。

在他的故居，我沒(méi)有尋覓到黃士陵離開家鄉(xiāng)時(shí)有關(guān)的文字圖片資料，但我能想象，一個(gè)被原生家庭傷害得體無(wú)完膚的人，走出生養(yǎng)自己的家鄉(xiāng)，該是怎樣的悲涼和決絕。

黃士陵從此開啟了闖蕩生涯。他先去了江西南昌，然而在這座繁華的都市里謀生并非易事。為了生計(jì)，他在書店昏暗的角落里當(dāng)謄寫員，在小巷內(nèi)為人畫像，在名流光顧的照相館當(dāng)伙計(jì)，在熙熙攘攘的大街上刻印叫賣字畫。無(wú)論生活怎樣艱難，他始終沒(méi)有放棄心中的追求，手中的筆和冰冷的刻刀成了他最忠實(shí)的伙伴。他用刻刀雕鑿生活的艱難，也用刻刀書寫夢(mèng)想。他在藝術(shù)上的天賦和才情終究沒(méi)有被生活的塵埃和世俗的目光所埋沒(méi)。時(shí)任江西學(xué)政汪鳴鑾看中了這位時(shí)常踟躕在街頭的年輕人，向他伸出援助之手。從此，黃士陵不僅能夠?qū)Ｐ膶懽肿?，還因此有機(jī)會(huì)接觸到南昌一些書畫名人與篆刻家，書法和篆刻技藝得到了迅速提高。

如果說(shuō)，在南昌黃士陵走出了人生的迷茫期。那么，到廣州，他進(jìn)入了藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)折期。這期間，他得到了一位重要人物的賞識(shí)與幫助，他就是時(shí)任廣東巡撫總督吳大徵。

吳大徵為軍政要員，對(duì)金石懷有濃厚的興趣，是造詣?lì)H深的金石學(xué)家和書畫家。他賞識(shí)黃士陵的才情，把他招進(jìn)府中，不僅為他提供了優(yōu)渥的生活環(huán)境，還將他介紹給廣東乃至嶺南的文化名流，這讓黃士陵有了更多向書畫金石名家學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，眼界大開。不久，兩廣總督張之洞與吳大徵在廣州設(shè)立廣雅書局，黃士陵應(yīng)邀參加，從事經(jīng)史?？獭Ｐ?，他鬻書賣印，生活過(guò)得并不寂寞。廣雅書院特制的印有“廣雅書院”的青磚，以及印有“廣雅”的瓦當(dāng)，都是出自黃士陵之手。

黃士陵早期作品受到了浙派陳曼生印風(fēng)影響，來(lái)到廣州，對(duì)明清篆刻大家鄧石如、吳讓之的作品尤為折服。他刻于一八八二年的印石作品“筆端還有五湖心”印章邊款中提到，“余鉆仰攘之先生篆刻有年矣，以不得畢睹其手作為恨”。一次，他從蔣乃勛處見到吳氏殘譜時(shí)，奉為至寶，“靜觀竟夜，頗覺有得”。從創(chuàng)作《心經(jīng)印譜》到廣州的最初幾年，鄧石如、吳讓之一直是他研學(xué)創(chuàng)作的楷模。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦細(xì)致的探索與磨練，黃士陵從秦漢璽印和商周銅器文字里推陳出新，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的篆刻作品大巧若拙、歸真返璞。特別是改切刀為薄刃沖刀，線條猛辣剛健、洗練沉厚，從而開創(chuàng)了“黟山派”獨(dú)特的風(fēng)格，他也由此成為名重嶺南的篆刻家，被后世印人視為可與同時(shí)代的印壇領(lǐng)袖吳昌碩并駕齊驅(qū)的杰出印家，躋身晚清金石“四大家”之列。

一個(gè)人的氣節(jié)往往決定著他的藝術(shù)生命。黃士陵出入官府，躋身名流，但他并未為仕途官位所動(dòng)，他多次謝絕吳大徵勸他捐官入閣的好意，只醉心于自己所鐘愛的金石篆刻藝術(shù)。五十六歲那年，他更是做出了一個(gè)令人意外的決定：辭別鬧市廣州，回歸出生地徽州黟縣黃村。如同一片樹葉，終究是要葉落歸根。

我在“舊德鄰屋”的院落和廳堂里久久尋望，想尋覓一代大師在這里留下的生活點(diǎn)滴，哪怕是蛛絲馬跡。只是，物是人非。無(wú)情的歲月用一只看不見的大手改變著一切，也悄然抹去了一代大師生活的印跡。

黃士陵回到黃村，修建了“舊德鄰屋”，師承父學(xué)的兒子黃少牧也緊挨著這座宅院建了一幢小樓，名謂“問(wèn)梅花館”，別號(hào)“笑沒(méi)草堂”。但黃士陵在這里居住的時(shí)間并不多，常住的地方是村西頭他的出生處祖屋“舊宅”。兒時(shí)，祖屋門前有一棵大槐樹，每到春天枝繁葉茂，淡雅的槐花香氣四溢，給黃士陵留下了難以磨滅的記憶。他曾經(jīng)在一幅印款中言及：“吾族自宋遷黃村，祠前古槐亦宋時(shí)物也。秾綠蔭半畝，洞中可容十人。”因此，他為“舊宅”起了一個(gè)雅致的齋號(hào)“古槐鄰屋”，這個(gè)齋號(hào)出現(xiàn)在他許多篆刻作品上。新居雖然寬敞、明亮，但“舊宅”也許更能契合他心中那份對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和對(duì)寧?kù)o淡泊生活的追求。

回到故鄉(xiāng)，黃士陵放松了身心，但他并沒(méi)有停止向藝術(shù)高峰攀登的腳步。一次，他聽說(shuō)距離黃村不遠(yuǎn)的關(guān)麓村一家八個(gè)兄弟經(jīng)商發(fā)跡后回到村中修建宅院，專門從沿江一代請(qǐng)來(lái)雕刻名匠，制作了一批石雕作品。黃士陵一連十幾天每天清早步行數(shù)里，到修建宅院的工地，凝神靜氣地端坐在自己攜帶的草席上默默臨摹、揣摩，一待就是一整天。正因?yàn)檫@樣的虛懷若谷、孜孜以求，博采眾家之長(zhǎng)，黃士陵晚年的作品古樸中透露出大氣，達(dá)到完美的境界。

黃士陵六十歲病逝于黃村，他的兒子、侄輩接過(guò)刻刀，秉承了他的藝術(shù)風(fēng)格，成為“黟山派”的傳人。

走出黃村，我駐足回望：這原本是徽州大地上一個(gè)極為普通的村莊，因?yàn)橐淮髱?，讓它有了不一般的文化底蘊(yùn)與耀眼的光環(huán)，如同村前的涵遠(yuǎn)樓一樣，位臨高處吸引著人們的目光，也讓“黟山派”篆刻這株徽州文化百花園中的奇葩散發(fā)出沁人心脾的芳香。

這是一座村莊的榮光，也是古徽州文化的驕傲。

姚中華：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)煤礦作家協(xié)會(huì)副主席，安徽省散文隨筆學(xué)會(huì)常務(wù)理事，著有散文集《凝望與行走》《在塵世間仰望》及長(zhǎng)篇人物傳記《桓譚傳》。