熊燕華，樂波

新時代“中國之治”的內(nèi)涵、成因及意義

熊燕華，樂波

（湖北工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 孝感 432000）

隨著中國特色社會主義邁入新時代，一幅“中國之治”的盛世圖景呈現(xiàn)于世人面前，并成為學(xué)界與政界熱議的話題?！爸袊巍笔且粋€具有深厚的中華文化底蘊(yùn)和鮮明時代特色的概念，它是對中國特色社會主義治理理念、治理方式、治理成就和治理愿景的一種高度凝練與概括?！爸袊巍毙纬傻脑蛑饕ㄓ辛Φ念I(lǐng)導(dǎo)核心、先進(jìn)的指導(dǎo)思想、突出的制度優(yōu)勢、中國共產(chǎn)黨的實踐品格和以人民為中心的價值立場?！爸袊巍睂⒅χ腥A民族偉大復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)，推動世界社會主義運(yùn)動的發(fā)展，促進(jìn)中國深度參與全球治理的進(jìn)程，為世界發(fā)展提供更多中國方案、做出更大貢獻(xiàn)。

“中國之治”；制度優(yōu)勢；治理體系；治理效能

中華人民共和國成立以來，在中國共產(chǎn)黨堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)與高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略決策下，我國社會主義建設(shè)與改革開放事業(yè)取得歷史性成就，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會穩(wěn)定，人民生活水平、綜合國力與國際地位實現(xiàn)跨越式發(fā)展，開創(chuàng)了為世人矚目、國人歡心的“中國之治”。新時代，“中國之治”蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，它不僅具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更是對中國特色社會主義治理理念、治理方式、治理成就和治理愿景的一種高度總結(jié)與概括。新時代，正確理解與把握“中國之治”的深刻內(nèi)涵、主要成因以及深遠(yuǎn)影響，有利于在學(xué)理上深入總結(jié)國家治理經(jīng)驗和治理邏輯，為世界發(fā)展提供更多的中國方案，有利于在實踐上加快推進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的步伐。

一、“中國之治”的內(nèi)涵

“中國之治”這個概念有著深厚的中華文化底色，承續(xù)了我國傳統(tǒng)善治話語表達(dá)范式?！爸巍痹诠糯鷿h語中，有“治理、管理、統(tǒng)治”之意，也有“安定、太平”之意。當(dāng)“治”指向前者時，與西方“governance”一詞具有相同的內(nèi)涵，均是指治理、管理。當(dāng)“治”指向后者時，是指一種有效治理狀態(tài)，頗有善治意蘊(yùn)。善治是中國古代有為統(tǒng)治者在政治上的一個重要追求，表征社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮以及政治清明等。古代中國的善治歷史被不斷總結(jié)出來，并升華為基于本國文化底色與民族特色的國家治理經(jīng)驗、治理范式和表達(dá)方式，如文景之治、開皇之治、貞觀之治等。這些善治是古代國家治理比較理想的形態(tài)，象征社會政治秩序良好、人民安居樂業(yè)、民眾對統(tǒng)治政權(quán)有很強(qiáng)的認(rèn)同感。當(dāng)前，“中國之治”承續(xù)了傳統(tǒng)的話語表達(dá)方式，是新時代的善治體現(xiàn)，它同樣承載了人們對社會治理美好圖景的向往，反映了新時代人們對中國特色社會主義建設(shè)所取得成就的高度認(rèn)可。當(dāng)然，當(dāng)前的“中國之治”無論是內(nèi)涵還是境界，都是歷史上那些影響深遠(yuǎn)的善治遠(yuǎn)不可比擬的。

新時代，“中國之治”有著更豐富的內(nèi)涵和特點。從治理理念上講，“中國之治”始終以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，秉持人類命運(yùn)共同體理念，立足于中國特色社會主義制度，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想。從治理方式上講，它是在先進(jìn)的治理理念指導(dǎo)下形成的獨具中國特色的治理方式。這種治理方式集中體現(xiàn)在具有強(qiáng)大生命力和優(yōu)越性的中國特色社會主義制度及國家治理體系上。從治理成就上講，它反映了中國共產(chǎn)黨經(jīng)過70年的披荊斬棘，成功開辟了一條中國特色社會主義道路，并取得了舉世矚目的歷史性成就，使中華民族逐漸實現(xiàn)從“大亂”到“大治”的革命性進(jìn)展。這些成就被世人譽(yù)為“中國之治”，與當(dāng)前“西方之亂”形成鮮明對比。從目標(biāo)上講，“中國之治”還意味著將來要達(dá)到的一種更美好的治理愿景。正如有學(xué)者指出：“中國之治可能是一種對過去40年中國成功經(jīng)驗的總結(jié)，也可能是對未來中國清明盛世的一種預(yù)期。”[1]當(dāng)把“中國之治”作為奮斗目標(biāo)時，它就不是一種既成事實，而是需要繼續(xù)奮斗、努力實現(xiàn)的愿望。因此，不能片面把“中國之治”理解為一種完成時，否則，“中國之治”就會停止不前，其描繪的更美好藍(lán)圖也難以實現(xiàn)?？傊?，“中國之治”是人類歷史上前所未有的新型國家治理體系與治理效能，是中國式治理的深刻體現(xiàn)，也是中國式國家治理的有力產(chǎn)物，充分彰顯了中國特色社會主義制度和治理體系的顯著優(yōu)勢。

二、“中國之治”的主要成因

新時代“中國之治”的出現(xiàn)不是偶然的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過中華人民共和國70?多年發(fā)展的不斷探索，尤其是改革開放40多年奮斗的偉大實踐而逐步形成的。具體來說，新時代“中國之治”的形成，主要有以下幾個層面的原因。

第一，是因為我們有中國共產(chǎn)黨這個堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。歷史一次又一次證明，事業(yè)成功與失敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)力量的強(qiáng)大與否。在中國，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，辦好中國的事情關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東曾經(jīng)指出：“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利。”[2]鄧小平也說：“任何一個領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。”[3]十九屆四中全會提出的關(guān)于國家制度和國家治理體系的13?個方面的顯著優(yōu)勢，其中堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是我們制度的最大優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義社會最本質(zhì)的特征，是中國從“站起來”到“富起來”并走向“強(qiáng)起來”的根本保證。面對這次突發(fā)“新冠肺炎”疫情，黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，有效部署，堅決打贏疫情阻擊戰(zhàn)，為世界提供了寶貴的中國經(jīng)驗和防疫窗口期，這充分彰顯了黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的顯著優(yōu)勢。因此，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“中國之治”的最大優(yōu)勢，“‘中國之治’的關(guān)鍵與根本就在于堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國的治理是‘政黨中心’治理，這是出現(xiàn)‘中國之治’最重要的因素”[4]。

第二，是因為我們有科學(xué)的理論指導(dǎo)。比較分析“中國之治”與“西方之亂”的動因差異性可以發(fā)現(xiàn)，是否有著先進(jìn)的、科學(xué)的、正確的理論體系指導(dǎo)是把握這種差異的重要視角?！爸袊巍笔窃谝择R克思主義和中國化馬克思主義為指導(dǎo)思想下形成的。馬克思主義為世界發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀與方法論，為人們透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，把握人類社會發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的歷史觀。中華人民共和國成立70多年來，“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”[5]8。特別是進(jìn)入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以不負(fù)時代、不負(fù)人民、不負(fù)國家的歷史擔(dān)當(dāng)，以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思想與歷史視野，以出類拔萃的治理能力與治理智慧，發(fā)展出契合時代與歷史發(fā)展潮流、滿足人民對美好生活向往的新的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代黨的偉大思想旗幟，是全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。

第三，是因為我們有顯著的制度優(yōu)勢。好的制度是凝聚人心的力量源泉，是鞏固發(fā)展成果的有力憑借。制度具有全局性、根本性、穩(wěn)定性與長遠(yuǎn)性作用。當(dāng)前，西方國家的治理亂象與危局看似是眾多偶然現(xiàn)象的集中爆發(fā)，實質(zhì)是其背后有著深刻的制度根源，尤其是資本的逐利性以及資本主義制度本身的劣根性?！爸袊巍钡某霈F(xiàn)是“中國之制”演進(jìn)的邏輯性產(chǎn)物，是我們黨把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成治理效能的自然性結(jié)果，是中國制度優(yōu)越性的集中性體現(xiàn)。新中國成立以來，尤其是進(jìn)入新時代以后，我們黨以“中國之制”引領(lǐng)“中國之治”，釋放強(qiáng)大的治理效能，“中國之治”得益于科學(xué)規(guī)范、行之有效的制度體系?？傊?，中國特色社會主義制度是被實踐證明適合中國國情的科學(xué)化制度體系，是實現(xiàn)我國國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的基本依據(jù)與根本保證，是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展之本、社會和諧之基、人民幸福之源。

第四，是因為中國共產(chǎn)黨始終堅持把實踐精神與人民主體地位有機(jī)融合?？照?wù)`國，實干興邦。實干是成長之本、發(fā)展之基、成功之源，“中國之治”是注重實干精神與具有實踐品格的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)勤勞、智慧、勇敢的中國人民干出來的。理論與實踐相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)之一，中國共產(chǎn)黨“堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新”[5]8。事實上，一套制度是否適合一個國家，一種治理體系是不是科學(xué)有效，實踐最有說服力。中華人民共和國成立70年來，黨帶領(lǐng)人民一路篳路藍(lán)縷、披荊斬棘，不斷開辟出中國特色社會主義事業(yè)新境界，使馬克思主義不斷綻放出思想魅力，使中國特色社會主義制度和治理體系不斷釋放出巨大效能，使中國特色社會主義呈現(xiàn)出“中國之治”，并為世人所津津樂道。

同時，中國共產(chǎn)黨把實踐精神與人民主體地位相結(jié)合，堅信人民群眾是實現(xiàn)“中國之治”的力量源泉和創(chuàng)造“中國之治”的主體。以人民為中心是“中國之治”的根本原則，也是中國特色社會主義制度的最高價值訴求。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！盵6]在新時代，黨中央始終強(qiáng)調(diào)要堅持以人民為中心，要深刻把握廣大人民群眾對美好生活的向往與追求，要切實解決好人民群眾最關(guān)心的利益問題，要依靠人民群眾的力量，要充分發(fā)揮人民群眾參與社會建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，從而為全面推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化注入強(qiáng)大動力。習(xí)近平還指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)?！盵7]在這次“新冠肺炎”疫情防控中，即使要付出巨大經(jīng)濟(jì)代價，中國共產(chǎn)黨也始終堅持把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，這生動地詮釋了以人民為中心的發(fā)展理念和馬克思主義政黨的人民立場。

總之，“中國之治”是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民在馬克思主義思想指導(dǎo)下，堅持以人民為中心，通過70多年的艱苦奮斗尤其是改革開放40多年的偉大實踐創(chuàng)造出來的。中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民逐漸建立起一系列制度體系與治理體系，開啟了民族復(fù)興的歷史征程，為今天的“中國之治”奠定了堅實的制度基礎(chǔ)。歷史實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國共產(chǎn)黨是“中國之治”的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵性力量。

三、“中國之治”的意義

當(dāng)今世界，正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際形勢風(fēng)云變幻，政治多極化趨勢與單極化主張的結(jié)構(gòu)性張力日益凸顯，經(jīng)濟(jì)全球化與逆全球化的常態(tài)性碰撞不斷深入，各種不確定性與不穩(wěn)定性因素逐漸增多。當(dāng)代中國，正處于中國特色社會主義新時代，中國人民堅定探索適合本國國情的道路，順應(yīng)人類社會發(fā)展大勢，推動改革開放以實現(xiàn)發(fā)展與共享。中國共產(chǎn)黨以“治大國如烹小鮮”的精神面貌、“不忘初心、牢記使命”的戰(zhàn)略自省以及“擼起袖子加油干”的求實品格推動社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷發(fā)展，開創(chuàng)出“中國之治”的偉大事業(yè)。“中國之治”的產(chǎn)生是科學(xué)社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！爸袊巍痹醋灾袊?，是中國式治理經(jīng)驗及成果的深刻理論總結(jié)與思想凝練，已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史與時代意義。

第一，“中國之治”是中華民族偉大復(fù)興征程中的重大事件，是實現(xiàn)國富民強(qiáng)的治理方式。1840年以后，中華民族逐漸跌入歷史的谷底，實現(xiàn)天下大治成為那個時代多方力量不懈的政治追求，但是各種社會階級救亡圖存的努力均以失敗告終，各式各樣的西方政治治理模式均被證明在中國水土不服，直到1949年中國依然處于亂世之中。自中華人民共和國成立后，為了真正實現(xiàn)人民當(dāng)家做主，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索行之有效的治理方式和模式，逐漸形成了一整套具有中國特色、基本適合中國國情的社會制度和治理體系。時代在發(fā)展，社會在前行，國家需要解決的矛盾在不斷發(fā)生變化，且日益彰顯著民族復(fù)興任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性?！?0年來，我國社會主要矛盾每一次轉(zhuǎn)變之后，黨和國家都會立足對社會主要矛盾的最新判斷，創(chuàng)新治國理政的理念與方略，找到合適的解決社會主要矛盾的良方妙法?！盵8]實踐證明，“中國之治”是中華民族歷史上一場偉大的國家治理革命，開辟了治國理政的新境界，取得了令世人贊嘆的發(fā)展成就?！爸袊巍北貙⑼ㄟ^持續(xù)推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，最終實現(xiàn)百年復(fù)興的偉大“中國夢”，使中國以更加豪邁的姿態(tài)走向世界舞臺中央，使中華民族以更加颯爽的英姿矗立于世界東方，使中國人民以更加恬然的眼界看待幸福美好的未來，使中國特色社會主義制度更加鞏固，其優(yōu)越性得到更多展現(xiàn)。

第二，“中國之治”，特別是中國自身快速、持續(xù)、穩(wěn)步的發(fā)展與長治久安為世界和平與進(jìn)步事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。中國以自身的社會穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)發(fā)展保證了世界東方大國的進(jìn)步，這本身對世界具有重大歷史性意義。消除貧窮、實現(xiàn)發(fā)展，不僅是世界永恒的主題，也為世界和平事業(yè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。中國歷史性地解決了困擾國家?guī)浊甑呢毨栴}，率先完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)?！爸袊綔p貧”彰顯了中國負(fù)責(zé)任大國的國際形象，不僅在實際行動中讓中國成為世界上減貧人口最多的國家，助力世界減貧跑出加速度，而且在理念上為世界減貧事業(yè)貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。不僅如此，中國還用占世界7%的國土讓世界20%的人過上了小康生活，這本身是對人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。“中國之治”有力地改變中華大地的根本面貌，也惠及全球各國的基本福祉。改革開放以來，中國全方位參與全球價值鏈分工，一直是世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動機(jī)與穩(wěn)定器。在1997年東亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及2008年全球金融危機(jī)中，中國在地區(qū)及世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定復(fù)蘇方面發(fā)揮著不可替代的重要作用，為后金融危機(jī)時代世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇做了令人稱奇的貢獻(xiàn)。

第三，“中國之治”彰顯中國力量與中國智慧，可以為“西方之亂”提供有效的中國方案、有力的中國聲音以及有為的中國主張。當(dāng)今世界，和平赤字、發(fā)展赤字、信任赤字以及治理赤字等問題凸顯，不合理與不科學(xué)的治理體系、發(fā)展不平衡與分配不均勻以及“以鄰為壑”的零和博弈思維導(dǎo)致“西方之亂”出現(xiàn)。對于“西方之亂”，“西方社會要么無視，要么失語，既不能給出合理解釋，又不能找到解決良方”[9]。當(dāng)今世界的很多國家還處于邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，怎樣破除原有社會結(jié)構(gòu)及搭建有效公平正義的國家治理模式是所有后發(fā)國家面臨的重大挑戰(zhàn)。中華人民共和國的國家治理歷程是后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的光輝典范與成功案例，在執(zhí)政黨建設(shè)、完善社會治理、改進(jìn)國家與市場的關(guān)系等領(lǐng)域為其他國家樹立了榜樣，做出了表率。中國以自身的成功經(jīng)驗為世界各國尤其是廣大欠發(fā)達(dá)國家提供解決經(jīng)濟(jì)社會問題的中國方案與中國智慧，為弱效治理國家提供一種新的發(fā)展選項?！爸袊诮?jīng)濟(jì)文化落后的歷史前提下進(jìn)行現(xiàn)代化的探索，所積累的經(jīng)驗和開創(chuàng)的基本路徑，對于具有相同或者相似國情的后發(fā)國家來說具有深刻的借鑒意義?！盵10]“中國之治”可以為世界各國提供新的治理模式，成為世界善治的新引領(lǐng)。

第四，“中國之治”的出現(xiàn)為世界社會主義事業(yè)與馬克思主義思想的發(fā)展開辟了未來之路。從“二戰(zhàn)”以后的發(fā)展歷程看，世界社會主義運(yùn)動有不少成功經(jīng)驗可以總結(jié)，也有更多的慘痛教訓(xùn)值得思考。20世紀(jì)80年代末以后，“蘇東劇變”導(dǎo)致世界社會主義運(yùn)動陷入低谷，西方學(xué)者甚至打出“歷史的終結(jié)”祭旗。但西方不亮東方亮，中華人民共和國成立之后，尤其是改革開放以來的理論與實踐創(chuàng)新，使中國走出一條獨具特色的社會主義之路?！爸袊母镩_放煥發(fā)了科學(xué)社會主義鮮活而強(qiáng)大的生機(jī)活力，譜寫了人類社會改革史和社會主義改革史的壯麗篇章?！盵11]當(dāng)前西方國家普遍面臨治理危機(jī)，這是資本主義存在著的自身不能解決的矛盾使然。國家治理體系與治理能力逐漸現(xiàn)代化的中國呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)與繁榮昌盛，不斷彰顯馬克思主義的生命力，體現(xiàn)中國特色社會主義的優(yōu)越性，展現(xiàn)世界社會主義的光明前途，揭示資本主義被社會主義所取代的歷史必然性?！爸袊巍毕蚴廊吮砻?，只有堅持把馬克思主義普遍真理與國家具體國情相結(jié)合，而非照搬照抄任何先驗的發(fā)展模式，保持歷史耐心和戰(zhàn)略定力，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位與人民群眾的歷史主體作用，社會主義才能展示其發(fā)展的優(yōu)越性。這是“中國之治”給馬克思主義賦予的中國發(fā)展經(jīng)驗，是“中國之治”給社會主義提供的中國治理模式。

第五，基于“中國之治”的偉大成就與光輝榜樣，中國可以成為新階段全球治理的重要引擎，成為推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國夢”是“奉獻(xiàn)世界的夢”。中華人民共和國70多年的歷史顯示，逐漸從國際體系邊緣走向世界舞臺中央的中國，已經(jīng)成長為全球治理的重要參與者、積極建構(gòu)者與主動塑造者，為全球治理提供中國方案、中國智慧、中國擔(dān)當(dāng)與中國力量。中國共產(chǎn)黨成功實現(xiàn)國家治理績效的改革開放經(jīng)驗和促進(jìn)公平正義的發(fā)展理念與實踐，可以為發(fā)展中國家提供一條不同于西方的道路選擇，也給處在大變革中的世界注入積極的推動力量。特別是隨著中國國力的增長，“中國參與全球治理的態(tài)度則更加積極主動，并積極倡導(dǎo)建立新的全球治理機(jī)構(gòu)和治理機(jī)制，為強(qiáng)化全球治理提供公共產(chǎn)品，為推動全球治理貢獻(xiàn)中國力量”[12]。進(jìn)入新時代，習(xí)近平高屋建瓴地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，展現(xiàn)中國正確義利觀，為世界的未來發(fā)展與全球治理指明了康莊大道。

總之，中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民創(chuàng)造了一個個“中國奇跡”，掀開了“中國之治”的輝煌篇章。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國之幸，是“中國之治”的關(guān)鍵性因素?！爸袊巍笔菤v史、現(xiàn)實與未來的統(tǒng)一，是理論、制度與實踐的統(tǒng)一，是民族、文明與國家的統(tǒng)一?！爸袊巍钡某霈F(xiàn)是世界之福，是推進(jìn)國際和平與人類進(jìn)步的一股清流。在新時代的偉大征程中，要進(jìn)一步鞏固與夯實“中國之治”成果，推動“中國之治”的深入發(fā)展，要堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)，不斷提高國家治理體系及治理能力現(xiàn)代化水平，從而更好地將國家制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能，使中國特色社會主義制度和治理體系更加成熟、更加定型，也使其更加有效地因應(yīng)百年大變局背景下各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)民族復(fù)興提供制度和治理支撐。

[1] 葉娟麗，范晨巖．“中國之治”概念考[J]．探索，2020(1)：5–15．

[2] 毛澤東．建國以來毛澤東文稿：第6冊[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992：448．

[3] 鄧小平．鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993：310．

[4] 王義桅，張鵬飛．論“中國之治”的內(nèi)涵、特點及進(jìn)路[J]．新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019(6)：7–15．

[5] 習(xí)近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[M]．北京：人民出版社，2016．

[6] 習(xí)近平．決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M]．北京：人民出版社，2017：21．

[7] 習(xí)近平．在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話[N]．人民日報，2016-05-10(2)．

[8] 白顯良，崔建西．中華人民共和國成立70年來我國社會主要矛盾變化的三重邏輯[J]．思想教育研究，2019(8)：50–55．

[9] 韓震．西方中心主義遮蔽西方之亂[N]．人民日報，2017-07-16(5)．

[10] 楊彬彬，馬玉婕．中國特色社會主義道路的中國邏輯與世界意義[J]．長白學(xué)刊，2019(4)：14–21．

[11] 劉亞．論中國改革開放的世界意義[J]．當(dāng)代世界與社會主義，2019(3)：98–101．

[12] 王新影．中國參與全球治理的歷史進(jìn)程與前景展望[J]．馬克思主義研究，2019(1)：120–129．

D61

A

1006–5261(2022)02–0007–06

2021-09-29

國家社科基金重點項目（20AZZ003）；湖北省教育科學(xué)規(guī)劃重點項目（2020GA058）；湖北工程學(xué)院新技術(shù)學(xué)院校級課題（2018Hgxky02）

熊燕華（1982―），女，湖北大悟人，副教授，博士；樂波（1974―），男，湖北孝感人，教授，博士。

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕