侍建黨

在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，紫砂藝術(shù)作為后起之秀，歷史并不悠久，但是隨著茶文化的不斷普及，紫砂器也逐漸成為了我們茶座之上不可或缺的沖泡利器，也是許多文人雅士案桌之上的把玩雅器。紫砂除了具有良好的透氣性之外，還具有特殊的可塑性，質(zhì)感、肌理都非常好，用來進(jìn)行陶刻裝飾最為合適不過。宜興自古以來就是“書畫之鄉(xiāng)”“教授之鄉(xiāng)”，崇文重教的氛圍濃郁，所以誕生了許多的文人雅士和書法、繪畫大家，正是他們和紫砂藝人的結(jié)合，使得紫砂藝術(shù)的發(fā)展形式發(fā)生了翻天覆地的變化，從實(shí)用性升華到藝術(shù)性，成為了我們精神寄托的重要載體。

這件紫砂藝術(shù)作品《秋山讀易圖》以紫砂賞盤為坯體，在上面進(jìn)行陶刻的裝飾，并且輔以色彩的搭配，使其看起來更加的具有秋天的色彩斑斕和層次之感。作為畫面的承載體，紫砂賞盤受到了愛好者的青睞，功能多變，實(shí)用性和觀賞性都非常突出，這件賞盤也是常見的粉漿為胎，簡(jiǎn)約大氣，并沒有過多的裝飾，而是把足夠的空間留給了陶刻的裝飾?！肚锷阶x易圖》作為明代畫家藍(lán)瑛的作品，凸顯了其擅于寫意秋天景色的特點(diǎn)，后來的人們?cè)诖嘶A(chǔ)之上，延伸出來許多的畫意。從畫面的近處來看，是嶙峋的瘦石和雜草鋪成，幾顆大樹直插云霄，中間則是亭臺(tái)樓榭，遠(yuǎn)處有山巒起伏，河流蜿蜒。從整體上來看這件紫砂陶刻藝術(shù)作品《秋山讀易圖》，作者僅僅圍繞“秋山”“讀易”等等關(guān)鍵元素，更好地展示出我們中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)之中的寫實(shí)和寫意相結(jié)合的技巧，不同的景物用深淺不一、色彩迥異的刀法和技法來展示，把秋天的美景和人物讀書的神態(tài)特征展示得淋漓盡致。

中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，特別是江南繪畫，留給我們的視覺體驗(yàn)和文化享受是非常的細(xì)膩和寶貴的，也正是在這樣的風(fēng)土人情的氛圍之下，才能夠誕生這樣的藝術(shù)作品。藍(lán)瑛作為明末清初的著名畫家，他最大的特點(diǎn)就是經(jīng)常遠(yuǎn)足于山水之間，“性耽山水”，有感而發(fā)。在不停的人生旅途之中積累了豐富的觀察經(jīng)歷和大量的生活實(shí)踐，師古而不泥古，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，開創(chuàng)了自己的門派，這是非常難能可貴的。千百年來，我們國(guó)家優(yōu)秀的畫家不勝枚舉，留下了許多描繪大好河山和人物情態(tài)的作品，但是能夠開宗立派的屈指可數(shù)，而藍(lán)瑛卻能夠做到這一點(diǎn)，由此可見他卓越的藝術(shù)成就和廣泛深遠(yuǎn)的影響力。在今天的宜興，江南畫派留下來的傳統(tǒng)藝術(shù)特色和精神追求深刻地影響著這里的紫砂藝人，他們通過紫砂器型和陶刻、泥繪裝飾等等豐富的手法，從中國(guó)傳統(tǒng)文化之中不斷地汲取養(yǎng)分，從而延伸、拓展了紫砂藝術(shù)的深度和廣度。作品《秋山讀易圖》，是希望營(yíng)造一種歸隱山林，卻還能夠指點(diǎn)江山的味道，也非常符合我們古代文人的政事想法，具有鮮明代表性的就是唐代李白等詩(shī)人歸隱終南山，而實(shí)際的目的則是為了拜謁貴人，能夠在朝堂之上施展自己的政治抱負(fù)。這件紫砂陶刻藝術(shù)作品《秋山讀易圖》中所呈現(xiàn)出來的鮮明風(fēng)格、用刀細(xì)膩、層次豐富，無論是對(duì)花草樹木的雕琢，還是對(duì)房屋、人物的刻畫，其中流露出江南畫派濃郁的天性流放和對(duì)世間的坦然淡然，最終蘊(yùn)含其中的思想情感則需要我們廣大愛好者來細(xì)細(xì)揣摩一番。端詳這樣的一件紫砂藝術(shù)作品，我們只能夠贊嘆工藝之精妙，作者的耐力和恒心也是關(guān)鍵的元素，更加地凸顯出我們中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)天人合一的至高境界。

結(jié)語：紫砂藝術(shù)之所以迷人，一方面是因?yàn)槠鋵?shí)用性，可以帶給我們更好的茶葉口感和沖泡體驗(yàn)；另一方面，則是更多地折射出其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。特別是紫砂陶刻，可以通過畫面和文字的形式直抒胸臆，寄托著作者的深情厚意和美好祝福，也讓我們更為直觀地體會(huì)到其中的詩(shī)情畫意。