朱玥昕

用刀在紫砂壺上進(jìn)行刻畫，或字或圖，是紫砂陶藝早期并不鮮見的行為，在最初的階段，紫砂陶刻并未展現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵特質(zhì)，直到它獲得了當(dāng)時(shí)文人的青睞。在古代，陶工陶手屬于下役，工手缺乏文化素養(yǎng)，社會(huì)地位低下，在蒙昧之中自然無(wú)法孕育出藝術(shù)的花朵。要知道歐洲也是從文藝復(fù)興時(shí)期開始，才涌現(xiàn)出大量的藝術(shù)大師，中國(guó)古代文人的參與才是紫砂文化和藝術(shù)進(jìn)入大發(fā)展的標(biāo)志。古時(shí)文人發(fā)現(xiàn)，紫砂陶刻本身有著同書法、繪畫、篆刻等同樣的趣味，創(chuàng)作本身的過程便具備一定的吸引力，這才使得紫砂陶刻注入了中國(guó)文化的活力。

最初的紫砂陶刻其“形”是非常簡(jiǎn)單的，從最早的“清隱，且吃茶”可以看出，早期陶刻所刻畫的內(nèi)容具有相當(dāng)大的隨意性，這種帶有文人特有的灑脫個(gè)性的作品對(duì)同時(shí)代的文人具有極強(qiáng)的吸引力，彼時(shí)陶刻的內(nèi)容多不進(jìn)行刻意的挑選，空刻成為當(dāng)時(shí)的主流，這就造成了陶刻作品的獨(dú)特個(gè)性，一把茶壺配上清刻便是一件獨(dú)一無(wú)二的珍玩，這極大地促進(jìn)了文人投入的積極性，讓更多的人參與到陶刻創(chuàng)作中來，間接地促使創(chuàng)作者綜合素養(yǎng)的提升。歷史上“曼生壺”之所以極具地位，就是因?yàn)檫@種創(chuàng)作形式將金石、書畫、詩(shī)詞與紫砂的造型融合為一體，使這些不同的藝術(shù)元素相得益彰，從而開創(chuàng)了一種成熟的紫砂藝術(shù)風(fēng)格，從而賦予了紫砂器“文人”的屬性，極大地提高了紫砂作品的藝術(shù)品位，更是將紫砂壺與陶刻緊密地結(jié)合在了一起，讓紫砂文化整體的藝術(shù)傳承獲得更強(qiáng)有力的保證。

紫砂陶刻的作用也在“曼生壺”誕生的那一刻確立下來，那就是成為文化的塑造者，紫砂陶刻之形實(shí)質(zhì)上是文化之形，陶刻創(chuàng)作者所要刻畫的是中國(guó)文化衍生出來的各種形態(tài)，根據(jù)紫砂器的需要，用刻刀的語(yǔ)言呈現(xiàn)在世人眼前，而隨著陶刻藝術(shù)的發(fā)展，陶刻的“形”也在逐步發(fā)生著改變?？傮w而言，紫砂陶刻創(chuàng)作已然超脫了單純“清刻”的范疇，陶刻雖然依舊“簡(jiǎn)潔”，但整體的創(chuàng)作表現(xiàn)形式是向著更復(fù)雜，內(nèi)容更豐富的方向攀登，從作品《竹解心虛是我?guī)煛返膭?chuàng)作就能印證這一觀點(diǎn)。

中國(guó)的古典社會(huì)長(zhǎng)期受到“儒、釋、道”文化的影響，遵循著特定的規(guī)律運(yùn)行，在傳統(tǒng)文人的心目中，有太多的規(guī)矩存在，以至于廣大的民間亦受到這種觀念的束縛，藝術(shù)創(chuàng)作的空間也受到了極大壓縮。伴隨著中國(guó)迎來現(xiàn)代文明，中西方文化的激烈碰撞沖擊著傳統(tǒng)價(jià)值觀，工藝美術(shù)思想也由此獲得了解放，紫砂陶刻藝術(shù)創(chuàng)作也同樣如此。在傳統(tǒng)陶刻作品上，對(duì)于竹的刻畫永遠(yuǎn)千篇一律，一把茶壺、一段竹節(jié)、幾片竹葉便是點(diǎn)綴，淡雅的文人氣息不斷重復(fù)，這必然造成了嚴(yán)重的審美疲勞，陶刻作品不可避免地陷入同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，僅僅是比較誰(shuí)的竹子刻得更好，葉子更細(xì)膩，實(shí)質(zhì)上是毫無(wú)意義的，這只是簡(jiǎn)單的原地踏步，當(dāng)代紫砂陶刻需要回歸陶刻誕生之初的那種隨性和灑脫，就勢(shì)必要對(duì)陶刻之形進(jìn)行自我的鉆研和解讀，作品《竹解心虛是我?guī)煛肪陀靡环N獨(dú)特的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出更豐富的“形”，極大地發(fā)揮出陶刻自身的魅力。

作品《竹解心虛是我?guī)煛吩诳坍嬛醭浞挚紤]了造型的影響，并采用接近極限的空間利用率，將陶刻之“竹”與茶壺本身相互融合。首先這把壺的壺面開闊，無(wú)肩平口，壺面一摞到底，前后的流把都采用暗接法，壺面整體開闊而流暢。利用如此開闊的壺面，將竹子的造型完整地刻畫了下來，底部向上生長(zhǎng)的竹節(jié)、空中茂密的竹葉營(yíng)造出一整片竹林的趣味，其竹刻的表現(xiàn)相較于傳統(tǒng)的竹刻作品，顯得更加完整，尤其是上方竹葉的刻畫，細(xì)密交錯(cuò)，相較于下方的竹節(jié)，帶有一種夸張的變形，由于竹節(jié)和竹葉大小形制被顛倒了過來，竹葉更大，而竹節(jié)更細(xì)，這就形成了較為抽象的形體概念，這種常識(shí)中的不合理就會(huì)逐漸衍生出視角的變換，竹子的形顛覆了一般印象中的形，而是采用了一個(gè)從上方俯視的視角來重新構(gòu)筑，陶刻所塑造的“形”依舊是竹子，但表現(xiàn)的性質(zhì)卻發(fā)生了根本性的改變，轉(zhuǎn)變以后的空間感，提供了一個(gè)全新的視角，突破了傳統(tǒng)刻繪單一的平視平面，使用原本二元的刻畫表現(xiàn)方式轉(zhuǎn)變成三維的立體表現(xiàn)，對(duì)于“形”的突破既簡(jiǎn)單又直觀。

結(jié)語(yǔ)：在紫砂陶刻創(chuàng)作中，為了塑造全新的“形”需要從多維度進(jìn)行思考，不讓創(chuàng)作思維局限在傳統(tǒng)的二維平面之中，而是跳出空間的束縛，從多個(gè)不同的角度來思考“形”的刻畫，這樣創(chuàng)作出來的作品，即便題材依舊，其散發(fā)出來的品味卻早已不同，能夠散發(fā)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代工藝美術(shù)氣息。對(duì)于“形”的思考，在陶刻創(chuàng)作中還可以有更為豐富的衍生，不僅僅可以改造傳統(tǒng)的經(jīng)典主題，還能夠在有限的刻畫空間中，塑造出更多的可能。