黃意明

? 中國古詩詞的文化理想與生命情感陶冶了一代又一代中國人。然而，今天的時(shí)代和古詩詞賴以產(chǎn)生的那個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)，已有很大變化，如何理解古詩詞的內(nèi)在文化精神，更好地發(fā)揚(yáng)其中體現(xiàn)的永恒價(jià)值顯得尤為重要。體味中式審美，更要注重對(duì)詩歌中反映的中國文化精神的理解。

讀詩可兼重情感和哲理

? 就文學(xué)經(jīng)典的詮釋而言，一般詮釋學(xué)有兩種路徑：一種是符合論，西方文藝自亞里士多德以來，符合論占有較主流地位。中國的文藝批評(píng)基本也是以符合論為主。

? 《孟子·萬章下》云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”這就是著名的“知人論世說”?！爸苏撌勒f”對(duì)后代的影響很大，它要求理解創(chuàng)作者的原意、作者和文本發(fā)生的時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷等要素?，F(xiàn)在一般語文教學(xué)要求的理解也基于此。

? 另一種是視界融合論，這種理解較強(qiáng)調(diào)閱讀者的閱讀體會(huì)，重視作者和讀者之間的對(duì)話，而尤以現(xiàn)代詮釋學(xué)的主要人物伽達(dá)默爾提出“視界融合”的觀點(diǎn)為代表。他認(rèn)為，理解不只是一種復(fù)制的行為，而始終是一種創(chuàng)造性的行為。今天我們閱讀古詩詞，應(yīng)該兼有符合論和視界融合論兩種眼光。

? 另外，在傳統(tǒng)中國的詩論中，比較偏重于詩歌的情感價(jià)值，《尚書》說“詩言志”，“志”為情志，屬于現(xiàn)代所云的情感范疇。因此，古代詩歌中大部分都是抒情詩，但詩歌并非不能說理，說理詩在宋詩中較為多見;此外，魏晉的玄言詩、唐宋禪詩也多有說理內(nèi)容。只是說理詩和抒情詩一樣，必須有鮮明的藝術(shù)形象。今天我們閱讀古詩詞，還應(yīng)該兼重情感和哲理兩個(gè)向度，而不必厚此薄彼。

? 注重以上幾點(diǎn)，則讀古詩詞可說具有了文化意識(shí)和現(xiàn)代眼光。不妨以這樣的眼光，欣賞和分析幾首古詩詞。

中國式審美意味深長

? 以唐代孟浩然《宿建德江》為例：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！?/p>

? 這首詩的主人公是一位孤獨(dú)的詩人，漂泊到異鄉(xiāng)，遠(yuǎn)處的暮靄和炊煙緩緩升起，勾起詩人濃濃的鄉(xiāng)愁。詩人于是把眼光投向遠(yuǎn)處的山水，他看到在廣闊平原上，天幕低垂，與遠(yuǎn)樹連成了一片，仿佛是一個(gè)巨大的懷抱，撫慰著世間萬物;江水是如此澄澈，倒映著一輪皎潔的明月，就像一個(gè)多情的歲月老人，關(guān)懷著失意的旅人。于是，一個(gè)失意詩人的愁緒就慢慢地在美麗的自然面前淡化了。

? 詩中的整個(gè)自然界是人化的，山水近人，江月有情，這就是中國哲學(xué)中天人合一觀念的藝術(shù)表現(xiàn)。人生有各種各樣的無奈，漂泊只是其中之一。但中國人看世界的眼光是一致的，自然山水并非獨(dú)立于人類之外的對(duì)象和他者，而是人生活于其中的懷抱與家園，人生的各種孤獨(dú)和失意，可以通過物我交融的方式緩解。

? 再以唐代柳宗元的《漁翁》為例，從中西審美視界對(duì)比與融合的角度去看，今人又有哪些新的體會(huì)？

詩云：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐?！?/p>

? 此詩一般認(rèn)為作于柳宗元被貶永州期間?！皾O翁”這個(gè)形象在中國文化中有深厚底蘊(yùn)，《莊子》和《楚辭》中皆有《漁父》篇，“漁父”在這兩文中皆是世外高人的形象。其中《楚辭》引用了“清斯濯纓，濁斯濯足”的滄浪漁父形象，尤為生動(dòng)。在后來的文藝作品中，漁翁（父）形象一再出現(xiàn)，可以說，漁翁在中國文化中是一種特殊的符號(hào)，具有強(qiáng)烈的隱逸象征，是黑暗官場(chǎng)與紅塵世俗的反面。

? 本詩點(diǎn)明開場(chǎng)時(shí)間是在晚上，“曉汲清湘燃楚竹”構(gòu)境造句極美妙，雖寫人間事，卻不雜煙火氣。漁翁清晨起來打水燒柴煮飯是家常事，妙在以“清湘”代水、“楚竹”代柴，讓人聯(lián)想到湘江楚地之美，“汲”乃打水，有聲，煮飯也有聲。此時(shí)煙霧未散，唯有聽覺，妙在雖知有人而人又不見。最奇崛的是第四句“欸乃一聲山水綠”，“欸乃”為搖櫓聲，或是船歌聲。作搖櫓聲意境更美，而船歌聲響亮，似乎也合理。

? “煙銷日出”，青綠山水自然呈現(xiàn)，其實(shí)與櫓聲或歌聲并無關(guān)聯(lián)，但柳宗元將“欸乃”和“山水綠”相連，仿佛是漁翁的活動(dòng)讓自然山水的美貌呈現(xiàn)出來。這可以理解為自然世界原來處于一種遮蔽狀態(tài)，因?yàn)槿说幕顒?dòng)而顯示出存在和生命，得以“敞亮”。于是，在人與山水的對(duì)話中，自然界的真理得以顯現(xiàn)。由于詩人藝術(shù)眼光的燭照，外在自然忽然變成一個(gè)生機(jī)盎然的人化自然，境界高遠(yuǎn)。另外還可交代一句，西方審美的特點(diǎn)是推崇視覺美，忽略其他感官體驗(yàn);而在中國審美中，卻注重視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺并用，此處由聽覺代視覺，漁翁形象隱去的一剎那，搖櫓聲響起，美麗的自然山水頓顯可愛、親人。

? 今人閱讀古詩詞，應(yīng)注重把握中國文化的整體精神，以今人的眼光與古人對(duì)話，最好能兼顧不同的視域，另外情理并重，這樣讀古詩詞就能常讀常新。

（摘自《解放日?qǐng)?bào)》）