吳佳誠

繁盛的紫藤蘿，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長。這是繁。桃花心木沒有人為的澆水，根卻深深地扎進(jìn)廣袤的土地里，汲取深層的養(yǎng)分，在最無常的氣候里迸發(fā)出最頑強(qiáng)的生命力，在靜靜的天宇下，煥發(fā)出最蓬勃的朝氣。這是簡。

《論語》有云：“民可使由之，不可使知之?！敝袊墓盼?，是古人大道至簡的最深刻體現(xiàn)。暴政者將其理解為：“民可使由之，不可使知之?！笨梢宰屓嗣裰雷鍪裁?，不可以讓他們知道為什么這么做。仁政者理解為：“民可使，由之，不可使，知之。”人民知道怎么做，就由他們?nèi)プ?，人民不知道怎么做，就告訴他們?cè)趺醋?。最簡潔的語言，卻映射出華夏歷史更迭中的思想碰撞，雄辯的字句，不斷崛起的思潮，簡繁交替間，是春秋的馬車、隋唐的烽火，是九州中國千年不息的生機(jī)。

長江的水，滋養(yǎng)了中華兒女。三千年前的《詩經(jīng)》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！蹦铣摹豆旁娛攀住罚骸吧娼绍饺兀m澤多芳草，采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。”含蓄悠揚(yáng)的民歌，隨著時(shí)代在變遷，變的是繁與簡的語言，不變的是雅俗共賞的生活情懷。縱使千年以后，縱使隔著時(shí)空的長廊，依然激起跨越千年的文化共鳴，勾起流傳千古的相思之情。

藝術(shù)來源于生活的繁與簡，來源于與自然，與世界交互的所思所得。郝景芳剛到北京時(shí)，住所周圍滿是垃圾堆，她感到壓抑、郁悶，于是寫出：“折疊城市分三層空間。大地的一面是第一空間，五百萬人口，生存時(shí)間是從清晨六點(diǎn)到第二天清晨六點(diǎn)?？臻g休眠，大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬人口，從次日清晨六點(diǎn)到夜晚十點(diǎn)，第三空間生活著五千萬人，從十點(diǎn)到清晨六點(diǎn)，然后回到第一空間?！睍r(shí)間經(jīng)過了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配，小心翼翼隔離，五百萬人享用二十四小時(shí)，七千五百萬人享用另外二十四小時(shí)。簡單的生活被她復(fù)雜地分割成各種時(shí)間碎片。對(duì)單調(diào)的生活，梭羅在瓦爾登湖畔寫道：“我想把清晨的陽光裝進(jìn)瓶子里，賣給那些不曾見過陽光的人。”沒見過陽光的何止是盲人，我們低頭過著簡單的生活，不曾抬頭好好欣賞陽光的溫暖明媚，去塵世感受繁華紛擾，凝下心來靜靜品味生活的美好。繁與簡，是不同的生活方式，簡繁交替中我們體會(huì)人生百味，沉淀命運(yùn)的厚重。

老子在《道德經(jīng)》里說道：“人法地，地法天，天法道，道發(fā)自然?！彼麑⑷四酥琳麄€(gè)宇宙最深層的規(guī)律精辟涵括、闡述出來?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的根本屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“自然而然”的規(guī)律。舞臺(tái)上的人生千姿百態(tài)，舞蹈的靈感最初來源于對(duì)自然的模仿，反復(fù)地改進(jìn)。“蕊宮閬苑。聽鈞天帝樂，知他幾遍。爭似人間，一曲采蓮新傳。柳腰輕，鶯舌囀。逍遙煙浪誰羈絆。無奈天階，早已催班轉(zhuǎn)。卻駕彩鸞，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴?！辈缮?，柳葉，鶯啼，彩鸞，當(dāng)自然的簡單之美被糅合在一起，就洋溢出繁重的美感，讓人流連忘返。

簡與繁，既對(duì)立又統(tǒng)一。簡單的東西往往蘊(yùn)含著繁復(fù)的意蘊(yùn)，即使是最簡單的食物，也能在不同的味蕾上呈現(xiàn)出繁復(fù)的層次感，有人甘之如飴，有人退避三舍。復(fù)雜的東西也最終歸于簡單，最復(fù)雜的工具也只是一座橋梁，聯(lián)通問題與答案，或許并不追求捷徑，卻尋求那個(gè)最佳的結(jié)果。因?yàn)槿松菑?fù)雜的，我們時(shí)?！吧街厮畯?fù)疑無路”，去求索一條洞悉的道路，通過復(fù)雜的計(jì)算，深?yuàn)W的推測，勇敢的嘗試，卻苦苦找不到出路。真相的揭曉往往是身陷絕境之后的靈光乍現(xiàn)，總有一束光，照進(jìn)晦暗的現(xiàn)實(shí)，醍醐灌頂般讓人豁然開朗。當(dāng)我們回望過去，簡與繁交織出人生絢麗的錦緞，我們的人生意義也就此繪成。不拘于簡，不惑于繁，在簡與繁之間尋找人生的立足點(diǎn)、平衡點(diǎn)。不懼怕，不拘謹(jǐn)，勇敢地化繁為簡，簡中尋繁。

是簡單？是繁復(fù)？要我們自己去尋求探索。

是繁復(fù)？是簡單？取決于我們看待問題的角度。