馮登立

摘要：大別山精神的科學內涵包括“堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒”，這四個方面是相互寐系和相互作用的，在偉大的中國革命實踐中密不可分。大別山精神在中國革命和社會主義現代化建設中發(fā)揮了重要作用，是中國革命精神的重要組成部分。作為教育工作者，應以大別山精神的時代價值為指導，以實施核心素養(yǎng)教育為手段，從人才培養(yǎng)的標準入手，促進當代青年學生的身心全面健康發(fā)展。

關鍵詞：大別山精神;時代價值;青年學生教育

一、大別山精神的內涵

大別山精神的科學內涵包括“堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒”[1]。堅守信念意味著在白色恐怖和艱苦的環(huán)境下，大別山人民團結協(xié)作、堅守大別山，與敵人進行血腥戰(zhàn)斗，堅定的革命信仰，使大別山人民的忠誠和毅力不減，是大別山精神的核心。胸懷全局，意味著在關鍵時刻，大別山人民為了革命的需要和全局的利益，總是從全局出發(fā)毫不猶豫地犧牲自己，維護革命的大局。這就是大別山精神的風格。團結一心意味著在大別山的革命斗爭中，大別山人民團結、奮斗、全心全意，攜手并進，共同建設大別山根據地。它為戰(zhàn)爭的勝利打下了堅實的基礎，是大別山精神的根本保證。勇當前鋒，意味著在革命的關鍵時刻，大別山人民挺身而出，勇往直前，勇于奉獻，發(fā)揮了革命前線的領導和進取精神。這是大別山精神的革命品質。這四個方面是相互聯系和相互作用的，在偉大的中國革命實踐中是密不可分的。

二、大別山精神的價值

（一）經濟價值

如今，大別山有特殊的農產品，如信陽毛尖和六安瓜片。有大別山、三角山、天臺山、吳家山等國家級森林公園共4個，省級森林公園近10個[2]。弘揚大別山精神將有助于克服拜金主義思潮的影響。根據價值規(guī)律，市場經濟的目的是使利潤最大化。發(fā)展社會主義市場經濟，應當承認和肯定人們對物質利益的追求，但也要避免過度的拜金主義傾向。這說明我們在進行市場經濟時，必須以大別山精神和對人民利益的不斷滿足為基本經濟標準。在新時代，大別山精神正在引領大別山人民建設新的美麗家園。

（二）政治和文化價值——塑造民族精神

馬新發(fā)認為，“學術界革命精神與民族精神的關系被認為是‘血緣關系，有人認為是‘師源關系，還有認為是‘親緣關系。事實上，革命精神與民族精神之間的關系不能用上述任何一點來概括，并不是上述關系的簡單相加?！盵3]就大別山精神而言，這是多年來革命戰(zhàn)爭中成千上萬中國人積累的杰出傳統(tǒng)和人文精神，是無產階級革命家的高尚精神和無私風格的集中體現。大別山精神為新的中華民族精神注入了新鮮血液。精神是一個國家的靈魂，是在長期的社會發(fā)展中逐漸形成和培育的。民族精神不是一成不變的，隨著歷史的發(fā)展，促進民族發(fā)展的新的優(yōu)良品質逐漸沉淀，便成為民族精神的新內容。在中華民族的歷史上，民族精神與時代精神不斷碰撞出歷史火花。在中國新民主主義革命時代，大別山精神是無產階級革命精神與中華民族傳統(tǒng)精神相結合的產物。為了建設新中國，大別山人民發(fā)揚了艱苦奮斗的精神。在革命斗爭中，這些民族精神被帶到了新的高度。大別山人民以現實的態(tài)度糾正了基地建設中的問題。在中國共產黨的領導下，大別山人民用他們的鮮血證明了人民要平等，人人都能成為國家的主人。這樣，中華民族在未來的民族競爭中將獲得更大發(fā)展。在改革開放階段，中國的經濟水平達到了新的高度，人民的生活水平得到了明顯提高。在物質繁榮時期，精神領域面臨嚴峻考驗。當前的一些任職者紀律觀念薄弱，工作方式不力。他們貪圖享樂，“當一天和尚撞一天鐘”。弘揚大別山精神對于增強中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力至關重要。大別山精神的凝聚力和創(chuàng)造力必將促進國家的經濟發(fā)展、科技進步、文化繁榮和社會主義事業(yè)的全面發(fā)展。這種民族精神貫穿于中華民族的奮斗歷史。正如魯迅先生所說：中國人民從紅軍那里看到了中國的光明前景。在歷史上，被歸類為古代文明的其他國家?guī)缀跻褱S為歷史的塵埃。早在19世紀，德國哲學家黑格爾就比較了古代文明的發(fā)展歷史，他曾經說過：“只有黃河和長江流過的中華帝國，是世界上唯一持久的國家。”[4]中華民族今天變得頑強的一個重要原因是，我們對民族精神的堅守和重塑。依托這些民族精神，中華民族創(chuàng)造了人類奇跡。弘揚民族精神是團結人民的重要前提，這在很大程度上促進了人民的生命力和創(chuàng)造力，使人民保持了頑強和朝氣。這也是一種團結和堅韌。一個強大的精神力量將克服困難，贏得勝利。民族精神是我們寶貴的精神財富。弘揚大別山精神等民族精神，是增強民族凝聚力、實現民族復興的重要前提和精神紐帶。

（三）實現中國夢的時代價值

實現中國夢既需要強大的物質力量，也需要偉大的精神力量。大別山精神在新時代有著重要的時代價值，它可以堅定我們共產黨人和全國人民的理想信念，可以使我們更加堅信馬克思主義的信仰，堅守共產主義和社會主義的信念以及對黨和人民的忠誠。只有鞏固的基礎，我們才能擁有強大的免疫力和抵抗力，才能銘記大局、勇當先鋒隊，才能團結中國各族人民，為實現中華民族偉大復興的夢想而奮斗。實現夢想的力量越強大，偉大的中國夢就越成功。同時，我們必須有勇于創(chuàng)新的決心，有精神和蓬勃的活力，才能打破規(guī)則的約束，沖破改革的阻力，才能將大別山精神與時代相結合，才能更好地弘揚和傳承大別山精神。

三、用大別山精神的時代價值培養(yǎng)當代青年學生的綜合素質

大別山精神是馬克思主義價值觀的重要組成部分。無論是經濟還是政治文化的發(fā)展，歸根結底都必須體現在人類核心素養(yǎng)的發(fā)展中。所以，一方面，我們應通過發(fā)展經濟、深化改革和擴大開放，不斷提高社會生產力，繼續(xù)滿足人民日益增長的物質文化需求，并創(chuàng)造更好的外部社會環(huán)境和生活條件;另一方面，要把大別山精神作為一種教育手段，努力提高青年的思想道德素質和科學文化素質，從而培養(yǎng)和健全每個人的個性和潛力。充分協(xié)調人的身心發(fā)展，讓人們在獲得物質上享受的同時，自覺地追求文化和精神生活。因而，大別山精神的當代教育價值是促進人的全面自由發(fā)展的重要手段。

首先，當代青年素質的培養(yǎng)應以大別山精神作為塑造健康人格的一種途徑。教育的要義首先是對學生的“社會人”[5]的塑造，即具有基本的核心素質。為此，我們必須把大別山精神的當代價值作為培養(yǎng)人才的重要抓手，培養(yǎng)基本道德觀念，增強核心文化素養(yǎng)和塑造良好人格。

其次，當代青年素質的培養(yǎng)應注重學生的自主創(chuàng)新精神和實踐能力。著重培養(yǎng)學生的實踐能力和自主創(chuàng)新精神，要樹立其在學科課堂教學中的核心地位，鼓勵他們獨立思考、敢于爭論，激發(fā)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新潛能。我們要在課程安排和設置中增加實踐教學的比重。同時，通過校園文化建設和校本教育鼓勵學生追求真理，崇尚學習。在這一過程中，應樹立現代能力教育和現代信息技術的觀念，在知識轉移和能力發(fā)展的基礎上提高學生的綜合核心素養(yǎng)。

再次，當代社會已逐漸步入高科技時代和知識經濟時代，知識爆炸以及社會行業(yè)分工的細化與相關領域的不斷增加，需要更具社會適應性和科技創(chuàng)造力的綜合型人才。這就要求我們在當代人才的核心素質培養(yǎng)中，更應該注重學生知識的獲取能力以及終身學習能力的培養(yǎng)。所以，作為教育工作者，更應以大別山精神的時代價值為指導，以實施核心素質教育為手段，從人才的核心素養(yǎng)培養(yǎng)標準入手，促進當代青年學生的身心健康全面發(fā)展。在這個信息技術日新月異的時代，我們可以充分利用相關數字資源，以青年學生的自主創(chuàng)新精神和動手實踐能力為重點，打造個性鮮明的人。在這一過程中，不僅要在課堂教學中確立學生的中心地位，鼓勵學生獨立思考、敢于爭論，激發(fā)其創(chuàng)新精神，培養(yǎng)其創(chuàng)造潛力，而且要在課程的安排與設置上，增加學生數字圖書館的閱覽實踐和動手教學課時的比重。通過校園文化、圖書館文化與校本教育氛圍的營造，使青年學生在追求真理、崇尚大別山精神的環(huán)境中塑造獨立自主的個性。除此之外，作為教育工作者，要在教學過程中樹立現代能力教育觀和現代信息技術觀，在知識傳授、能力培養(yǎng)的基礎上提高青年學生的綜合核心素養(yǎng)。總之，我們在當代人才的培養(yǎng)中，要以大別山精神為抓手，培養(yǎng)學生獲取高科技知識的能力，以及提高其適應當代社會的可持續(xù)發(fā)展所必需的基本素質。所以，作為一名教育工作者，要以數字資源為依托，以文化建設理論為指導，以實施核心素質教育為手段，從人才的核心素養(yǎng)培養(yǎng)標準入手，促進當代青年學生的身心健康全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]汪季石，陳軍.“大別山精神”研究現狀綜述[J].黃岡師范學院學報，2020（02）：5-10.

[2]張新光.建國以來集體林權制度的變遷及政策績效評價——以河南省大別山區(qū)新縣為例[J].甘肅聯合大學學報（社會科學版），2007（06）：14.

[3]馬新發(fā).中國共產黨革命精神研究[M].北京：中國社會科學出版社，2006：17.

[4]中國近現代史綱要編寫組.中國近現代史綱要[M].北京：高等教育出版社，2018：166-172.

[5]陳梓鑫，楊宜音，閆玉榮.“社會人”符號意義的變化——以小豬佩奇的傳播為例[J].青年研究，2019（01）：54-62.