劉麗慧

（作者單位：南京傳媒學(xué)院）

進(jìn)入21世紀(jì)之后，科技的迅速發(fā)展推動了世界的巨大變革，數(shù)字媒體作為科技發(fā)展的重要產(chǎn)物，在社會中發(fā)揮著重要的作用，中國傳統(tǒng)文化也在數(shù)字技術(shù)的推動下迸發(fā)出新的生命力。中國的傳統(tǒng)文化跨越了5 000年的時(shí)光，在各個(gè)領(lǐng)域都留下了不容忽視的文明成果。如今，科技的進(jìn)步為傳統(tǒng)文化帶來新生長空間的同時(shí)，也提出了如何創(chuàng)新和傳承傳統(tǒng)文化的新問題。在此背景下，如何使傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)融合發(fā)展，成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承中的一個(gè)重要命題。習(xí)近平總書記指出：“我們要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！彪S著數(shù)字技術(shù)而誕生的各種數(shù)字媒體讓人們看到了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的趨勢，當(dāng)下有許多新的數(shù)字藝術(shù)融合了傳統(tǒng)文化元素，為傳承傳統(tǒng)文化樹立了良好的示范，傳統(tǒng)文化應(yīng)積極進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，與數(shù)字媒體充分融合，開拓發(fā)展道路。

1 數(shù)字技術(shù)下傳統(tǒng)文化的新變化

1.1 融合多種藝術(shù)形式

數(shù)字技術(shù)可以對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)、重組，賦予其新的形式，且數(shù)字技術(shù)在處理圖形、圖像方面擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，以計(jì)算機(jī)為例，它可以保存大量的文字圖像，并能對這些文字圖像加以分析組合，以滿足應(yīng)對這些信息的需求。這些信息以二進(jìn)制數(shù)中“0”和“1”的形式存儲在數(shù)字媒體中，藝術(shù)家借助數(shù)字技術(shù)對其進(jìn)行重新加工，形成了多元化的藝術(shù)形式。

傳統(tǒng)文化雖然歷史內(nèi)涵豐富，但并不適應(yīng)當(dāng)下人們的生活消費(fèi)習(xí)慣，甚至不少傳統(tǒng)文化在歷史的風(fēng)沙和社會的變革中遭到損壞。數(shù)字媒體憑借易于編輯、受眾廣泛、開放性等特點(diǎn)，可以將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容修復(fù)或者復(fù)原，并且能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與大眾生活緊密地連接在一起。借助數(shù)字技術(shù)進(jìn)行重新加工的傳統(tǒng)文化元素有很大一部分融入了大眾日常消費(fèi)品中，并融合了多種藝術(shù)形式，為經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)文化傳承探索出了一條新的道路。例如，被譽(yù)為世界文化的敦煌壁畫中的元素涵蓋著從東晉開始的文明成果，當(dāng)代藝術(shù)家通過數(shù)字軟件將其重新應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)上，新的藝術(shù)形式為敦煌壁畫帶來了新的活力，敦煌壁畫從昏暗的石窟中“走”了出來，更多的人有機(jī)會近距離觀賞這一藝術(shù)，而敦煌壁畫獨(dú)特的風(fēng)格也得以發(fā)揚(yáng)光大。

1.2 創(chuàng)新文化呈現(xiàn)形式

傳統(tǒng)文化通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，可以改變自身的呈現(xiàn)方式，從二維呈現(xiàn)走向三維呈現(xiàn)，從視覺藝術(shù)走向視聽融合。2021年在北京舉辦的《遇見敦煌》光影藝術(shù)展中，工作人員通過彩塑與光雕投影技術(shù)，將原本受風(fēng)沙侵蝕的敦煌壁畫還原在立體的LED屏幕上，沉淀千年的石窟壁畫、飛天女神經(jīng)由先進(jìn)的媒介技術(shù)處理后，在一塊塊屏幕上靈活地舞動起來，全方位環(huán)繞的球形屏幕帶給觀眾身臨其境的感受，參觀者仿佛進(jìn)入敦煌壁畫世界中。藝術(shù)展同時(shí)還原了敦煌壁畫中樂器的聲音，音樂隨著運(yùn)動的壁畫一同響起，為參觀者打造了一個(gè)視聽結(jié)合的藝術(shù)空間（見圖1）。

圖1 《遇見敦煌》藝術(shù)展現(xiàn)場圖

正是有了數(shù)字技術(shù)，工作人員才得以進(jìn)一步拓展敦煌壁畫的藝術(shù)表達(dá)空間。藝術(shù)家通過數(shù)字手段，能夠在不損傷遺跡的同時(shí)最大化地利用和開發(fā)資源，將原本二維平面的壁畫轉(zhuǎn)換為三維立體的空間，將訴諸視覺的藝術(shù)重新設(shè)計(jì)為視聽藝術(shù)，這種數(shù)字媒體與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不僅體現(xiàn)出利用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和便利，更表明了傳統(tǒng)文化可以擁有更加多元的發(fā)展空間。

2 數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化的影響

2.1 數(shù)字技術(shù)豐富內(nèi)容表達(dá)

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。一方面，數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行了變革，為傳統(tǒng)文化帶來了更多元的發(fā)展路徑；另一方面，數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在質(zhì)量方面的提升。數(shù)字技術(shù)進(jìn)入傳統(tǒng)文化領(lǐng)域后，能夠在保持傳統(tǒng)文化自身特點(diǎn)和內(nèi)涵的情況下，將原本落后、陳舊的內(nèi)容創(chuàng)新為符合時(shí)代審美的內(nèi)容，而這也是傳承傳統(tǒng)文化的重要一步。

相比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式，數(shù)字媒體的表現(xiàn)方式更加多元，這些豐富多樣的表現(xiàn)方式被創(chuàng)作者創(chuàng)造性地加入傳統(tǒng)文化中，在為傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代數(shù)字氣息的同時(shí)，也拓展了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)空間。例如，絲路視覺通過數(shù)字技術(shù)復(fù)原了《潞河督運(yùn)圖》，創(chuàng)作者通過特效技術(shù)為畫面中的漁家燈火點(diǎn)上燈光，通過三維建模技術(shù)將船只和人群制作成動態(tài)的三維組件，并通過動作捕捉制作出畫中人物運(yùn)動的姿勢，將畫卷中古代人們生活的世界活靈活現(xiàn)地展示出來，讓原本的靜態(tài)畫面變成動態(tài)畫面?？梢哉f，數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，也使傳統(tǒng)文化在保持古典韻味的同時(shí)更具現(xiàn)代感染力和吸引力。

2.2 數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新呈現(xiàn)方式

數(shù)字技術(shù)手段新穎，取代了傳統(tǒng)文化中較為陳舊的呈現(xiàn)方式。數(shù)字技術(shù)中的三維技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）技術(shù)，以及作為輸出端的顯示屏已經(jīng)深入地應(yīng)用到傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，成為呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分?，F(xiàn)階段，中國的戲曲文化和數(shù)字媒體作出了良好的結(jié)合典范。在過去，戲曲舞臺的背景大多是簡單的道具，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展則改變了這種單一的方式，能夠通過LED大屏幕將戲曲背景呈現(xiàn)在舞臺上，帷幕拉開后，不再是乏善可陳的幾張桌椅、板凳或者畫布，而是通過數(shù)字技術(shù)制作出的，堪比現(xiàn)實(shí)的特效背景。

數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化表演帶來了精彩的燈光舞美、恢弘的音樂環(huán)境，以及全方位的舞臺背景……小小的一方舞臺通過數(shù)字技術(shù)擴(kuò)展為更為廣闊、更能讓觀眾沉浸的舞臺世界。

2021年河南衛(wèi)視推出的《唐宮夜宴》舞蹈，通過AR技術(shù)、LED屏幕等，開場將簪花仕女圖作為舞臺背景，蓮鶴方壺、唐三彩等古物環(huán)繞著舞臺，舞者在舞臺中央翩翩起舞，隨著舞者們的舞蹈動作，舞臺環(huán)境轉(zhuǎn)換為《千里江山圖》，虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合使得舞者仿佛在畫中起舞一般，其婀娜多姿、秀雅飄逸的舞姿同大唐盛世的傳統(tǒng)文化生動地呈現(xiàn)在舞臺上，舞美在光影流轉(zhuǎn)間悄然轉(zhuǎn)換，這是傳統(tǒng)舞臺所無法做到的。創(chuàng)作者通過數(shù)字媒體強(qiáng)大的表現(xiàn)能力，將紛繁復(fù)雜的色彩和場景變化展現(xiàn)得淋漓盡致，并將珍藏在博物館的文物和歷史長河中的習(xí)俗生動地展示出來。

3 數(shù)字技術(shù)背景下傳統(tǒng)文化傳播的優(yōu)勢

3.1 打破時(shí)空限制

數(shù)字媒體為傳統(tǒng)文化提供了多樣的傳播途徑，傳統(tǒng)文化可以通過數(shù)字媒體廣泛傳播到世界各地，且受眾廣泛、傳播迅速，因此傳統(tǒng)文化利用數(shù)字媒體進(jìn)行傳播，是新時(shí)代傳承傳統(tǒng)文化的必然方式。一方面，數(shù)字媒體具有傳播范圍廣泛的優(yōu)勢；另一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠精準(zhǔn)投放內(nèi)容，短視頻和各種社交平臺可以向受眾投放定制化內(nèi)容，熱愛傳統(tǒng)文化的受眾可以收到針對其喜好的推送內(nèi)容，更有利于傳統(tǒng)文化的傳播。

在此背景下，原本需要親自到博物館觀看的古物、畫作等作品，現(xiàn)如今通過手機(jī)等數(shù)字媒介就可以自主在線上觀看。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展更是打破了時(shí)空的限制，抖音、淘寶、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)平臺相繼舉辦了“云游博物館”活動，單日的觀看量超過千萬，人們可以在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)，通過手機(jī)等媒介參看數(shù)字博物館，不僅打破了時(shí)間和空間的限制，也節(jié)省了觀眾參觀博物館的成本，傳統(tǒng)文化也更加貼近人們的生活，而線上參觀所達(dá)到的觀看量也是線下參觀無法比擬的。數(shù)字展館憑借讓人們足不出戶就能欣賞到博物館藏品的優(yōu)勢，成為文博產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢之一。

3.2 拓寬傳播范圍

通過數(shù)字媒體的傳播，傳統(tǒng)文化不再“居廟堂之高”，而是與電視、綜藝、電影等數(shù)字形式結(jié)合，走進(jìn)千家萬戶。例如，由中央廣播電視總臺等制作的《國家寶藏》節(jié)目展示了許多歷史文物，通過使用數(shù)字技術(shù)，歷史文物從博物館的玻璃柜中“走”到了電視屏幕中，進(jìn)入大眾的視野。通過講解員的講解，文物們仿佛跨越歷史的長河從陳列柜中活了起來，觀眾由此了解到文物不僅僅代表著單獨(dú)的一個(gè)物件，更承載著在悠久的時(shí)光長河中一個(gè)個(gè)或溫情或悲壯的歷史事件。

此外，在數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，一系列以傳統(tǒng)文化為主題風(fēng)格的游戲和軟件也應(yīng)運(yùn)而生，《江南百景圖》這款游戲以明朝為背景，美術(shù)風(fēng)格以中國山水畫特色為主，且蘊(yùn)含大量中國傳統(tǒng)文化和歷史人物，這都能讓玩家在玩游戲的過程中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化。由此可見，傳統(tǒng)文化通過這些數(shù)字媒介得到了廣泛且迅速的傳播，傳播范圍不斷擴(kuò)大，影響力不斷得到提升。

4 數(shù)字技術(shù)下傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢

4.1 社會價(jià)值逐漸提高

數(shù)字媒體推動傳統(tǒng)文化逐步地和當(dāng)下人們的社會生活相結(jié)合，數(shù)字媒體作為傳播媒介的作用日益增強(qiáng)，因此利用數(shù)字媒體傳播傳統(tǒng)文化時(shí)更應(yīng)該注意其社會功能[5]。創(chuàng)作者應(yīng)將傳統(tǒng)文化和數(shù)字技術(shù)深入結(jié)合，真正做到將傳統(tǒng)文化與生活生產(chǎn)相融合，抓住傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，深入挖掘傳統(tǒng)文化背后的意義，不斷提高其社會價(jià)值。

傳統(tǒng)文化在傳播過程中發(fā)揮著引導(dǎo)人們社會價(jià)值觀念的功能，近年來，我國陸續(xù)推出《舌尖上的中國》《人生一串》等美食紀(jì)錄片，通過鏡頭展示了沉淀多年的中國風(fēng)味，無論是大山深處的云南野菌，還是海邊漁民喜歡的風(fēng)味海鮮，都一一呈現(xiàn)在鏡頭之中?？梢哉f，此類節(jié)目為觀眾展現(xiàn)了隱藏在不同地域、不同美食背后的文化傳承，更讓觀眾意識到不同地區(qū)中國人的飲食變化和習(xí)慣是中華民族的精神內(nèi)涵反映，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的觀念深入人心，社會價(jià)值較高。

4.2 與生產(chǎn)生活結(jié)合更加緊密

數(shù)字時(shí)代，不少城市根據(jù)地方傳統(tǒng)文化發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)文化逐漸實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，部分城市根據(jù)自身的文化特色打造了傳統(tǒng)文化旅游勝地，讓參觀者感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一步提升了傳統(tǒng)文化的社會價(jià)值。在此背景下，傳統(tǒng)文化可與人們的日常消費(fèi)品進(jìn)行聯(lián)合，通過網(wǎng)絡(luò)購物平臺的傳播，讓一系列以傳統(tǒng)文化為知識產(chǎn)權(quán)（Intellectual property，IP）的產(chǎn)品進(jìn)入人們的生活中。例如，故宮系列的彩妝一經(jīng)上線，便吸引了人們的目光，創(chuàng)作者將故宮特色與彩妝包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，口紅的顏色以牡丹色、石榴色、宮墻紅等國風(fēng)色彩為主，為傳統(tǒng)文化注入了新的活力。文化創(chuàng)意產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，喚起了年輕人了解傳統(tǒng)文化的興趣，成為一道連接現(xiàn)在與過去的橋梁。由此可見，傳統(tǒng)文化與生產(chǎn)生活的緊密結(jié)合將成為未來發(fā)展的必然趨勢。

5 結(jié)語

現(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化融合數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，形成了符合時(shí)代和社會審美的新內(nèi)容，并得到了更廣泛、更迅速的傳播，不僅促使人們的美學(xué)觀念發(fā)生了改變，更體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵。另外，傳統(tǒng)文化也借助數(shù)字技術(shù)融入人們的日常生活。值得注意的是，雖然傳統(tǒng)文化在不斷地吸收、融合新的內(nèi)容和呈現(xiàn)方式，但永遠(yuǎn)不變的是其背后一代又一代中國人薪火相傳的精神。因此，創(chuàng)作者要正確把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)有機(jī)結(jié)合，探索傳統(tǒng)文化發(fā)展的新趨勢，不斷提升中國傳統(tǒng)文化的社會價(jià)值和影響力。