我國自東漢起便形成了在重大節(jié)日慶典上舉行百戲表演的制度，除娛樂、休閑之外，還有其他目的：俳優(yōu)可以起到勸諫、下情上達的作用，這種勸諫往往充滿了幽默的力量。元代學(xué)者楊維楨曾稱贊道：“一言之微，有回天倒日之力?！?/p>

我國自東漢起便形成了在重大節(jié)日慶典上舉行百戲表演的制度，除娛樂、休閑之外，還有其他目的：俳優(yōu)可以起到勸諫、下情上達的作用，這種勸諫往往充滿了幽默的力量。元代學(xué)者楊維楨曾稱贊道：“一言之微，有回天倒日之力?！?/p>

俳優(yōu)勸諫多幽默

古代專有“優(yōu)諫”一詞，指俳優(yōu)在演戲中進行的諷諫，其中代表人物有優(yōu)孟、優(yōu)旃等。優(yōu)旃是侏儒，秦二世想用油漆涂飾城墻，優(yōu)旃說：“太漂亮了，早該這么干，但得先找一間能陰干城墻的大房子?！鼻囟来笮?，遂止。

司馬遷在《史記》中設(shè)《滑稽列傳》，稱俳優(yōu)“不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用，豈不亦偉哉”。自古勸諫難，司馬遷本人也因此受害。自戰(zhàn)國起，出現(xiàn)了士大夫俳優(yōu)化的傾向，體現(xiàn)在對晏子的塑造上。

晏子的父親晏弱是名將，曾征戰(zhàn)4年，滅掉萊國，享國老待遇，晏子因而成了齊國大夫。身為名將之后，晏子的身材可能不矮。而古代俳優(yōu)多侏儒，《晏子春秋》描寫晏子身材不高，顯然是想把晏子塑造成“俳優(yōu)之神”。

《晏子春秋》或成書于秦末漢初，正是勸諫最難的時期。秦始皇“行自奮之智，不信功臣，不親士民”，劉邦則鄙夷儒生，“與人言，常大罵，未可以儒生說也”。漢武帝更可怕，他說：“所謂才者，猶有用之器也，有才而不可盡用，與無才同，不殺何施？”如此氛圍，大臣們都被逼成弄臣。

唐朝只許低級趣味的幽默

隋文帝曾廢百戲，但隋煬帝又集天下三萬余藝人于東都洛陽，設(shè)教坊，唐代因之。據(jù)《新唐書》，唐初太常寺散樂人計382人，仗內(nèi)散樂人計1000人，音聲人計10027人。唐玄宗時規(guī)模進一步擴大。

借口“俳兒戲子，言辭無度，非所以導(dǎo)仁義、示雍和也”，唐朝對俳優(yōu)限制多，只許低級趣味的幽默。

比如清代黎庶昌從日本抄回的《古逸叢書》中，有《肥人篇》稱：“昔者劉倉，腰帶三丈，孟業(yè)身重千斤;滿奮遍體膏流，趙伯肚臍藏李;董卓脂燃數(shù)日，趙女嫁易兩夫;陳群馬不能勝，庾嵩大車才受?！边€是蔡邕、王褒式風(fēng)格。

唐朝有參軍戲，類似今天的“二人轉(zhuǎn)”或相聲。一人扮“參軍”，一人扮“蒼鶻”，以問答搞笑（后期也有三人或多人演出），比如敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的《茶酒論》，扮演茶的挖苦飲酒誤事，扮演酒的指責(zé)茶廉價，爭執(zhí)不下。最后扮演水的看不下去了，斥責(zé)道：“茶不得水，作何相貌？酒不得水，作甚形容？”

唐朝幽默多似耍貧嘴。韓愈寫過《毛穎傳》等，用毛筆的命運諷刺世道人心，卻被后人責(zé)為“出于諂諛、戲豫、放浪而無實者”。

“諧音?！币材芫热艘幻?/p>

唐宋優(yōu)諫特別擅長“諧音?！?。唐昭宗準(zhǔn)備任夸夸其談的朱樸為相，俳優(yōu)穆刀綾便扮演佛教徒，念經(jīng)道：“一切諸相，即是非相?！敝C音“若是朱相，即是非相”，唐昭宗猛然醒悟。

北宋宋徽宗崇寧二年（1103年），蔡京為斂財，鑄“當(dāng)十錢”。宮廷宴席上，俳優(yōu)裝扮成賣漿者，一錢一杯，有人買了一杯，付“當(dāng)十錢”，賣家說：“我剛擺攤，沒錢找，要么您再喝9杯？”對方喝了五六杯，實在喝不下去，說：“幸虧‘當(dāng)百錢還沒出?！彼位兆阢と?，下令?！爱?dāng)十錢”。

宋高宗時，御廚煮餛飩不熟，被下獄問罪。兩名俳優(yōu)扮書生見面，互問年庚，一人稱“甲子生”，一人稱“丙子生”，有俳優(yōu)說：“都該下獄問罪?！彼胃咦趩枮槭裁?，回答說：“餃子（甲子）、餅子（丙子）都生，和餛飩生同罪?！彼胃咦诖笮Γ饷饬藦N師。

南宋理宗時，奸臣丁大全任相，與宦官董宋臣勾結(jié)。一次內(nèi)宴，俳優(yōu)敲鑼，另一俳優(yōu)推開他，說：“不奏樂，整天叮叮咚咚的，你要干什么？”他回答說：“現(xiàn)在干啥事能離得開叮咚（丁、董）？”

明朝俳優(yōu)諷諫更有骨氣

明中期后，直言者漸多，比如俳優(yōu)阿丑，得知保國公朱永命手下士兵給他家蓋豪宅，就扮儒生，在內(nèi)宴上誦詩：“爭帝圖王勢已傾，六千兵散楚歌聲?！边@是唐代胡曾《詠史·烏江》中的名句，另一俳優(yōu)說：“你記錯了，是‘八千兵散楚歌聲。”二人爭論不已，最后阿丑說：“你還不知道？那兩千兵正給保國公家蓋房子呢?！?/p>

明代理學(xué)家鄙夷俳優(yōu)，認為他們“染神喪志”“非徒無益”。但明代俳優(yōu)頗有民族氣節(jié)，在大是大非上絕不退讓。

明清之際，許多明臣投靠新主子，包括著名詩人、“江左三大家”之一的吳偉業(yè)。在宴會上，他特意點《朱買臣休妻》，因座中有人姓張，劇中有角色名“張石匠”，欲以調(diào)笑?？少絻?yōu)每唱到“張石匠”，都改成“李石匠”。就在吳偉業(yè)稱贊俳優(yōu)聰明時，俳優(yōu)突然把臺詞改成：“姓朱的有甚虧負你？”劇中主角姓朱，明朝皇帝也姓朱，此處是一語雙關(guān)，吳偉業(yè)大慚，避席而去。

甲申之變（1644年），某大司馬投降，后仕清，一次在西湖赴宴，俳優(yōu)表演《鐵冠圖》時，突然加入一句臺詞：“臣兵部尚書吳年齒迎接圣駕?！薄皡悄挲X”即“無廉恥”，大司馬只好半道退席。

連慈禧太后都敢挖苦

清朝也不乏耿直的俳優(yōu)。學(xué)者李穎在《明清俳優(yōu)戲的語言藝術(shù)》中鉤沉，光緒時一次堂會，天熱，座中皆武將，著裝嚴(yán)謹，奴仆卻多赤膊。一俳優(yōu)指臺下問丑角劉趕三：“此何炎炎，而彼何涼涼者？”劉趕三說：“各位老爺都是吃過冰的。”“吃冰”指武將貪污軍餉。

劉趕三連慈禧太后都敢挖苦。一次去宮中唱《十八扯》，劉趕三扮皇帝。臨入座，突然到場口說：“吾為假皇帝，尚能坐，彼真皇帝日日侍立，又何曾得坐耶？”因慈禧看戲時，光緒只能站在一旁。劉趕三當(dāng)眾指出，慈禧只好賜光緒坐。

甲午之戰(zhàn)失敗后，李鴻章的御賜黃馬褂被剝奪，俳優(yōu)楊鳴玉演《水斗》時，扮龜丞相，對手是鱉形大將軍，穿黃馬褂，楊現(xiàn)場“砸掛”，加了一句臺詞：“如有退縮，定將黃馬褂褫奪不貸?！边@表達了百姓對清軍戰(zhàn)敗的不滿。

話音未落，包廂座中一少年起身大罵，他是李鴻章的侄子李經(jīng)畬。劇終后，楊鳴玉向李經(jīng)畬請罪，李經(jīng)畬立擲以茶盞，罵不絕口。楊鳴玉不久病逝，有人寫了一副對聯(lián)：“楊三（指楊鳴玉）死后無蘇丑;李二先生（指李鴻章）是漢奸?！?/p>

（《武漢晚報》）080E74EC-1A1B-4510-9581-E492F56D90C5