鄭晶心

四月清明，最宜耕種。耕種畫面中總少不了一個(gè)主角：牛。牛肉成為餐桌上的美食是近代才有的事，在古代農(nóng)耕社會(huì)，牛是重要的農(nóng)耕工具，偷牛、殺牛、吃牛肉都是重罪。古人把牛當(dāng)作重要的家庭伙伴，不僅舍不得吃，還要悉心照料它。牛也是中國(guó)古畫中的常見主角，讓我們來看一看古畫中的牛們。

韓滉的“五?！?/p>

最有名的牛畫要數(shù)唐代韓滉的《五牛圖》了?！段迮D》現(xiàn)藏于北京故宮博物院，是現(xiàn)存最古老的紙本中國(guó)畫、中國(guó)十大傳世名畫之一，是不允許出國(guó)（境）展出的頂級(jí)國(guó)寶。

韓滉（公元723-787年）字太沖，長(zhǎng)安（今陜西西安）人，唐代德宗時(shí)期任宰相。他博學(xué)多才，工作之余時(shí)常彈琴、繪畫、寫書法，并在這些方面都有很高的成就。韓滉雖然官高位顯，卻特別喜歡畫田家風(fēng)俗，尤其擅長(zhǎng)畫牛、馬、羊、驢等牲畜?！短瞥嬩洝分姓f他“能圖田家風(fēng)俗、人物、水牛，曲盡其妙”?！缎彤嬜V》記載，韓滉有作品36件，其中表現(xiàn)農(nóng)村生活與生產(chǎn)的就有24件，但至今傳世的卻只剩下這幅《五牛圖》。

這幅《五牛圖》沒有背景，五頭牛在窄長(zhǎng)的麻紙畫本上一字排開，神態(tài)各異。右邊第一頭牛全身赭黃色，身形健碩，牛角彎曲，尾巴松弛，低頭伸脖，似在就著地上的一叢荊棘蹭癢癢，怡然自得;第二頭牛是一頭大花牛，黑白兩色，暈染有致，尾巴聳卷，頭顱高昂，四蹄有力，似要奔走向前;第三頭牛是唯一一頭正面朝向觀眾的牛，端端正正地站立于畫面中央，頭抬起，嘴微張，背聳起，蹄著地，看得出健壯有力，又溫和忠實(shí);第四頭牛全身亮黃，身姿向前，頭卻朝后，還半伸著舌頭，仿佛看到了什么好玩的東西，神態(tài)調(diào)皮;第五頭也是赭黃色，這是唯一一頭穿著鼻環(huán)、頭套韁繩的牛，神態(tài)頗為莊重，慢慢向著前方走去。

這五頭牛每一頭皆可獨(dú)立成圖，相互間又可呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。這五頭牛還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是每一頭牛的眼睛都目光炯炯、深邃傳神，那彎彎的眼線、清晰可數(shù)的睫毛，刻畫得細(xì)致傳神。它們專注地看著畫外的你，仿佛想要對(duì)你說什么，欲言又止，意味無窮。你看著這五頭牛，感覺它們有生命、有情感，還有各自不同的內(nèi)心世界，這是人格化了的五頭牛。因此，元代大畫家趙孟頫在為此畫所作的題跋中，稱之“五牛神氣磊落，稀世名筆也”。

《五牛圖》從唐代流傳到今天，有很多人為它題跋“點(diǎn)贊”，乾隆一人就“點(diǎn)贊”過好幾回。他們通常的做法是在紙上寫下心得體會(huì)，也就是“題跋”，然后裱在畫的后面。因此，《五牛圖》的后面有著長(zhǎng)長(zhǎng)的拖尾，十幾位生活在不同朝代的名家名流留下了他們的觀后感。

不同的人對(duì)《五牛圖》的理解也不同。趙孟頫認(rèn)為《五牛圖》中暗含著南朝陶弘景的典故。陶弘景是位隱士，皇帝賞識(shí)他，多次召他出山。陶弘景不為所動(dòng)，畫了幅畫送給皇帝，畫上有兩頭牛，一頭在水邊的草地上自在散步，另一頭套著金籠頭，被人驅(qū)趕著。皇帝一看就懂了，陶弘景寧愿像野牛般無拘無束，也不想犧牲自由換取富貴?！段迮D》中右邊的四頭牛自在閑適，象征隱士;最左邊的那頭穿著鼻環(huán)、套著韁繩的牛代表有權(quán)勢(shì)卻無自由的官員。

乾隆皇帝不同意趙孟頫的意見，他也寫了《五牛圖》觀后感，不是寫在圖后面的拖尾上，而是直接題在了畫上：“一牛絡(luò)首四牛閑，弘景高情想像間。舐龁詎惟夸曲肖，要因問喘識(shí)民艱?！薄绑慢喸n惟夸曲肖”意思是不要只夸贊畫家對(duì)牛的神態(tài)畫得惟妙惟肖，還需了解畫家作畫的深意;“要因問喘識(shí)民艱”的意思是應(yīng)該效法古代先賢丙吉多關(guān)心民生疾苦。漢朝宰相丙吉外出，看到路旁的牛喘氣異常，特地下車細(xì)細(xì)詢問，擔(dān)心季節(jié)失調(diào)，會(huì)有瘟疫禍害百姓。乾隆的意思是，什么五頭牛象征兩種生活方式，趙孟頫你想多了吧！這幅畫表達(dá)的是對(duì)百姓疾苦的關(guān)心。

還有人認(rèn)為，這幅《五牛圖》將人的情感帶入筆端，已不再是單純的動(dòng)物畫，可能蘊(yùn)含著韓滉畫五牛以喻自家兄弟五人，以任重而溫順的牛的品性來表達(dá)內(nèi)心為國(guó)為君的情感。

據(jù)史書記載，韓滉任職宰相期間，注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，這幅圖可能也含有鼓勵(lì)農(nóng)耕的意義吧。

民間傳說，有一次，韓滉與友人談?wù)摾L畫之事，友人問道：“近來論畫者談及驢、牛和馬，皆認(rèn)為是常見之畜，最難狀貌圖形，不知吾兄有何高見？”韓滉稍假思索回答說：“此話有一定道理，因牛馬都是人們熟悉的家畜，平日所常見，畫家稍有不慎，或者偶有誤筆，人們就能發(fā)現(xiàn)，所以一般畫家都不涉及此類題材。”說到這里，他停頓一下繼續(xù)說，“不過，我以為自古迄今，農(nóng)事為天下之本，而耕牛則為農(nóng)家之寶。只要畫家能夠細(xì)心觀察，還是可以畫出特色的?！庇讶寺犃朔浅Ｅ宸莫?dú)到見解。

一個(gè)春光和煦的好日子里，韓滉帶領(lǐng)隨從來到郊外田間小道上，看到幾頭耕牛在低頭吃草，牧童在旁嬉耍。遠(yuǎn)處又見一頭耕牛昂首奔跑，幾頭耕牛張嘴哞叫。開闊的田野里，幾位農(nóng)夫正在田間用牛耕地翻土。

韓滉看得出神，連忙命隨從取出畫夾，他全神貫注地速寫出一幅幅耕牛圖景。后來經(jīng)過反復(fù)修改，終于繪出狀貌各異的五頭牛。韓滉對(duì)這幅畫的創(chuàng)作非常滿意，取名為《五牛圖》。

戴嵩的“斗?！?/p>

韓滉有一位弟子，叫戴嵩，他畫的牛也是天下聞名?！缎彤嬜V》說他“世之所傳畫牛者，嵩為獨(dú)步”?！短瞥嬩洝分姓f：“戴嵩嘗畫山澤水牛之狀，窮其野性筋骨之妙，故居妙品。”據(jù)說，他畫一頭牛喝水，水中就能看到牛的影子;畫牧童牽牛，牛的瞳仁中就有牧童的影子。

他有一幅著名的《斗牛圖》，現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院?！抖放D》畫的是兩牛相斗的場(chǎng)面，風(fēng)趣新穎。兩頭牛都是用水墨畫成，身體部分墨色淡一些，蹄、角、眼睛、鬃毛部分皆著以濃墨，傳神生動(dòng)地畫出了斗牛的肌肉張力、昂揚(yáng)精神，逃者喘息逃避、憨態(tài)可掬，擊者蠻不可擋、氣勢(shì)逼人。

蘇東坡在他的散文《書戴嵩畫?！分兄v了一個(gè)故事?！笆裰杏卸盘幨?，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：‘此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。’處士笑而然之。古語有云：‘耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！豢筛囊?。”

蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。有一天，他晾曬書畫，一個(gè)牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭(zhēng)斗時(shí)，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭(zhēng)斗，錯(cuò)了?！倍盘幨柯牶笮α?，認(rèn)為牧童的話是對(duì)的。古人說：“種田要問耕種的農(nóng)民，織布要問織絹的婢女?！边@個(gè)道理是不變的。

（小漠繪圖）