劉玉蘭

【摘要】杜甫作為我國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一生有十多年的時(shí)光是在關(guān)中度過的。關(guān)中歲月不僅成為他詩(shī)歌創(chuàng)作中靈感噴薄最佳的時(shí)期，還是杜甫人生階段中關(guān)鍵的一環(huán)，詩(shī)歌自身的“淚”的意象更是表現(xiàn)得淋漓盡致，主要表現(xiàn)在沉郁悲慨的詩(shī)風(fēng)與愛國(guó)主義情懷上，杜甫的“淚”的意象含有豐富的歷史精神，展現(xiàn)出充沛的生命格局與史詩(shī)一般的品格。

【關(guān)鍵詞】杜甫;家國(guó)情懷;憂國(guó)憂民;“淚”的意象

“何為淚的意象”，“淚”的意象充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家深深的關(guān)懷以及對(duì)自己親人的永恒眷戀。因此，在杜甫的“淚”的意象中，從來不僅僅局限在親朋好友的小愛，它更體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)國(guó)家憂國(guó)憂民的深切大愛。“泛”眾愛，這種高尚的詩(shī)人情懷，在杜甫身上得到完美體現(xiàn)，從詩(shī)人的一生中不難發(fā)現(xiàn)，杜甫的“淚”之意象主要在關(guān)中的時(shí)期才形成的。

一、心系親人，至情至性

歷來人們對(duì)杜甫的認(rèn)識(shí)都是詩(shī)人忠君戀闕、憂國(guó)憂民的一面，卻不知道詩(shī)人自身也有重視親情的一面，在聞肅宗即位時(shí)，詩(shī)人單槍匹馬的到現(xiàn)場(chǎng)投奔，在中間被俘虜，押送長(zhǎng)安，整整一年的時(shí)間，杜甫沒有與他的親人相間，鋼鐵般的男兒流下了思念的眼淚?！氨嚷勍镜湥瑲⒙镜诫u狗”，對(duì)家人的牽腸掛肚，對(duì)家鄉(xiāng)的深刻思念，讓杜甫在此刻化身為情感真摯的詩(shī)人，在此期間，著下了很多讓人欽佩的詩(shī)歌，“每逢佳節(jié)倍思親”，五倫關(guān)系中最為關(guān)鍵的一環(huán)就是兄弟關(guān)系，兄弟關(guān)系合不合睦，對(duì)一個(gè)家庭的穩(wěn)定具有積極意義。在兄弟關(guān)系上，杜甫可以作為詩(shī)人的楷模，在杜甫幼年的時(shí)候，母親便已經(jīng)過世，其他兄弟姊妹都是繼母所生，杜甫并沒有因?yàn)檫@個(gè)對(duì)幾個(gè)兄弟冷言冷語(yǔ)，反而關(guān)懷備至?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”，古時(shí)交通不便，通訊困難，以書信為主要聯(lián)系方式，在兵荒馬亂的年月，親人之間的聯(lián)系更為艱難。至德二年（757），杜甫身處為叛軍所占領(lǐng)的長(zhǎng)安，收到三弟杜觀的來信，寫下了《得舍弟消息二首》?！镀湟弧吩疲骸敖衅疥幮?，遙憐舍弟存。側(cè)身千里道，寄食一家村?！逼疥幙h在今山東省，此時(shí)兄弟兩人相隔千里，彼此音信渺茫，不知生死。

二、憂國(guó)憂民，仁者情懷

杜甫出生于一個(gè)世代官宦人家，其十三世祖杜預(yù)曾任晉鎮(zhèn)南大將軍，文治武功兼富。杜甫在政治上遭遇到了種種的不順意，慘遭流放，雖然已經(jīng)過去數(shù)年，但詩(shī)人心中仍然憤懣，想要借用詩(shī)歌來抒發(fā)心中所積累的壓抑。這便是本詩(shī)重要的情感背景，也是很多人解讀本詩(shī)的難點(diǎn)與經(jīng)常產(chǎn)生困惑的地方。其實(shí)杜甫在將對(duì)比的手法在這首詩(shī)歌中進(jìn)行了巧妙地運(yùn)用，將殘酷的政治現(xiàn)實(shí)與美好的仙山進(jìn)行充分的對(duì)比，以展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)那種理想的仙境般的世界的渴求與向往。所以，不難看出詩(shī)人意圖通過對(duì)這種美好世界的描寫，來表達(dá)自己一種寄情山水的心境，同時(shí)也暗含著一種對(duì)官場(chǎng)爾虞我詐的厭惡，以此含蓄地表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)政治遭遇的不滿以及想要逃離的心態(tài)。杜甫也并非那種熱衷于道家之學(xué)的求道者，是現(xiàn)實(shí)太過黑暗以至于讓他無法接受，以天下與百姓為己任，忠君愛國(guó)，盡自己所能，值得佩服的一點(diǎn)是，杜甫在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代仍然在黑暗中堅(jiān)守著自己品格的微光，不屈服于現(xiàn)實(shí)的勇氣仍然備受后人推崇。杜甫具有仁者情懷，至善至美的“淚”的意向充分體現(xiàn)杜甫在這個(gè)時(shí)期的所承擔(dān)的歷史責(zé)任。

三、家國(guó)情懷之現(xiàn)代審視

不得不承認(rèn)，我國(guó)的許多現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人都使用過此種類似的手法來十分克制地表達(dá)自己想要脫離世俗的態(tài)度。東邊的籬笆下種著一片菊花，詩(shī)人俯首采摘，無意的抬頭美麗的風(fēng)景便盡收眼底。夜幕下青煙繚繞，鳥兒結(jié)伴歸家。詩(shī)人對(duì)于南山美景的無限憧憬與依戀涌上心頭，卻又無法直抒胸臆。詩(shī)人看不慣社會(huì)中的陰暗面，不想像墻頭草一樣得過且過，而是想要在這詩(shī)意的田園畫卷中醉生夢(mèng)死。本詩(shī)意在抒發(fā)一種文人在黑暗的官場(chǎng)中不得志的悲愴，同時(shí)也在歌頌者一種高貴且倔強(qiáng)的品格，這種品格是一種散漫閑適的自由精神，一種對(duì)于自我個(gè)性的堅(jiān)守。 從中我們可以領(lǐng)會(huì)到杜甫對(duì)于自由、不受拘束的生活的渴望與向往，在復(fù)雜的人世中仍然堅(jiān)持著自己那一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)特，不甘于被社會(huì)所給予的沉重枷鎖束縛住，頗有一種超然之感。通過詩(shī)人的其他作品，我們也能夠感受到詩(shī)人非常想要在這混沌的俗世之中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，達(dá)成自己的抱負(fù)。在杜甫的詩(shī)中描寫，其實(shí)不難看出杜甫對(duì)于獨(dú)立、憂國(guó)憂民等等價(jià)值的追求。從現(xiàn)實(shí)上看，希望能像帝舜時(shí)的稷、契那樣輔佐皇帝，治理國(guó)家。對(duì)遠(yuǎn)古圣君賢相的追懷企慕，既表現(xiàn)了杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)中黑暗政治制度的絕望，還體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)歷史責(zé)任勇于承擔(dān)責(zé)任的神圣使命感。作為一名對(duì)國(guó)家憂國(guó)憂民的詩(shī)人，杜甫在安史之亂中就看到人民兩級(jí)分化的痛苦，這種在戰(zhàn)亂中，形成的混亂局勢(shì)，統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的無限壓榨，讓杜甫始終陷在一種不可救贖的困頓局面中，百姓們饑寒交迫，生活貧困如洗，這造成人們自身貧困出現(xiàn)的原因，表現(xiàn)出統(tǒng)治者的殘忍無情，杜甫用詩(shī)詞深深表達(dá)對(duì)歷史的批判，憂國(guó)憂民的愛國(guó)情深，是杜甫“淚”的意向表達(dá)中非常重要的一環(huán)。

結(jié)語(yǔ)

杜甫有著一顆偉大到讓人崇拜的心靈，有著一副讓貪官污吏看后自慚形穢的熱心腸。杜甫以自己自身豐富深厚的文學(xué)素養(yǎng)、豐富多彩的履歷閱歷，展現(xiàn)了自己超強(qiáng)的人格魅力。時(shí)代只是一個(gè)主旋律，杜甫深切的“淚”的意象橫空出世，杜甫用自己的詩(shī)詞為人們出聲，可以說，言浩、辭弘、旨永之美，鑄就了杜詩(shī)的家國(guó)情懷和史詩(shī)品格，玉成了一代詩(shī)圣，更淋漓盡致地表現(xiàn)出詩(shī)人的“淚”之意象，是一首不折不扣的贊歌。

參考文獻(xiàn)：

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