摘 要：馬克思主義思想具有極為豐富的理論價值和頗為殷實的實踐價值，對于人類社會的發(fā)展提供了明確的方向指引以及思想質(zhì)料。通常意義上對馬克思主義思想的研究，常以列寧提出的“三個來源”和“三個組成部分”為維度進行劃分。但隨著對于馬克思晚年《人類學筆記》的研究，發(fā)現(xiàn)其人類學思想在馬克思主義整體思想體系中占據(jù)著重要的地位和理論研究意義。故本文立足于《人類學筆記》思想，以人類學作為馬克思主義研究的新視角，試析馬克思晚年將研究視域轉(zhuǎn)為人類學理論研究的原因，分析馬克思轉(zhuǎn)向于東方社會理論研究的目的，不僅對于原始文本考察具有豐富的學術(shù)意義，同時也能夠?qū)τ谖覈F(xiàn)當代社會發(fā)展建設提供頗有裨益的實踐參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 《人類學筆記》 東方社會理論

中圖分類號：F016.3;A11

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2022）04-235-02

一、馬克思人類學思想理路厘析

（一）馬克思人類學涵義闡述

當前學術(shù)界對于馬克思思想發(fā)展階段的劃分，常以列寧提出的“三個來源”和“三個組成部分”為維度進行劃分，但隨著對馬克思手稿及文本的深入挖掘，發(fā)現(xiàn)仍以近代歐洲社會發(fā)展為維度對馬克思主義進行理解與研究，已不足以囊括馬克思主義的思想深度。因此本研究立足于馬克思《人類學筆記》思想研究，從文獻文本出發(fā)，駐于原文，正本溯源，以求全面認識馬克思思想的理論框架，探究馬克思人類學思想的發(fā)展致思理路，從而對我國當代社會發(fā)展建設提供方法論指導。

試談馬克思人類學思想，應當知其內(nèi)涵與來源。人類學的概念最早起源于古希臘，意為研究人的學科，由德國哲學家亨德首次提出。[1]而馬克思的人類學思想則與以往人類學家的思想有著本質(zhì)上的不同，既非體質(zhì)人類學，亦非單純研究“人”，而是以“社會人類學”的形式提出。馬克思的人類學思想建立在歷史唯物主義和實踐唯物主義的基礎之上，對不同社會形態(tài)的差異進行厘析，并將實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目標。以“社會人類學”來定義馬克思的人類學思想并未無中生有，實則有據(jù)可循。馬克思認為人并非是單個的人，而人的本質(zhì)也并非是單個人所固有的抽象物，認為人是一切社會關(guān)系總和。[2]馬克思認為人類學的研究并非拘泥于單一種或某幾種社會形態(tài)，而當放眼于整個人類社會的發(fā)展進程。[3]

（二）馬克思人類學發(fā)展嬗變

馬克思的人類學思想，并未形成專著，但將其關(guān)于五篇前資本主義社會形態(tài)研究的筆記和批注，通過分析整理，所形成《人類學筆記》。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中，便闡述了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，以及社會形態(tài)理論的發(fā)展必然趨勢，更對人類學有了初步認識。[4]馬克思意識到社會主義運動的中心由西方轉(zhuǎn)移到東時方，關(guān)于東方社會理論的問題也日漸顯現(xiàn)，進一步引發(fā)了馬克思對于人類社會的思考。

馬克思的人類學思想并非憑空捏造的，實具歷史與現(xiàn)實依據(jù)當馬克思對俄國學者馬·柯瓦列夫斯基的著作進行研讀后，認為他實則探討的是東西方公社土地所有制以及演變過程問題，也就是公有制和私有制的演變過程。馬克思的思想在不斷閱讀、吸收人類學著作中，得以質(zhì)變并日趨成熟，亦使得馬克思開始思考社會形態(tài)發(fā)展存在的不同，并促使其晚年的學術(shù)研究視野開始轉(zhuǎn)向到人類學思想研究。

二、以人類學為視域的理論意義

（一）溯源馬克思主義思想來源的理論維度

把握馬克思人類學思想的發(fā)展來源及嬗變過程，即不可避免應從其整體性思想研究入手，并厘清其思想發(fā)展脈絡及理論維度。列寧如此方式劃分馬克思主義思想來源確實立意深遠并眼界卓然[5]如此便肯定了馬克思主義與世界文明之間的聯(lián)系，使馬克思主義成為一門貫穿世界文明發(fā)展、社會歷史演變及人類思想演進的學說。

但隨著分析、整理馬克思晚年形成《人類學筆記》中的批注與筆記，發(fā)現(xiàn)他晚年的人類學思想在其整體思想體系中占據(jù)著重要的地位，具有重要的理論研究意義，是對人類社會形態(tài)形成和發(fā)展的深刻思考，可以將馬克思的人類學可以看作是一門社會人類學，以人類社會形態(tài)發(fā)展的不同維度、不同階段為視野的思想理論，具有非常深遠的理論淵源和思維廣度。以人類學作為新視域，可有助于我們更為全面地、準確地、完整地認識馬克思主義學說。如僅片面地、武斷地將馬克思主義思想來源簡單地對應、劃分，不僅是有所偏頗的，也是無法準確把握馬克思主義最基本思想理論框架的，仿佛將馬克思的人類學思想隔離在其思想體系之外，成為思想研究上的不定因素。如此，就更無法解釋馬克思在晚年將研究的興趣和重心由前資本主義時期的歐洲社會轉(zhuǎn)向東方社會理論研究的原因。

（二）馬克思轉(zhuǎn)向東方社會理論的原因洞悉

以傳統(tǒng)范式上的“三個來源”及“三個組成部分”對馬克思主義進行維度劃分時，本質(zhì)上未能脫離從“歐洲中心論”的視角出發(fā)去解讀馬克思，因而仍具現(xiàn)實條件上的限制。馬克思一生都致力于歐洲社會的研究，但他的研究興趣卻并未局限于歐洲社會，而是放眼于全世界，尤其是對東方社會理論研究展現(xiàn)出濃厚的興趣。若研究《人類學筆記》思想，卻不熟悉歐洲原始社會的發(fā)展模式，直接將歐洲社會發(fā)展的五種社會模式，直接套用至東方社會發(fā)展的現(xiàn)狀中，不僅陷入了教條主義的陷阱，同時也無法解釋后續(xù)存在的東方社會跨越了“卡夫丁峽谷”之因。

讀書筆記往往是他即將實質(zhì)性地展開某一理論探索活動的鋪墊和前奏，是他為實現(xiàn)自己的某一研究計劃，寫出某種正式的理論性著作而作的自覺的學術(shù)準備，[6]由此可見，晚年馬克思仍是基于其治學方式的思維慣性，在筆記標注后就將展開正式的、系統(tǒng)的學術(shù)探討，這些筆記不過是這種系統(tǒng)化探索的前奏和準備，研究視角的轉(zhuǎn)向也并非脫離其整體思想發(fā)展脈絡的，并非孤立的、片面的。

三、人類學筆記思想的當代價值

（一）人類學思想研究的學術(shù)價值啟示

馬克思對于人類學進行研究，標志著他將理論研究的視角從原有的歐洲社會發(fā)展模式發(fā)展到了整個非歐社會，尤其是對于東方社會的發(fā)展模式思之甚深。馬克思開始試圖探尋亞洲社會發(fā)展緩慢不前，以及歐洲現(xiàn)存的社會發(fā)展模式無法更好地適用于東方社會的原因。他通過《人類學筆記》中展現(xiàn)出的多種社會模式提供的實例，試圖揭示東方社會正在走一條不同于以往的特殊的道路。

馬克思一直將實現(xiàn)全人類的解放、實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為自己的歷史使命。在晚年的“人類學筆記”中可以窺視到馬克思一直關(guān)注著原始社會形態(tài)，試圖系統(tǒng)地解釋人類社會不同歷史階段的發(fā)展現(xiàn)狀，對于社會形態(tài)理論的研究維度進行了豐富和完善。通過吸納和補充摩爾根等對于社會形態(tài)研究的積極成果，并對其中部分思想進行了揚棄。考慮到《人類學筆記》創(chuàng)作的時間仍處于資本主義為主基調(diào)的時代，處于當時的歷史背景限制下，無法擺脫資本主義的局限，而隨著馬克思將視角轉(zhuǎn)向東方，發(fā)現(xiàn)歐洲社會的發(fā)展模式并不能直接套用在東方社會的發(fā)展上，不僅打破了歷史的局限性，同時也對于馬克思思想體系的統(tǒng)一和完善奠定了思維基礎。因此，本文從《人類學筆記》思想文本價值出發(fā)，以人類學為視域貫穿馬克思思想的主線，從而對解析馬克思東西方社會理論研究的轉(zhuǎn)向問題提供理論參考，具有豐富的理論意義與學術(shù)價值。

（二）人類學思想研究的實踐價值啟示

本文以人類學為新視角去看待馬克思主義理論，結(jié)合現(xiàn)當代社會主義國家現(xiàn)實發(fā)展實際，對于較落后的發(fā)展中國家以何種方式跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”展示出實踐價值啟示。

人類學思想在馬克思的整體研究史中占據(jù)著重要的地位，客觀地對看待這部分研究內(nèi)容，有助于全面地、系統(tǒng)地認識馬克思主義理論，維系思想體系的完整性。并且有助于更好地將馬克思主義理論運用到當今社會發(fā)展實際中，與我國現(xiàn)當代的社會發(fā)展相聯(lián)系，也有助于更為深入地分析東方發(fā)展中國家在現(xiàn)代化建設中存在的問題，為我國當代社會主義道路建設和改革開放后的中國特色社會主義道路建設提供了堅實的理論基礎和方法論指導。在當代歷史背景下，也同樣為我國社會主義發(fā)展和現(xiàn)代化建設提供了思路詮釋，在當代社會發(fā)展實踐中發(fā)揮出重要作用，具有極為深刻的實際價值。

四、結(jié)論

對馬克思晚年《人類學筆記》思想的整理與研究，進一步了解他對資本主義適用性的思考，也是其在思想上轉(zhuǎn)向摩爾根所研究的人類學的主要例證，更加印證了馬克思對于人類社會的全面發(fā)展的思考。本文基于馬克思《人類學筆記》思想的研究，以“人類學”為新視角看待社會發(fā)展理論，使得對其各時期的著作和思想脈絡得有更為清晰的把握，印證了馬克思的前后思想的連貫性和完整性?！度祟悓W筆記》思想研究不僅能夠是我們更為全面的、宏觀的掌握馬克思主義思想的發(fā)展脈絡和體系，形成整體性分析，同時也致力于對東方發(fā)展中國家提供切實有效的方法論指導。

[基金項目：2021年黑龍江大學研究生創(chuàng)新科研項目（重點項目）“馬克思晚年《人類學筆記》思想研究”（YJSCX2021-052HLJU）。]

參考文獻：

[1] 謝曉銳.馬克思晚年人類學思想研究[D].重慶交通大學，2013.

[2] 馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：501.

[3] 馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1979：20.

[4] 張鑫.馬克思《人類學筆記》寫作原因研究綜述[J].法制與社會，2019（20）：237-238.

[5] 俞吾金.馬克思主義的第四個來源和第四個組成部分——紀念馬克思逝世110周年[J].學術(shù)月刊，1993（08）：12-18+42.

[6] 林鋒.“人類學筆記”寫作動機之謎的“破解之道”——一種基于方法論的探討[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2021（01）：95-100.

（作者單位：黑龍江大學哲學學院 黑龍江哈爾濱 150008）

[作者簡介：張浩然，黑龍江大學哲學學院在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。]（責編：若佳）