黃國偉，胡 寧

(1.中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 歷史系，北京 102488；2.上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

一、北白鵝墓地出土銅器銘文分析

2020年12月8日，山西省考古研究院在其微信公眾號(hào)平臺(tái)介紹了垣曲縣北白鵝村墓地的考古發(fā)現(xiàn)[1]。北白鵝墓地共發(fā)現(xiàn)9座豎穴土坑墓，其中M1、M5、M6三座大型墓，余六座中型墓。墓葬除M5、M9兩座中型墓外均有腰坑，其中M1、M2、M3、M4、M7的腰坑中有殉狗，M1墓室西北角填土中發(fā)現(xiàn)殉人一具[2]。腰坑、殉狗、殉人等葬俗多見于西周早中期的商移民墓葬中，周人墓葬鮮見。對(duì)于北白鵝墓地整體時(shí)代，發(fā)掘者定在春秋初期，這與腰坑殉狗葬俗普遍出現(xiàn)的時(shí)間并不符合，卻也顯示出北白鵝墓地的獨(dú)特之處。

北白鵝墓地有銘銅器主要出自M3、M5、M6三座墓。M3長4.4米，寬3.3米，深7米，在墓地中屬中型墓，其中有銘文銅器主要為同銘的四件奪簋與虢季甗。

M3出奪簋，簋身斂口方唇，口沿下飾一周竊曲紋，腹飾瓦紋，雙耳上有緊貼簋耳的獸頭，下方有短垂珥。三足飾有獸首，足部略外卷。簋蓋有折沿，上有圓狀捉手，蓋面飾C狀竊曲紋。發(fā)掘者認(rèn)為奪簋器型近于1986年山東黃縣周家村周墓所出單簋、1988年平頂山臨M1:00779銅簋等，其冊(cè)命銘文風(fēng)格與西周晚期冊(cè)命格式接近，應(yīng)當(dāng)定在西周晚期偏早[3]7。此類瓦紋圓簋，集中出現(xiàn)在西周中晚期之際，與元年師兌簋與此簋風(fēng)格相近，發(fā)掘者將其定于孝夷至厲王初期是合理的。奪簋簋身四件，簋蓋三件，均同銘，簋銘迻錄如下：

M3又出虢季甗一件，侈口方唇，口沿下為一周竊曲紋，腹部飾波帶紋，腹底為一周重環(huán)紋。四足粗壯，附耳。器型及紋飾類似三門峽虢國博物館藏虢姜銅方甗，但四足較之更為粗壯，時(shí)代也要稍晚。銘文為“虢季為匽姬媵甗永寶用享”，發(fā)掘者認(rèn)為匽姬之匽是燕國[3]7。但燕為召公之后，虢季出自西虢，《左傳》僖公五年載：“虢仲虢季，王季之穆也”，均是姬姓，二者通婚并不符合一般周人同姓不婚的原則。吳鎮(zhèn)烽《商周青銅器銘文暨圖像集成三編》中著錄了一件虢季子白鼎(《銘圖三》025)，該鼎侈口方唇附耳、球腹蹄足，口沿下為一周竊曲紋，腹部滿飾垂鱗紋。虢季子白鼎的器型近于三門峽虢國墓M2001虢季鼎，韓城梁帶村M26仲姜鼎、M18虢季鼎。此類腹部飾垂鱗紋的球腹鼎流行于西周晚期晚段至春秋早期。虢季子白鼎銘文為：“虢季子白乍匽孟姬媵鼎，子=孫=永寶用享?！彪郊咀影琢碛幸患郊咀影妆P，晚清時(shí)出土于寶雞。虢季子白為匽孟姬作媵鼎，與M3所出虢季甗內(nèi)容相符，很可能是同一批所鑄的媵器，但M3并未被盜掘，出土內(nèi)容物中也未見有與女性身份相關(guān)材料，M3可能是匽姬之子的墓，匽姬本人之墓可能是被盜嚴(yán)重但出土4件奩盒的M6。

二、膳夫克家族再探

(一)西周時(shí)期的匽地

宣王時(shí)期的大克鼎銘文中的部分內(nèi)容，顯示出膳夫克家族與北白鵝人群之間緊密的聯(lián)系，茲將銘文部分摘錄，以供討論：

西周時(shí)期銘文和文獻(xiàn)記載中的匽有三則，除大克鼎銘文所記之匽外，另有克盉銘文中“令克侯于匽”(《銘圖》14789)之匽以及《詩經(jīng)·大雅·韓奕》“溥彼韓城，燕師所完”中的燕?？吮B出土于北京房山琉璃河燕國墓地，其中匽自然指召公之后的北燕?！俄n奕》中韓城為燕師所筑，兩地迫近殆無疑議，但兩地地望歷來多有爭議。陳槃總結(jié)春秋韓地有陜西韓城、涿郡方城、河?xùn)|芮城縣、河?xùn)|的河津、萬泉一帶諸種，莫衷一是，學(xué)者為彌縫幾處韓地，乃有遷封之說[6]638-652?！俄n奕》中的主角是韓侯，韓侯既已稱侯，不當(dāng)是位于河西王畿之地的韓城。

江永《春秋地理考實(shí)》于山西之韓說辨甚詳：

韓城縣今屬陜西同州府，地在河西，本秦漢之夏陽縣地。隋始析置韓城縣，以古韓國為名。然十五年秦晉戰(zhàn)韓原，獲晉侯非此地也。秦?cái)x于韓原，其地當(dāng)在河?xùn)|，故傳云涉河，侯車敗。注謂秦伯之軍涉河，則晉侯車敗。又晉侯曰防深矣，則韓原不在河西?！缎帐蠒讽n盞庶子厲王世失國，宣王中興，復(fù)之，平王時(shí)晉滅韓。曲沃并晉，韓萬為戎御，復(fù)采韓原。則韓原者，韓萬之采邑。蓋在山西平陽府、河津萬泉之間。(1)江永：《春秋地理考實(shí)·卷一》，影印文淵閣四庫全書，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第40頁。

閻衷、王彪贊同江永之說，將《韓奕》之韓歸于晉南，但對(duì)與之臨近的燕地卻有不同看法。閻衷引《淮南子·地形篇》“汾出燕京”，認(rèn)為《韓奕》中的燕即《春秋》經(jīng)傳中的南燕，起源自汾水上游地區(qū)[7]62。王彪則引馬王堆帛書《春秋事語》中的《燕大夫章》所載晉人大敗燕國故事，認(rèn)為終西周之世，晉人始終未能進(jìn)入太原盆地。晉人對(duì)外擴(kuò)張方向是先南后北，因此此燕國應(yīng)在晉南的夏縣、聞喜一帶尋找[8]111。江永的看法只能證明周代河西確有一處名韓之地，卻不能將其與《韓奕》中的韓聯(lián)系起來?！俄n奕》中“溥彼韓城，燕師所完，以先祖受命，因時(shí)百蠻。王賜韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯”，若建韓侯于河?xùn)|的萬泉、河津斷無可能奄受北國。涿郡方城縣之韓侯城，見《水經(jīng)注·圣水》：

圣水又東南，經(jīng)韓城東?！对姟ろn奕》章曰：溥彼韓城，燕師所完。王賜韓侯，其追其貊，奄受北國。鄭玄曰：周封韓侯，居韓城為侯伯，言為獫夷所逼，稍稍東遷也。王肅曰：今涿郡方城縣有韓侯城。[9]1108

將涿郡方城縣一帶定位韓侯之國，與《韓奕》文意甚合，其地近召公所封的北燕，燕師為其完城也在情理之中。因此，《韓奕》中的燕、韓兩國均位于周之北國，不可將其作為判斷晉南地區(qū)國族分布的依據(jù)。

如是，西周金文、文獻(xiàn)中所載匽(燕)地，其實(shí)僅有大克鼎銘文中的匽地和召公所封北燕兩處。膳夫克任職于王朝，周宣王賞賜給他的土田不當(dāng)遠(yuǎn)在北國，而應(yīng)于王畿及其周邊尋找。北白鵝墓地墓主為匽氏，使用“華”字族徽作為家族標(biāo)記，墓地所在地區(qū)稱為匽應(yīng)無疑議。北白鵝墓地族群與膳夫克家族使用同樣的族徽，且膳夫克家族也在匽地?fù)碛幸粔K土田，二者應(yīng)是同一家族。北白鵝墓地所出匽氏銅器顯示北白鵝村一帶稱為匽，與大克鼎銘文中的匽是一地。匽地的解釋則存在兩種可能：一種是匽地一直位于垣曲縣北白鵝村一帶，一種是匽是關(guān)中地名，隨膳夫克家族東遷帶至此地。大克鼎銘文中宣王只說“賜汝田于匽”，并未明言將匽地賜予膳夫克，只能說膳夫克家族在匽地?fù)碛幸粔K土田。北白鵝墓地位于關(guān)中王畿與成周王畿之間，經(jīng)軹關(guān)陘可直達(dá)成周，是當(dāng)時(shí)兩都之間交通要道。小克鼎銘文載“王命膳夫克舍于成周，遹正八師之年”(《銘圖》02454)，膳夫克作為周王重臣在成周亦擁有職事，這可能是宣王賜予膳夫克一塊王畿之東地區(qū)土田的用意所在。

(二)膳夫克家族族氏

陳夢(mèng)家、朱鳳瀚認(rèn)為膳夫克的祖先師華父與膳夫克家族銅器中的華字族徽存在關(guān)聯(lián)，很可能是周人以王父字為氏的表現(xiàn)，并以此將膳夫克家族稱為華氏家族[10]250[11]341。朱鳳瀚根據(jù)膳夫梁其窖藏銅器中的“膳夫吉父作京姬尊鬲”(《銘圖》02967)，認(rèn)為其出現(xiàn)在膳夫克家族銅器群中，不應(yīng)理解為膳夫吉父為女兒作媵器，而是為妻子作器，并據(jù)此認(rèn)為膳夫克家族非姬姓[11]341。韓巍在其博士論文中則聯(lián)系了京氏家族中有京叔作孟嬴媵盤，認(rèn)為京氏乃嬴姓，膳夫吉父為京姬作器，不可能是為妻子而只能是嫁女，將膳夫克家族定為姬姓[12]153。新近韓巍又發(fā)表了《也談垣曲北白鵝墓地的族姓問題》，該文改變了其博士論文中將膳夫克家族定為姬姓的觀點(diǎn)，通過膳夫克家族窖藏中出現(xiàn)的仲姞鬲“中姞作羞鬲，華”(《銘圖》02748)，認(rèn)為膳夫克家族應(yīng)是姞姓華氏家族[13]。

周代男性為女性作器，一般只有媵器、為妻、為母三種可能，其中媵器包含為女作器和諸侯為同宗之女作器兩種情況。為母作器行文格式與另外兩種截然不同，不會(huì)混淆，但媵器與為妻作器常常難以區(qū)分。媵器與為妻作器中均會(huì)體現(xiàn)女子之姓以及其父家或者夫家族氏，這就為判斷其家族來源提供了重要證據(jù)。在膳夫克、膳夫梁其家族銅器中，唯一能體現(xiàn)其家族信息的銅器只有膳夫吉父鬲一件，銘文為“膳夫吉父作京姬尊鬲，其子子孫孫永寶用?！?。其體現(xiàn)出的膳夫吉父與京姬關(guān)系計(jì)有三種可能：一是京為姬姓，是其夫膳夫吉父為來自京氏的姬姓妻子作器，而前文韓巍舉西周晚期的“京叔作孟嬴媵盤”，已證明京氏乃嬴姓，故此種可能已無；二是膳夫吉父為姬姓，是父親膳夫吉父為嫁于京氏的女兒作媵器；三是膳夫吉父為嬴姓京氏，銘文為夫氏+妻父姓的結(jié)構(gòu)，是來自京氏膳夫吉父為姬姓妻子作器。如虢仲鬲“虢仲作虢妀尊鬲”(《銘圖》2956)，黃子盤“黃子作黃孟姬行器”(《銘圖》14455)，此類稱謂中，均是丈夫?yàn)槠拮幼髌鲿r(shí)用自己氏名+妻父姓。膳夫吉父為姬姓與為嬴姓京氏兩種情況均有可能，無法通過膳夫吉父鬲銘文信息做進(jìn)一步推論。前文已將使用“華”字族徽的膳夫克家族與北白鵝匽氏家族聯(lián)系起來，匽氏家族大量使用腰坑、殉狗的葬俗和在青銅器中標(biāo)明族徽的使用習(xí)慣，顯然屬于非周人系統(tǒng)。雖然西周時(shí)期個(gè)別周人群體浸染夷俗，有使用日名、腰坑、殉狗的個(gè)例，但一座墓地同時(shí)使用族徽、腰坑、殉狗的現(xiàn)象，在周人墓葬中尚未見到。從北白鵝匽氏家族墓地的葬俗與族徽使用情況反證膳夫克家族應(yīng)非姬姓周人，而屬于嬴姓京氏的一支。

(三)膳夫克家族的東遷

任家村窖藏銅器有梁其鐘，李學(xué)勤認(rèn)為“梁其”是周人常用名，可與“良期”通，其意義也與其字“吉父”相對(duì)應(yīng)，指出1940年任家村窖藏的膳夫吉父和膳夫梁其是一人，膳夫梁其是膳夫克之子[15]192。梁其鐘曰：

膳夫克、膳夫梁其家族因?yàn)槠渎毷戮幼∮谥茉浼易鍠|遷至匽以后，因地改氏，稱匽氏。雖仍舊肩負(fù)王朝官職，但已由膳夫轉(zhuǎn)任太保。太保地位之高可以參照周初召公，此時(shí)也可見匽氏與周王朝仍保持密切關(guān)系。春秋時(shí)期各邦國也存在太保，如曾大保“曾大保叔亟用其吉金，自乍旅盆，子=孫=永用之”(曾大保盆《銘圖》06268)，但北白鵝墓地中M5已經(jīng)是最大的一座，且墓中隨葬7鼎6簋，其規(guī)格之高，已非一般邦國貴族可比，因此將太保匽仲理解為王朝太保應(yīng)更符合其身份。西周末期政治動(dòng)蕩，膳夫克家族分兩次將膳夫克組器和膳夫梁其組器埋藏于任家村，隨即向東遷徙，因?yàn)樾鯐r(shí)期其家族就在鎬京與成周之間的匽地保有一塊田地。這一情況在兩周之際并不鮮見。幽王時(shí)任王朝司徒的鄭桓公，便通過寄孥于虢、鄶?shù)姆绞剑〉昧嗽诔芍芤詵|的新封地。

匽地所在的北白鵝，位于王屋山與中條山之間，是控制晉南與成周之間交通的要道?！蹲髠鳌废骞贻d：“齊侯遂伐晉，取朝歌。為二隊(duì)，入孟門，登大行。張武軍于熒庭，戍郫邵，封少水，以報(bào)平陰之役，乃還?！睙赏?，楊伯峻認(rèn)為在翼城縣東南；郫邵，楊伯峻以為即濟(jì)源縣西一百里的邵原鎮(zhèn)[17]118。此役齊侯還師路線即是從翼城南向經(jīng)今垣曲縣境東還。北白鵝墓地所處的匽，正好位于行軍路線上，也可見匽地在軍事地理上的重要性。匽氏家族東遷于此，是因?yàn)樽嫦仍诖擞型撂?，同時(shí)這里也處于晉南交通成周的要沖，有利于周人防備西來之?dāng)?。膳夫梁其家族東遷與西虢東遷三門峽意義類似，均在事實(shí)上完成了東周時(shí)期周人對(duì)通向關(guān)中和晉南門戶的掌握。

(四)北白鵝族群與南燕國

北白鵝匽氏墓地資料甫一公布，便有學(xué)者猜測(cè)其與《春秋》經(jīng)傳中的南燕可能是同一群體[13]。南燕首見于《左傳》隱公五年，在《春秋》經(jīng)傳中出現(xiàn)不多，大多數(shù)都是和衛(wèi)國攜同參與周邊國家征伐會(huì)盟，與南燕國族信息有關(guān)的材料只有一條：

初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢(mèng)天使與己蘭，曰：“余為伯鯈。余，爾祖也。以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是?！奔榷墓娭c之蘭而御之。辭曰：“妾不才，幸而有子。將不信，敢征蘭乎？”公曰：“諾?！鄙鹿?，名之曰蘭。(《左傳》宣公三年)

鄭穆公的母親稱賤妾燕姞，地位并不高，與北白鵝匽氏身份不類。春秋經(jīng)傳中的燕，僅南燕和北燕(3)南燕在《春秋》經(jīng)傳中僅稱燕，這里為了與姬姓燕區(qū)別，仍稱其為南燕。，北燕姬姓，燕姞自然出自南燕。南燕最早出現(xiàn)于《左傳》隱公五年，此時(shí)南燕已經(jīng)與衛(wèi)人攜同伐鄭，其地當(dāng)去衛(wèi)不遠(yuǎn)，符合杜預(yù)注其地位于東郡燕縣，也就是今延津一帶的記載。在燕姞的夢(mèng)中，其祖稱伯鯈，應(yīng)是南燕的始封君。北白鵝墓地的開始時(shí)間與周原任家村銅器埋藏時(shí)間接續(xù)，在兩周之際，因此第一代位于匽地的邦君應(yīng)該就是目前9座墓葬中最早也是最大的M5，M5墓主稱匽仲，且族姓為嬴姓，與《春秋》經(jīng)傳中所指的南燕絕非同一族群。南燕之由來，前文引王彪認(rèn)為其出自晉南夏縣、聞喜一帶[18]111，但其立論于《韓奕》之韓位于河?xùn)|，本文已說明韓應(yīng)當(dāng)位于涿郡方城，故此種觀點(diǎn)不可取。閻衷引《淮南子》認(rèn)為南燕出自汾河上游地區(qū)[19]62，或有所本，但史料不足，無法對(duì)南燕之由來做更加精細(xì)的考證。

《春秋》經(jīng)傳稱南燕為燕，而稱姬姓燕為北燕，以示區(qū)別。姬姓燕國在金文中寫作匽，南燕與北燕在文獻(xiàn)中僅以南北作區(qū)分，表明在當(dāng)時(shí)南燕同樣也寫作匽。同一時(shí)間相近的地點(diǎn)內(nèi)有三個(gè)稱匽的來源不同的國家，且均活躍于王朝和地區(qū)政治中，這一現(xiàn)象在先秦時(shí)期并不多見。考慮到北白鵝墓地所屬族群和南燕國之間并無實(shí)際聯(lián)系，且北白鵝族群與南燕國同時(shí)存在于春秋初年，為了區(qū)別二者，效南燕、北燕之例，將北白鵝匽氏稱為西燕。

三、結(jié)論

山西垣曲縣北白鵝墓地為研究兩周之際政治局勢(shì)提供了重要材料。北白鵝墓地中的匽氏，來源自西周時(shí)期王畿內(nèi)的膳夫克、膳夫梁其家族，匽氏墓地存在族徽、腰坑、殉狗等眾多東方民族習(xí)慣和葬俗。北白鵝一帶古稱匽，在西周時(shí)期，膳夫克家族便在此地?fù)碛幸粔K土地，兩周之際受政治局勢(shì)影響，膳夫克家族被迫東遷，于匽地建邦。北白鵝匽氏與南燕國族姓不同，并非同一族群，但二者同時(shí)存在于春秋初年，為示區(qū)別，可將北白鵝匽氏稱為“西燕”。