◎施曉平
(蘇州市吳中區(qū)文聯(lián),江蘇 蘇州 215128)
明末清初杰出的通俗文學(xué)家、戲曲家、思想家、出版家馮夢(mèng)龍(1574—1646),字猶龍,亦字耳猶、子猶、龍子猶等,號(hào)墨憨齋主人、姑蘇詞奴、顧曲散人等,蘇州人,一生編撰作品近3000萬(wàn)字,代表作包括《東周列國(guó)志》《智囊》《醒世恒言》《喻世明言》《警世通言》等。他編纂整理的擬話本小說(shuō)“三言”,確定了他在文學(xué)史上的大家地位。他曾擔(dān)任福建壽寧知縣,在任時(shí)勤政愛(ài)民、政簡(jiǎn)刑清,在廉政、法治等方面對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。馮夢(mèng)龍的作品不僅受到群眾喜愛(ài),也受到毛澤東、習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及魯迅等文化大家的關(guān)注和好評(píng)。毛澤東主席晚年喜讀《智囊》,大字本《智囊》一書(shū)存有不少毛澤東的批語(yǔ)。[1]習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)翻看“三言”,很多警句都能背誦下來(lái)。[2]《習(xí)近平引用的從政箴言》講述習(xí)近平總書(shū)記曾引述馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分械摹叭诵乃畦F,官法如爐”。[3]在《蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)上的講話》中,習(xí)近平總書(shū)記感嘆馮夢(mèng)龍“一個(gè)才高八斗的封建時(shí)代知縣,怎么千辛萬(wàn)苦都去,難道我們共產(chǎn)黨人還不如封建時(shí)代一個(gè)官員嗎?”[4]挖掘馮夢(mèng)龍史料、宣傳馮夢(mèng)龍精神,在當(dāng)今仍具有重要的意義。
民國(guó)以來(lái),對(duì)于馮夢(mèng)龍的研究多以馮夢(mèng)龍的作品、文學(xué)成就、思想為主,對(duì)其家世的研究則不太多。在長(zhǎng)期關(guān)注、研究的基礎(chǔ)上,筆者近期找到清代《康熙十八年博學(xué)鴻詞姓氏錄》中馮勖的履歷,揭開(kāi)了馮夢(mèng)龍的父親名字、母親姓氏以及他的家庭出身和子嗣情況等謎團(tuán)。
馮夢(mèng)龍從事通俗文學(xué)創(chuàng)作,在古代文人看來(lái)并不“入流”,故過(guò)往文獻(xiàn)僅存一些碎片化的記錄。即便以資料宏富著稱的民國(guó)《吳縣志》,對(duì)馮夢(mèng)龍的介紹也僅轉(zhuǎn)引《江南通志》“馮夢(mèng)龍,字猶龍,才情跌宕,詩(shī)文麗藻,尤明經(jīng)學(xué)。崇禎時(shí)以貢選壽寧知縣”。[5]馮夢(mèng)龍家族的家譜、馮夢(mèng)龍?jiān)娢募镀邩?lè)齋稿》至今均未找到,其弟馮夢(mèng)熊《馮杜陵集》則早已毀于兵火。[6]種種原因,給世人留下諸多關(guān)于馮夢(mèng)龍的謎團(tuán),包括馮夢(mèng)龍的家世之謎。
以往對(duì)馮夢(mèng)龍家世的研究成果,主要可歸納為兩個(gè)方面。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇秹蹖幋尽肪硐隆豆偎尽分蟹Q,自己是“直隸蘇州府吳縣籍長(zhǎng)洲縣人”,引起了學(xué)術(shù)界對(duì)其籍貫的爭(zhēng)議。按照《辭?!返尼屃x,“籍”的本意是“登記名冊(cè)”,“貫”有“世代居住的地方”的意思。因此判斷某個(gè)人是哪里人,應(yīng)認(rèn)“貫”而不認(rèn)“籍”。對(duì)于馮夢(mèng)龍自稱是“吳縣籍長(zhǎng)洲縣人”,可以理解為他把“籍”(如學(xué)籍之類)登記在吳縣,但馮家是世代居住在“長(zhǎng)洲縣”的。如今,吳縣、長(zhǎng)洲縣地名均已消失,轄區(qū)基本屬于蘇州市區(qū),因此,馮夢(mèng)龍的里籍可簡(jiǎn)單說(shuō)成江蘇蘇州,但并沒(méi)有確鑿的證據(jù)說(shuō)他的里籍就是今天的蘇州市相城區(qū)黃埭鎮(zhèn)馮夢(mèng)龍村。
此前唯一找到的是明代前期的馮昌。清代道光《滸墅關(guān)志》載:“處士馮昌墓在高景山,永樂(lè)十九年(1421)葬。昌字世昌,‘靖難’兵起,隱居姑蘇,為葑溪馮氏始祖。貢生其盛、知縣夢(mèng)龍、本朝翰林勖皆其后?!盵7]由此可知,馮夢(mèng)龍屬于蘇州葑溪馮氏,該支馮氏的始祖叫馮昌,字世昌,“靖難”兵起的時(shí)候隱居姑蘇,去世后葬于蘇州城西的高景山。因清代道光時(shí)期高景山歸滸墅關(guān)管轄,所以道光《滸墅關(guān)志》收錄了馮昌墓。文中提到的“靖難”是指明初朱棣發(fā)起的“靖難”之役,時(shí)間從建文元年(1399)持續(xù)至建文四年(1402)。從“靖難兵起”就“隱居姑蘇”的記載看,馮昌遷居蘇州的時(shí)間應(yīng)該在公元1400年左右。從馮昌隱居蘇州到馮夢(mèng)龍出生,中間隔了170多年。按平均每代相隔25歲—30歲推算,兩者之間大約隔了6—7代人,其間每代人的名字、職業(yè)、配偶姓氏,之前未見(jiàn)記載和考證。
上文提到的清朝翰林馮勖是馮夢(mèng)龍侄曾孫,即馮夢(mèng)龍哥哥馮夢(mèng)桂的曾孫。[8]因此尋找馮勖的資料,可能是解開(kāi)馮夢(mèng)龍家世之謎的突破口。
在民國(guó)《吳縣志》上,馮勖被作為孝義人物列傳:
馮勖字方寅,父六,皆客閩中。勖與祖及母居,歲荒乏食,勖為塾師,得升斗奉養(yǎng),與妻采荇以食。后耿精忠亂閩,父客死古田,道路阻絕,祖及母復(fù)相繼歿,貧無(wú)以斂,勖仰天長(zhǎng)號(hào),遂徒步入京師。會(huì)征博學(xué)宏(鴻)詞,以薦召試體仁閣,竟得第,授檢討,即請(qǐng)假歸。入閩,尋父櫬,時(shí)亂甫平,暴骸如莽。父櫬寄破寺中,寺僧皆前死,遺櫬縱橫,未得其處。勖伏地痛哭。忽有老人告曰,墻西有半寸釘者是。諦視,題識(shí)宛然,遂扶以歸。[9]
其余各種文獻(xiàn),對(duì)馮勖的介紹跟上文大致相仿,均無(wú)法解開(kāi)馮夢(mèng)龍的家世之謎。
2021年7月,筆者在玉林師范學(xué)院院長(zhǎng)王卓華教授的幫助下,從國(guó)家圖書(shū)館所藏抄本《康熙十八年博學(xué)鴻詞姓氏錄》(封面文字作《康熙十八年鴻博姓氏錄》)[10]中找到了馮勖的履歷。已故古籍版本學(xué)家顧廷龍?jiān)凇丁辞宕p卷集成〉序》中說(shuō),考生履歷“先登本人姓名、字號(hào)、排行、出生年月、籍貫等……次載本族譜系,最簡(jiǎn)也須明列祖妣三代,此乃應(yīng)考規(guī)定。而其詳者,上自始祖,下至子女,旁及同族尊長(zhǎng)、兄弟侄輩以及母系、妻系,無(wú)不載入。凡有科名、官階、封典、著作等,一一注于名下,以顯揚(yáng)門(mén)庭之昌盛”。[11]潘光旦、費(fèi)孝通《科舉與社會(huì)流動(dòng)》一文也提出,“朱(硃)卷的履歷分為譜系和師承兩部分,‘譜系包括作者的親屬源流,師承包括作者的學(xué)業(yè)源流’?!盵12]可見(jiàn),履歷的部分內(nèi)容頗類似于家譜,是權(quán)威而翔實(shí)的家傳史料。而《康熙十八年博學(xué)鴻詞姓氏錄》中馮勖的履歷則為我們“破譯”了馮夢(mèng)龍父親的名字、母親的姓氏等“密碼”。
馮勖(原件作“勗”,“勗”為“勖”的異體字)的履歷從馮勖的高祖父記起,按輩分排列,一直記至馮勖的子侄輩,共羅列了六代人的名、姓,包括31名男性的名字,以及馮勖高祖母、曾祖母、祖母、母親、妻子等6位女性的姓氏。其中,馮勖的高祖父叫馮曙,曾祖父叫馮夢(mèng)桂,曾叔祖中有馮夢(mèng)龍。
該履歷中有馮勖“字方寅”“蘇州府長(zhǎng)洲縣民籍”、馮夢(mèng)龍“歷任福建壽寧縣知縣”等記錄,這就排除了它是其他同名同姓馮勖的履歷的可能。
國(guó)家圖書(shū)館《康熙十八年博學(xué)鴻詞姓氏錄》中的馮勖履歷
高祖父是曾祖父的父親,因此可以判斷,馮夢(mèng)龍的父親就是馮曙。
高洪鈞此前認(rèn)為,馮夢(mèng)龍的母親姓查,在明末文人董斯張的詩(shī)集《靜嘯齋存草》卷四《留篋稿》里有首《馮母查碩人挽歌》?!耙?yàn)檎麄€(gè)詩(shī)集中提到馮姓者,就只馮夢(mèng)桂(字若木)、馮夢(mèng)龍(字猶龍,一字子猶)兄弟倆,而在董斯張的生平交往中,也不曾見(jiàn)有其他姓馮的。所以這‘馮母’,當(dāng)是指馮氏兄弟之母。馮母姓查,我們便由此得知了?!盵13]
但我國(guó)馮姓人數(shù)眾多,僅憑上面的論據(jù)就認(rèn)定馮夢(mèng)龍的母親姓查,是不充分的。況且,“董斯張的生平交往也不曾見(jiàn)其他姓馮的”之說(shuō)也不正確,同為董斯張作品的《靜嘯齋遺文·題忞公詩(shī)》,就提到了檇李(今浙江嘉興)人馮開(kāi)之,還說(shuō)“猶記馮先生語(yǔ)曰”。[14]可見(jiàn)董斯張與他有交往。換句話說(shuō),董斯張還認(rèn)識(shí)其他地方的馮姓人士。
而在《康熙十八年博學(xué)鴻詞姓氏錄》馮勖履歷中,馮勖的高祖母姓張。因履歷未見(jiàn)馮勖高祖父馮曙有其他配偶,馮夢(mèng)龍兄弟名字前也沒(méi)有寫(xiě)“嫡”“胞”之類,因此基本可以斷定,馮曙并未娶續(xù)弦和納妾,故馮勖的高祖母張氏應(yīng)該就是馮夢(mèng)龍的母親。
董斯張《靜嘯齋存草》卷十有一首《為若木壽其母張令人七十》詩(shī),而馮夢(mèng)龍哥哥馮夢(mèng)桂字若木,詩(shī)中若木的母親又姓張,所以這首壽詩(shī)很有可能是為馮夢(mèng)龍之母所寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)人均壽命較短,七十歲屬于“古稀”,如果這首詩(shī)可以確定是為馮夢(mèng)龍母親所寫(xiě)的,可以說(shuō)明馮夢(mèng)龍的母親比較長(zhǎng)壽。不過(guò),董斯張《靜嘯齋存草》中還多次出現(xiàn)一個(gè)叫“楊若木”的人,“楊若木”到底是何許人士,他的母親是否也姓張,因資料有限,目前尚未考證清楚;或許,董斯張認(rèn)識(shí)的人中還有其他“若木”,這一點(diǎn)也很難確定。所以,《為若木壽其母張令人七十》中的“張令人”到底是不是指馮夢(mèng)龍的母親張氏,還只能作為一種推測(cè)而不能作為結(jié)論。
蘇州葑溪馮氏一度被認(rèn)為人丁不繁, “‘三馮’身后又均子系不繁,后輩乏嗣?!盵15]2其實(shí),根據(jù)馮勖履歷可以發(fā)現(xiàn),至少在明末清初,葑溪馮氏人丁還是很興旺的,尤其是馮夢(mèng)桂這一房。其中馮勖父輩有兄弟8人,馮勖一輩又有兄弟11人。因他們的名字前未寫(xiě)“從”“堂”字樣,一般來(lái)說(shuō),他們應(yīng)該是親兄弟,當(dāng)然也不排除馮勖為表示親切而省卻“從”“堂”字樣,就像他《漫吟稿序》中稱馮夢(mèng)龍之孫端虛為“予叔”[16]那樣。但就家族而言,不管是親兄弟還是堂兄弟,這樣的規(guī)模已經(jīng)不小了。再加上沒(méi)有載入的宗族成員(原文為“宗族不載”),葑溪馮氏當(dāng)時(shí)應(yīng)該是一個(gè)較為龐大的家族。
現(xiàn)根據(jù)馮勖履歷,排定葑溪馮氏部分后裔表(見(jiàn)左)。因暫時(shí)無(wú)法弄清馮其盛、馮曙是馮昌的第幾代子孫,下表將他倆標(biāo)為葑溪馮氏第N世,其余子孫的輩分用“N+”的方式表述(N+3世起僅錄馮勖嫡叔、胞弟、兒子名字)。
葑溪馮氏部分后裔表
以往的研究資料,如楊曉東《馮夢(mèng)龍研究資料匯編》認(rèn)為,馮夢(mèng)龍兄弟共三人,均為有影響的文人,被合稱為“吳下三馮”。[15]其中長(zhǎng)兄馮夢(mèng)桂,字若木,號(hào)丹棻,能詩(shī)善畫(huà),徐沁的畫(huà)史著作《明畫(huà)錄》中簡(jiǎn)要提到了他;馮夢(mèng)龍為老二;幼弟馮夢(mèng)熊,字非熊,自號(hào)杜陵居士,別名師之,太學(xué)生,擅長(zhǎng)詩(shī)文,佚名所編的《蘇州詩(shī)鈔》中有他的小傳。[15]2
但從馮勖履歷看,馮夢(mèng)龍弟兄應(yīng)該是四人,只是老四夢(mèng)麟不以文學(xué)著稱,而是一名“儒醫(yī)”,這或許是他沒(méi)能跟三個(gè)哥哥相提并論的主要原因。當(dāng)然,也不排除馮夢(mèng)麟是馮夢(mèng)龍?zhí)眯值堋ⅠT勖故意省卻“從”“堂”字樣的可能。
馮夢(mèng)龍?jiān)煌贫ㄖ挥幸粋€(gè)兒子、一個(gè)孫子。楊曉東《馮夢(mèng)龍研究資料匯編》指出,馮夢(mèng)龍的兒子叫馮焴,字贊明;孫子叫端虛。[15]2這一推論主要根據(jù)馮勖所作的《漫吟稿序》,馮端虛未娶而夭,未婚妻丁氏后來(lái)歸養(yǎng)于馮勖家?!鞍垂胖?,如若馮夢(mèng)龍還有其他子嗣的話,端虛之未婚妻丁氏寡后一般是不可能歸養(yǎng)到馮夢(mèng)桂后代家中的。”[15]2從此次找到的馮勖履歷看,馮焴是馮勖的“叔祖”而非“從”“堂”叔祖,那就很可能是馮夢(mèng)桂的兒子,后來(lái)才過(guò)繼給了馮夢(mèng)龍。如果真是這樣,馮端虛和馮勖的實(shí)際血緣關(guān)系就比原先的說(shuō)法近了一代。
馮夢(mèng)龍的家庭出身,之前專家學(xué)者的提法大多是“書(shū)香人家”之類。比如陸樹(shù)侖就認(rèn)為“他的家庭應(yīng)該是屬于封建統(tǒng)治階級(jí)中的書(shū)香門(mén)第,所謂‘理學(xué)名家’”。[17]
筆者根據(jù)馮勖履歷認(rèn)為,馮夢(mèng)龍家族中男性大多為兩種身份,一種是讀書(shū)人(儒),另一種是從醫(yī)者(儒醫(yī)因?yàn)槭侨迳嗅t(yī)者,重點(diǎn)在行醫(yī),亦歸入此類)。其中讀書(shū)人有20人,占所列男性人數(shù)的64.5%,他們分別是:第N世馮曙(廩生);第N+1世馮夢(mèng)桂(庠生)、馮夢(mèng)龍(貢元,即貢生)、馮夢(mèng)熊(庠生);第N+2世馮煊(儒學(xué)教授)、馮焴(庠生);第N+3世馮謙吉(庠生)、馮諾(庠生);第N+4世馮勖(翰林)、馮銘勖(太學(xué)生),馮晁、馮星、馮昰、馮景、馮晃、馮旻、馮昱、馮昊(俱業(yè)儒);第N+5世馮兆陞、馮兆純(俱業(yè)儒);從醫(yī)者有4人,占所列男性人數(shù)的12.9%,他們分別是:第N世馮其盛(貢生,精醫(yī)理);第N+1世馮夢(mèng)麟(儒醫(yī));第N+2世馮爟(太醫(yī)院官);第N+3世馮恒吉(儒醫(yī))。
第N世馮其盛(字躬甫,號(hào)安予)編撰的《幼科輯粹大成》[18]序文也透露了馮家的職業(yè)。比如明代狀元申時(shí)行所作的序說(shuō)“余友馮躬甫……自以家世名醫(yī)”;文人徐顯卿所作的序說(shuō)“馮氏世業(yè)專幼科”;另一位文人張鳳翼則在序文中說(shuō)“吾友馮君躬甫,家世業(yè)醫(yī),吳中號(hào)稱幼科專門(mén)”。申時(shí)行、徐顯卿、張鳳翼都是蘇州人,對(duì)馮家情況應(yīng)該是了解的??梢?jiàn),葑溪馮氏世代從事醫(yī)學(xué)工作?!队卓戚嫶獯蟪伞番F(xiàn)存的五卷中,每卷開(kāi)頭還有“吳門(mén)安予馮其盛躬甫纂輯,弟熙東馮曙升甫校正”等字樣(按,“熙東馮曙升甫”意思是馮曙字升甫,號(hào)熙東),由此可以判斷,馮夢(mèng)龍的父親馮曙也是懂醫(yī)的,至少是懂點(diǎn)醫(yī)學(xué)的,否則是很難校正醫(yī)書(shū)的。
根據(jù)上述資料分析,馮夢(mèng)龍祖上是醫(yī)生,很可能祖父一代還在行醫(yī),只是父親馮曙轉(zhuǎn)向了讀書(shū),成為一名與醫(yī)學(xué)有接觸的“廩生”。從馮夢(mèng)龍的作品看,馮夢(mèng)龍對(duì)醫(yī)藥也十分熟悉。比如在他編輯點(diǎn)評(píng)的時(shí)曲小調(diào)集《掛枝兒》“想部”中,有題為《藥名》的三首小曲,里面就提到了眾多中藥。以第二、三首為例:
想人參最是離別恨。只為甘草口甜甜的哄到如今,因此黃連心苦苦里為伊擔(dān)悶。白芷兒寫(xiě)不盡離情字,囑咐使君子切莫做負(fù)恩人。你果是半夏的當(dāng)歸也,我情愿對(duì)著天南星徹夜的等。
你說(shuō)我,負(fù)了心,無(wú)憑枳實(shí),激得我蹬穿了地骨皮,愿對(duì)威靈仙發(fā)下盟誓。細(xì)辛將奴想,厚樸你自知,莫把我情書(shū)也當(dāng)破故紙。[19]
詩(shī)中嵌入的十四味中藥,分別是:人參、甘草、黃連、白芷、使君子、半夏、當(dāng)歸、天南星、枳實(shí)、地骨皮、威靈仙、細(xì)辛、厚樸、破故紙。在這首小曲的下面,馮夢(mèng)龍還點(diǎn)評(píng)說(shuō),自己曾以《四書(shū)》句配藥名為令,多年以后雖然忘記了許多,但仍記得其中的23句及對(duì)應(yīng)的藥名,如“三宿而出晝夜”是“王不留行”,“管仲不死”是“獨(dú)活”,“曾皙死”是“苦參” 等。由此可見(jiàn),馮夢(mèng)龍對(duì)中藥的熟悉,應(yīng)該源于家族的影響。
結(jié)合馮夢(mèng)龍父親、祖上的從業(yè)情況,以及馮夢(mèng)龍及其父親依然熟悉中藥來(lái)看,馮夢(mèng)龍的家庭出身簡(jiǎn)單歸結(jié)為“書(shū)香人家”是不全面的,應(yīng)該歸結(jié)為地位高于普通醫(yī)生的“儒醫(yī)之家”。
馮勖履歷提供的人名,也為研究葑溪馮氏其他人物提供了可能。
比如馮其盛。根據(jù)《袁中郎尺牘》收錄的《馮秀才其盛》詩(shī),可以確認(rèn)馮其盛的醫(yī)術(shù)很高明。這首詩(shī)為明代后期文學(xué)家、曾任吳縣縣令的袁宏道(1568—1610)所撰,內(nèi)容如下:
割塵網(wǎng),升仙轂,出宦牢,生佛家,此是塵沙第一佳趣。夫鸚鵡不愛(ài)金龍而愛(ài)隴山者,桎其體也:雕鳩之鳥(niǎo),不死于荒榛野草而死于稻粱者,違其性也。異類猶知自適,何以人而桎梏于衣冠,豢養(yǎng)于祿食邪?則亦可嗤之甚矣。
一病幾死,幸爾瓦全,未死之身,皆鬼獄之余,此而不知求退,何以曰人?病中屢辱垂念,忽承大士之賜,甚隆素懷,走欲言之久矣。謝不盡。[20]
通過(guò)此詩(shī)可知,袁宏道曾生了一場(chǎng)病,幾乎喪命,幸虧得到馮其盛救助而生還。上文引用的《幼科輯粹大成》序提到,馮家以??从卓疲▋嚎疲┞劽T其盛卻救活了袁宏道這個(gè)成年人,足以證明他聰明睿智、醫(yī)術(shù)全面。
此外,在蘇州葑門(mén)彭氏家族(即祖孫狀元彭定求、彭啟豐家族)的《彭氏宗譜》中,還有明代彭汝讓的女兒嫁給馮夢(mèng)麟的記錄。[21]V2-6譜中未寫(xiě)清這個(gè)馮夢(mèng)麟的字號(hào)、居住地,也未載彭汝讓生卒年。根據(jù)彭汝讓生母顧氏生于嘉靖己丑(1529)、卒于嘉靖壬子(1552)推測(cè)[21]V4-32,彭汝讓生年當(dāng)在1550年左右。他的女兒可能生于1580年左右,所嫁之人生年當(dāng)差不多。已知馮夢(mèng)龍生于1574年,那么,四弟馮夢(mèng)麟生于1580年前后的可能性很大。彭氏和馮氏又都住在葑門(mén)一帶,所以彭汝讓女兒所嫁的馮夢(mèng)麟,很可能和馮夢(mèng)龍弟弟馮夢(mèng)麟是同一個(gè)人。
在蘇州圖書(shū)館所藏的《國(guó)朝三邑諸生譜》中,還有關(guān)于馮諾為清順治七年(1650)長(zhǎng)洲縣諸生的記錄。[22]由于馮勖履歷中提到的葑溪馮氏第N+3世馮諾也是長(zhǎng)洲人,也是庠生,生活年代也大致在明末清初,因此,這兩個(gè)馮諾也可能是同一個(gè)人。
通過(guò)分析馮勖履歷,得知了馮夢(mèng)龍父親的名字、母親的姓氏,馮夢(mèng)龍的家庭出身、兄弟數(shù)量、子嗣情況也有了新的推測(cè)。但因?yàn)檫@一履歷比較簡(jiǎn)略,沒(méi)有寫(xiě)馮氏的家庭住址,人物也大多只記了名而未記字、號(hào),如果其他文獻(xiàn)上寫(xiě)葑溪馮氏人物的字或號(hào),履歷就很難與之一一對(duì)應(yīng)起來(lái)……所以,葑溪馮氏的許多謎團(tuán),依然有待破解,比如:葑溪馮氏始祖馮昌為何要隱居蘇州?馮夢(mèng)龍別號(hào)中的“隴西君”、弟弟馮夢(mèng)熊的別號(hào)“杜陵居士”,跟馮家的祖籍地是否有關(guān)聯(lián)?馮昌的隱居地在葑溪哪條街巷?馮夢(mèng)龍到底是馮昌的第幾代后裔?馮家從哪一代開(kāi)始行醫(yī)?馮夢(mèng)龍的母親是否出身名門(mén)?馮夢(mèng)龍有沒(méi)有姐妹?夫人姓什么?馮夢(mèng)龍題寫(xiě)《曲律·序》的地方——葑溪之不改樂(lè)庵在哪里?馮夢(mèng)龍伯父馮其盛搭救了袁宏道,他弟弟袁中道為何還要和馮夢(mèng)龍心儀的侯慧卿密切來(lái)往,并導(dǎo)致侯慧卿離馮夢(mèng)龍而去的?葑溪馮氏還出了哪些人物?后人有沒(méi)有傳承到今天的?等等。
福建學(xué)術(shù)界提出了要解開(kāi)馮夢(mèng)龍一生留下的16個(gè)未解之謎,其中上面未提到的謎團(tuán)還有“科舉之謎”“青樓之謎”“采風(fēng)之謎”“轉(zhuǎn)折之謎”“社友之謎”“投身出版之謎”等。[23]總之,關(guān)于馮夢(mèng)龍的研究雖然取得了不少成績(jī),但未來(lái)依然任重道遠(yuǎn)。相信隨著馮勖履歷中葑溪馮氏人物名單的公布、各地圖書(shū)館古籍的“活起來(lái)”和各種研究的深入,未來(lái)一定會(huì)有更多的記載被發(fā)現(xiàn),與馮夢(mèng)龍相關(guān)的謎團(tuán)終將一一解開(kāi)。