Amber

親愛的同學，你有注意到最近關(guān)于“瞇瞇眼”的討論和爭議嗎？

在某商家公布的最新廣告海報中，不少網(wǎng)友因其模特的眼睛細長，有些像“瞇瞇眼”，而對商家口誅筆伐，指責其“丑化國人”“崇洋媚外”。針對這一爭議，你是否會感到疑惑，“瞇瞇眼”是從什么時候開始具備了特別的含義？為什么你身邊眼睛小的同學并不會引起大家的聯(lián)想與爭議呢？抵制“瞇瞇眼”，是否與現(xiàn)代社會提倡的多元審美相沖突呢？

本期話題熱搜，我們來探究：“瞇瞇眼”這一外貌特質(zhì)，是如何與歧視和丑化聯(lián)系在一起的？在各種爭議中，我們又該保持怎樣的態(tài)度與思考？

活動探究一

為什么“瞇瞇眼”會讓我們聯(lián)想到丑化和歧視？

當我們試圖厘清一個現(xiàn)象時，首先要追根溯源。請你廣泛搜集史料，了解“瞇瞇眼”的歷史演變過程。

秦朝

兵馬俑

秦兵馬俑中有不少眼形細長、眼角上翹的士兵，這使得他們的眼神十分犀利，如即將離弦的箭，即使過了幾千年，依舊帶著致命的呼嘯，向前方的敵人飛去。我們仿佛能聽見他們因為緊張而屏住的呼吸，能看見他們額頭滾落的汗水，能聞見他們身邊戰(zhàn)場所特有的火與血混雜在一起的氣味。

唐朝

唐三彩女立俑

飽滿圓潤的臉蛋、狹長又微微上翹的眼睛，使這尊唐三彩女立俑獨有一種嬌憨的韻味。

元朝

畫中仕女的眼睛亦是細長狀且眼角上翹，搭配淡淡的秋波眉，讓眼神變得柔和起來，無限貼合“慈眉善目”之意。

觀察這些作品，我們可以發(fā)現(xiàn)古人塑造的人物形象中，細長狀的眼睛和上翹的眼角是一種非常普遍的容貌特征。細長狀的眼睛在很大程度上，符合中國古代傳統(tǒng)審美。

在中國戲曲妝容中，有一種常見的化妝手法“勒頭”。即演員在化完妝后，會將眼角和前額使勁向上勒緊后把頭發(fā)扎起來。這樣會吊起眼角，讓演員的眼睛變得細長，眉毛和鬢角貼近，更有眉目傳情之感。而在古代文學作品中，美女也時常被刻畫為柳葉眼、丹鳳眼、吊眼等細長眼型。清代才子李漁在《閑情偶寄》中寫道：“目細而長者，秉性必柔;目粗而大者，居心必悍;目善動而黑白分明者，必多聰慧?！憋@然，他也是偏愛細長的眼睛的。

20世紀初

狹長的三白眼、上揚的眼角、高挑的眉毛、尖銳的下巴、煞白的臉色......傅滿洲的外表，與“奸詐”“詭計多端”等詞語關(guān)聯(lián)起來。

20世紀初，資本主義經(jīng)濟發(fā)展迅速，掌握話語權(quán)的西方人以自我為中心，用自身的價值維度和審美尺度去想象東方的樣貌、衡量東方的標準，從而導致西方對東方實際情況的夸大或扭曲。在這一背景下，英國小說家沙克·羅默丑化東方人的傳統(tǒng)審美偏好，在小說中塑造了臭名昭著的典型角色“傅滿洲”。這個角色細目長眉，身著清朝官員服飾，陰險惡毒，被西方視為“有危害”的黃種人。爾后，以傅滿洲為代表的標志性“瞇瞇眼”容貌特征，被賦予了歧視和丑化黃種人的內(nèi)涵。

●思考：根據(jù)以上信息，你了解“瞇瞇眼”的含義了嗎？

●筆記區(qū)：細長狀的眼睛本身是自然的、符合中國傳統(tǒng)審美而存在的容貌特征。但它經(jīng)過近現(xiàn)代西方的扭曲和典型化后，演變?yōu)榭鋸埢摹安[瞇眼”，變成歧視黃種人的符號。

活動探究二

抵制“瞇瞇眼”，與多元審美相沖突嗎？

了解了“瞇瞇眼”形象的流變，我們再進一步思考當下的一些爭議。有網(wǎng)友說：“可是我就長著‘瞇瞇眼啊。”也有網(wǎng)友認為：“這不是一個倡導多元審美的社會嗎？只有大眼睛才是美嗎？”通過第一輪的探索，你可能已經(jīng)有了模糊的答案。不過，接下來請你繼續(xù)翻閱和學習符號學的權(quán)威理論，高屋建瓴，盡可能深入地思考這個問題。

1查閱理論資料，厘清邏輯關(guān)系

理論材料1

“記號”（sign）是由“能指”和“所指”所構(gòu)成。其中“能指”指的是一個符號的物質(zhì)層，也就是記號中能被指定的物件;而“所指”指的是一個記號的定義層。

——索緒爾《普通語言學教程》

理論材料2

“意指”則可被理解為一個過程，它是將能指與所指結(jié)成一體的行為，該行為的產(chǎn)物便是符號。

——羅蘭·巴爾特《符號學原理》

羅蘭·巴爾特在他的書中舉了一個經(jīng)典的例子來分析“能指”“所指”和“意指”這三個概念：

理論材料3

玫瑰，在特定場景表達愛慕之際是一個符號：其能指是作為植物的玫瑰，其所指是愛情的意念。作為能指的玫瑰和作為符號的玫瑰完全不同，前者是空洞無物的，后者卻是充滿意味的，而使之充滿意味的正是意指。

——羅蘭·巴爾特《符號學原理》

場景與動機：表達愛慕之際

能指：一種植物

意指：從能指到所指的這一過程

所指：愛情的意念

2運用理論資料，解答自己的疑惑

通過玫瑰的例子，你理解符號學中“能指”“特定場景”“意指”“所指”的概念了嗎？現(xiàn)在請你參照這個例子，從符號學角度畫出西方語境下“瞇瞇眼”的“意指”圖。

場景與動機：西方語境、大眾媒介/表歧視或迎合刻板印象

●筆記區(qū)：玫瑰只有在特定的表達愛意的場景下，才有了它的所指——愛情的意念;失去了這個場景，當玫瑰擺放在家里或生長在野外，便失去了它特定場景的符號意義。對小眼睛是否帶有歧視的判定亦是如此。其判別的核心在于，它被用于什么目的與場景背景。抵制廣告海報中的“瞇瞇眼”，并不是反對多元審美。因為，我們抵制的不是生活中任何一個長著小眼睛的人，而是基于西方陳舊、刻板印象，對黃種人的歧視。

活動探究三

在各種爭議中，我們該保持怎樣的態(tài)度與思考？

《人民日報》以“圓桌會”的形式從產(chǎn)品角度、審美角度、傳播角度進行了討論，閱讀時評摘抄，相信會給你帶來啟發(fā)。

從產(chǎn)品角度：充分尊重受眾，才能贏得市場。

從審美角度：培養(yǎng)健康審美趣味，涵養(yǎng)強大審美自信，才是對歧視的最好反擊。

從傳播角度：對“瞇瞇眼”的討論，既需要分清對象，更需要分清動機和場景。愛國是本能，維護民族尊嚴是每個中國人天然的情緒。

成果構(gòu)筑

經(jīng)過前三輪的活動探究，相信你對這一熱點話題有了更深入的思考?，F(xiàn)在，請你以消費者的名義，給在廣告海報中使用有爭議妝容的商家寫一封信，表達你的看法，不少于600字。

致商家的一封信

文/千凝

親愛的商家：

你好！作為忠實粉絲，我真的特別喜歡你們家的每一款產(chǎn)品。但

最近發(fā)生的事情，不免讓我對你們生出了一些不滿。作為一名小小的“真愛粉”，我非常真誠地想要與你們溝通我的看法。

可能你們會疑惑，為什么大家一直揪著廣告模特的妝容不放，特別是在審美多元化的當下。我想，這大概與廣告本身的特質(zhì)有很大的關(guān)系。在我看來，廣告的特質(zhì)不外乎就是“廣而告之”這四個字。

首先，“廣”代表“廣泛”，意味著廣告面對著極其廣大的受眾。既然面對的是極其廣大的受眾，就要接受大家的審視，更要尊重大家的情感。我不知道你們是出于何種營銷策略選擇了這樣的妝容，是想營造所謂的高級感？是為了追隨所謂的潮流？自然的小眼睛和刻意描畫的“瞇瞇眼”是兩碼事，尤其是在廣告、影視、藝術(shù)作品等公共領(lǐng)域。在你們的廣告海報中，除了刻意描畫的妝容外，模特更是兇狠地朝觀眾翻著白眼，整體畫面呈暗色調(diào)，布局混亂不堪。種種這些，組合起來，讓我既無法把這個廣告與你們的產(chǎn)品特性聯(lián)系在一起，更讓我覺得不好看、不舒服。說到底，我認為你們這次的營銷策略頗有錯把“痛點”當“創(chuàng)意點”的意味。

其次，“告之”意味著“宣傳”。這幾天我也看了很多為你們辯護的觀點，其中就有人說，也可以把廣告看作是藝術(shù)品。我想，這種觀點從一開始就混淆了藝術(shù)品與廣告之間的概念界限。廣告，說到底是為宣傳產(chǎn)品而服務的。如果一味地進行藝術(shù)創(chuàng)作而不顧及產(chǎn)品的宣傳效果，那它就算拍得再“藝術(shù)”也是失敗的?，F(xiàn)在，大眾對模特妝容的爭議早已超過對產(chǎn)品本身的關(guān)注，這不就喧賓奪主了嗎？而在一番爭議后，公眾對產(chǎn)品的好感度大幅降低，這不就是搬起石頭砸自己的腳嗎？

作為一名“真愛粉”，在情感上，我能夠理解你們在廣告宣傳上所下的功夫。但也正因為是“真愛粉”，我衷心希望你們能從理性層面冷靜而客觀地看待這次事件，真誠反思。期待你們做出更多優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、更有創(chuàng)意的廣告！

你們的“真愛粉”

2022年××月××日