□ 李一冰

當(dāng)我們縱觀歷史，說(shuō)到有趣之人，一定會(huì)想到蘇東坡。這位被林語(yǔ)堂稱為“無(wú)可救藥樂(lè)天派”的全才，雖然一生在政治上不怎么得志，卻絲毫不妨礙他穿越古今，成為了豁達(dá)、有趣的代表。

臺(tái)灣詩(shī)人余光中曾說(shuō)：“我常常跟朋友講，我如果要去旅行，我不要跟李白一起，他這個(gè)人不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感；跟杜甫在一起呢，他太苦哈哈了，恐怕太嚴(yán)肅；可是蘇東坡就很好，他可以做很好的朋友，因?yàn)樗娴氖且粋€(gè)很有趣的人?！鼻О倌陙?lái)，人們對(duì)蘇東坡的喜愛(ài)太真切了。2000 年，法國(guó)《世界報(bào)》 組織評(píng)選了12 位公元1001 年-2000 年的“千年英雄”，蘇東坡成為全亞洲的惟一；2020 年9 月，故宮的蘇東坡特展更是讓男女老幼都很激動(dòng)。北京大學(xué)歷史系教授鄧小南說(shuō)：“我們與蘇軾之間，相隔近千年，但好像有一座‘精神之橋’，讓我們能夠心靈互通?！?/p>

就連那家隨處可見(jiàn)的眉州東坡酒樓也從1996 年一直火到了現(xiàn)在，每天都有著絡(luò)繹不絕的食客，仿佛一道“東坡肉”就能與他產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的勾連……我們讀他的詩(shī)，看他的字，聽(tīng)他的故事。他的存在，總能在不經(jīng)意間點(diǎn)醒我們，幫我們?cè)诮箲]中獲得些許釋然。

如今，“有趣的靈魂”已然成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。如果硬要說(shuō)其含義，倒是和幽默有點(diǎn)類似，但又不同于一般幽默的搞笑好玩，它屬于頂級(jí)幽默的范疇——是在經(jīng)歷過(guò)人生磕磕絆絆之后仍然熱愛(ài)生活的態(tài)度，是面對(duì)命運(yùn)不公時(shí)一種釋然的選擇。

這種“有趣”，我們?cè)跂|坡身上經(jīng)常能看到。“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶黃州，生活困窘。愛(ài)吃的他，很快發(fā)現(xiàn)了一個(gè)花很少錢就能解饞的方法。黃州的肥豬很多，價(jià)格也便宜。富人不稀罕吃，而窮人不會(huì)烹調(diào)。蘇軾懷著對(duì)美食的熊熊熱情，點(diǎn)化起了這塊肥豬肉：凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管。后來(lái)，東坡以戴罪之身謫居惠州，居然又借機(jī)發(fā)明了另一道私房菜——“火烤羊脊骨”。

彼時(shí)，在偏遠(yuǎn)的惠州，身為罪官根本吃不上羊肉。東坡只好買回一些羊骨頭，用小火慢烤，再細(xì)細(xì)剔出骨頭上的肉屑來(lái)吃，居然叫他吃出了蟹肉的味道。他寫信給弟弟蘇轍，得意洋洋地宣布自己的新發(fā)現(xiàn)。末了還不忘拿自己開(kāi)涮道：這樣吃法，等著啃骨頭的狗很不高興。

即使身處逆境，屢屢受挫，他從未放棄在苦難中尋覓樂(lè)趣。面對(duì)苦難，人能做什么？在《活著》 的韓文版自序中，余華這樣寫道：“作為一個(gè)詞語(yǔ)，‘活著’在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！边@就是每個(gè)人的一生。

大部分人不會(huì)經(jīng)歷蘇軾那樣離奇的起伏，不會(huì)像他那樣，被命運(yùn)幾度高高舉起，又重重摔落。但痛苦是人人平等的。作為平凡人的你我，或許沒(méi)有大起大落，但也有各自的精神煉獄。有理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、難為外人道的磨難，需要日復(fù)一日地忍受、攻克。

當(dāng)你覺(jué)得生活實(shí)苦，不妨看看蘇軾吧：看他如何在凄風(fēng)苦雨的黃州寫下“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”；看他從翰林學(xué)士到獄中囚犯，再到躬耕東坡，卻仍有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的氣魄。更重要的是，他心懷“小舟從此逝，江海寄余生”的向往，但不曾有一日厭世逃避，而是能說(shuō)服自己——牢牢扎根人間煙火氣，從中探求快樂(lè)之道。蘇軾的價(jià)值更在于，他向我們證實(shí)了人生最重要的一項(xiàng)底層能力——無(wú)論身處何種境地，都能讓自己快樂(lè)的能力。