何言宏 李犁

何言宏：在當(dāng)代中國(guó)，遼寧的女性詩(shī)歌創(chuàng)作從20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始到今天，一直都很有活力。這些女詩(shī)人均處北國(guó)，同為女性，詩(shī)歌創(chuàng)作上不無(wú)共性，同時(shí)，個(gè)體主體性的多樣化建構(gòu)又使她們各具特色，體現(xiàn)了人文主義最核心的方面。

遼寧的女詩(shī)人，無(wú)論是在詩(shī)歌觀念上還是在創(chuàng)作實(shí)踐中，普遍具有女性主體的個(gè)體自覺(jué)。這種具有主體性的個(gè)體自我表現(xiàn)在遼寧女性詩(shī)歌創(chuàng)作的許多方面。與20 世紀(jì)80 年代以來(lái)的中國(guó)女性詩(shī)歌一樣，遼寧女性詩(shī)歌同樣深受西方女性主義理論，特別是美國(guó)自白派詩(shī)歌的影響，女性主體的個(gè)體表達(dá)經(jīng)常會(huì)采取身體書(shū)寫(xiě)的策略。在最為屬己的身體書(shū)寫(xiě)之外，遼寧女性詩(shī)歌個(gè)體主體性的建構(gòu)還表現(xiàn)在詩(shī)人們對(duì)孤獨(dú)體驗(yàn)的深切表達(dá)。也正是這樣的表達(dá)，塑造和呈現(xiàn)出了她們各自不同的個(gè)體主體形象。當(dāng)然，女性主體的多樣性建構(gòu)，除了表現(xiàn)在不同的個(gè)體之間，在個(gè)體主體的內(nèi)部也表現(xiàn)出豐富復(fù)雜的多樣性。

實(shí)際上，遼寧女性詩(shī)歌有關(guān)愛(ài)的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，并不只有“愛(ài)情”話(huà)語(yǔ)。女詩(shī)人們愛(ài)的話(huà)語(yǔ)還包括對(duì)親人、民眾、自然、鄉(xiāng)土的愛(ài)——甚至有著宗教意義上的愛(ài)——對(duì)于她們愛(ài)的話(huà)語(yǔ)的整體考察，應(yīng)該是另外一個(gè)很有意義的關(guān)于情感主義的課題。特別是她們對(duì)包括母親在內(nèi)的其他女性（如女性歷史人物和底層女性）的愛(ài)、在母性的意義上對(duì)孩子的愛(ài)、契合生態(tài)女性主義的對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài)，都蘊(yùn)含著非常重要的人文學(xué)術(shù)價(jià)值。但是，作為一個(gè)同時(shí)具有地域性的女性詩(shī)歌群體，遼寧女性詩(shī)歌的地方性書(shū)寫(xiě)尤其值得我們注意。

遼寧地處東北。英國(guó)學(xué)者彼得·戴維森在談到北方的觀念時(shí)，曾經(jīng)一再指出：“每個(gè)人心中都有一個(gè)不一樣的北方”“每一個(gè)個(gè)體心中都有專(zhuān)屬于他自己的極北之地，真正的、純凈的北方”。無(wú)論是在自然地理還是在人文地理的意義上，遼寧地處北緯40 度和山海關(guān)以北，不管是在中國(guó)還是在整個(gè)世界的地理空間中都屬北方。因此，遼寧女性詩(shī)歌對(duì)東北的書(shū)寫(xiě)，實(shí)際上同時(shí)也是具有世界性意義的北方書(shū)寫(xiě)，戴維森所討論的由地形、歷史和文學(xué)想象交織而成的“北方的觀念”，同樣存在于遼寧女性詩(shī)歌中。對(duì)作為家鄉(xiāng)的北方的地理、自然和歷史文化的關(guān)切與熱愛(ài)，是她們?cè)娮髦械墓餐黝}。在此意義上，她們對(duì)北方的愛(ài)，正是她們愛(ài)的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容。由于不同于男性的“環(huán)境感知和環(huán)境價(jià)值判斷”，她們對(duì)北方的“戀地情結(jié)”很自然地意味著她們女性主體的豐厚、拓展和延伸。

北方是她們的家鄉(xiāng)，她們對(duì)北方的故鄉(xiāng)之情無(wú)可置疑。她們的精神性格中，宿命般地存在著北方氣息。在遼寧女性詩(shī)群對(duì)北國(guó)的愛(ài)與認(rèn)同中，以遼寧為中心為重點(diǎn)的北方的歷史文化是很重要的內(nèi)容，這些內(nèi)容實(shí)際上極有意義地構(gòu)成了她們“北方的觀念”中的“文化北國(guó)”。

在遼寧的女性詩(shī)歌中，雪和大地是非常典型的基本母題，特別是大地，在她們的筆下，實(shí)際上已經(jīng)超越了地理自然的屬性，而包蘊(yùn)著非常深刻的生命啟示與精神內(nèi)容。

李犁：如果編一本權(quán)威公正的《中國(guó)精英女子詩(shī)選》，一下子有十多位甚至二十位女詩(shī)人入選的省份，非遼寧莫屬。

遼寧女詩(shī)人的寫(xiě)作中，作品更多介于關(guān)懷人間冷暖與關(guān)注個(gè)人內(nèi)心之間。具體來(lái)說(shuō)就是這些女詩(shī)人那種與生俱來(lái)的敏感和率真讓她們更加靈敏地感受到自然萬(wàn)物所透露的信息和命運(yùn)。像游絲迎接風(fēng)的吹拂，一點(diǎn)點(diǎn)的波動(dòng)都能在她們的心里引起翻天覆地的戰(zhàn)栗甚至折斷。表面看是觸景生情，實(shí)際并不是簡(jiǎn)單的觸景生情。因?yàn)槟切┣樵缇驮谒齻兊男睦锒逊e、鼓脹，偶遇的景物僅僅是捅破和勾出了這些情。這些涌動(dòng)的感情逼迫她們俯瞰世界，找到能點(diǎn)燃自己的人和物。所以我暫且稱(chēng)之為外瞰，即從里向外探試和尋覓。外面的景物是她們內(nèi)心的喻體，或者說(shuō)是互為喻體。在這種對(duì)望和互相印證中，詩(shī)人解開(kāi)了束縛自己的繩索，放出了休眠甚至囚禁的自己。

從文本上講，這種俯世精神在這些詩(shī)人身上稀釋?zhuān)♂尦梢粋€(gè)詩(shī)人的素質(zhì)和品質(zhì)。也就是說(shuō)，詩(shī)人已經(jīng)把對(duì)具體的人與事的關(guān)懷，轉(zhuǎn)變成對(duì)天空大地萬(wàn)物的體恤，轉(zhuǎn)變成一種普遍常態(tài)下的寫(xiě)作態(tài)度。需要指出的是，俯世是這些詩(shī)人的姿勢(shì)，也是精神內(nèi)核。在寫(xiě)作方式上，她們又努力出新，保持著文本的前衛(wèi)性，所以這些詩(shī)人與其他寫(xiě)作風(fēng)格也有著交叉，胸襟一張開(kāi)就是廣闊的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作，寫(xiě)作的視角一閉合就又跑回內(nèi)心，寫(xiě)出的詩(shī)歌又成了另一種風(fēng)格，成為探索生命體驗(yàn)和神秘體驗(yàn)的內(nèi)視詩(shī)人。

詩(shī)歌文本的每一次進(jìn)步都是技術(shù)的更新和革命。詩(shī)歌就是修辭學(xué)。詩(shī)貴出新，詩(shī)歌也厭舊戀新，最優(yōu)秀的詩(shī)歌永遠(yuǎn)是河流最前面的那部分。所以詩(shī)人要有勇氣去探索，去顛覆并創(chuàng)造新的技術(shù)，以保證詩(shī)歌的鮮活性和先鋒性。遼寧的女詩(shī)人是深悟此道的。