董瀟

邱德光設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)辦人 邱德光

作為邱德光設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)辦人，邱德光始終推陳出新，以延綿不斷的“時(shí)代風(fēng)格”影響了一代代設(shè)計(jì)師。他糅合華麗、藝術(shù)及時(shí)尚元素，以設(shè)計(jì)為筆，形塑當(dāng)代東方美學(xué)與時(shí)尚多元的生活形態(tài)。在過(guò)去的十幾年中，邱德光設(shè)計(jì)事務(wù)所已成為全球華人設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)中的佼佼者。邱德光坦言，“‘邱德光設(shè)計(jì)’雖以我的名字命名，但數(shù)十年來(lái)‘邱德光’早已不僅是我一個(gè)人的名字，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)或者是一種品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，我只是其中一部分。我的‘室內(nèi)設(shè)計(jì)師’身份與‘邱德光設(shè)計(jì)管理者’身份幾乎不分彼此。事實(shí)上，我一直對(duì)于‘獨(dú)立設(shè)計(jì)師’心存懷疑，尤其是在當(dāng)下。信息碎片化的時(shí)代，雜亂、快速流動(dòng)的新事物層出不窮地疊現(xiàn)，單憑個(gè)人很難跟上變動(dòng)的時(shí)代，沒(méi)有對(duì)新事物的接納和了解，創(chuàng)意定會(huì)終結(jié)。所以不論是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師，還是作為邱德光設(shè)計(jì)管理者，我的角色始終如一——讓信息和知識(shí)流動(dòng)起來(lái)，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)恰到好處的落地表現(xiàn)。在團(tuán)隊(duì)中，不論是否是‘設(shè)計(jì)師’的身份，或提供的內(nèi)容是文字或圖像，都不重要。我們更倡導(dǎo)的是靈感的交流分享。我鼓勵(lì)年輕人提供想法，用我的經(jīng)驗(yàn)將靈感變成現(xiàn)實(shí)?！?/p>

東莞保利·首鑄天際

邱德光：我理解的“設(shè)計(jì)”（或言design）與其詞源含義一致：它是形、意、造的合集，是去符號(hào)化的符碼（de-sign）。具體來(lái)說(shuō)，是依據(jù)特定的現(xiàn)實(shí)條件或目的，提出某種設(shè)想，并通過(guò)合理的、周密的計(jì)劃，以某物為載體，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作并解決問(wèn)題。

我對(duì)設(shè)計(jì)的審美可以歸納為：善假于物。室內(nèi)設(shè)計(jì)所涉獵的內(nèi)容甚為廣泛，新興技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作、地域文化、審美潮流、生活觀念等都需要綜合去權(quán)衡。所以作為設(shè)計(jì)者，盡可能地挖掘現(xiàn)狀條件和客戶訴求，來(lái)給出一條綜合的線索、創(chuàng)造一種沉浸的體驗(yàn)。視覺(jué)（或者風(fēng)格）則是最淺層的審美意識(shí)。

珠海仁恒·濱海中心

邱德光：或許我們可以將“實(shí)用性”解讀為“溫飽”，而將藝術(shù)性解讀為“產(chǎn)生精神需求”。當(dāng)物質(zhì)匱乏時(shí)，人會(huì)將所有的關(guān)注點(diǎn)集中溫飽層面，設(shè)計(jì)品滿足基礎(chǔ)要求，這便是我所認(rèn)為的實(shí)用性。進(jìn)入物質(zhì)相對(duì)滿足的階段，我們會(huì)開(kāi)始在意“色香味”，在意健康管理或身材管理，在意適口性……我們開(kāi)始主動(dòng)選擇，藝術(shù)便開(kāi)始萌芽。當(dāng)物質(zhì)得到全面滿足，我們的視域更廣、自由度更大，曾經(jīng)的藝術(shù)便成了實(shí)用，新的藝術(shù)尚待建立。所以實(shí)用性與藝術(shù)性是一種階段性的濃淡關(guān)系，藝術(shù)性可以是實(shí)用性的一種，二者具備互辭與轉(zhuǎn)化的可能性。

邱德光：Neo art deco是站在art deco巨人的肩膀之上，而后者發(fā)源于西方，是古典主義與現(xiàn)代主義的折中。所謂的neo，是在art deco之上增添了東方元素與時(shí)代元素，依據(jù)潮流的變化或繁或簡(jiǎn)。所以我認(rèn)為的neo art deco從定義上說(shuō)，是一種“永遠(yuǎn)的現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)”。

邱德光：“國(guó)潮”確實(shí)是當(dāng)下的流行風(fēng)向，這或許與經(jīng)濟(jì)騰飛及民族自信的崛起有關(guān)。在中國(guó)乃至全世界，對(duì)歷史傳統(tǒng)的崇拜早已入侵設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并導(dǎo)致建筑與空間“迪士尼化”。我非常認(rèn)同將中華文化以設(shè)計(jì)的形式再現(xiàn)，以當(dāng)下的表達(dá)呈現(xiàn)于世，但我反對(duì)“迪士尼化”的設(shè)計(jì)。尊重和表達(dá)東方美學(xué)并不意味著純粹模仿歷史建筑或藝術(shù)的細(xì)節(jié)，而是要深入理解特定城市、特定場(chǎng)域的精神實(shí)質(zhì)。譬如東方園林，它的位置哲學(xué)和空間布局方式都對(duì)我的設(shè)計(jì)頗有啟發(fā)，但我極少照搬園林的構(gòu)件或某個(gè)圖騰。

蘇州仁恒·耦前別墅

邱德光：在室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在兩種“可持續(xù)”。其一是材料與技術(shù)的“可持續(xù)”。毋庸置疑，低碳環(huán)保的材料和智慧家居系統(tǒng)都是實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間可持續(xù)的重要手段。譬如東莞保利·首鑄天際門(mén)廳處的藝術(shù)品就來(lái)自可再生材料。其二則是美學(xué)與生活方式的“可持續(xù)”。變動(dòng)不居的審美與生活方式，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)必須“以變應(yīng)變”。在北京萬(wàn)科大都會(huì)項(xiàng)目中，我們將室內(nèi)空間拆解為“生活模塊”，予以未來(lái)使用者應(yīng)需求而自由重組的可能性;此外，我們提供極具趣味性的美學(xué)范式，讓個(gè)性兼容經(jīng)典，對(duì)抗萬(wàn)變的時(shí)尚;同時(shí)我們運(yùn)用耐久的材質(zhì)來(lái)增加空間的使用壽命。

邱德光：我的客戶以房地產(chǎn)行業(yè)為主。眾所周知，地產(chǎn)在中國(guó)大陸曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)飛速發(fā)展，隨后又迎來(lái)平緩，直到如今的下行趨勢(shì)。作為地產(chǎn)的下游行業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與其休戚相關(guān)。這兩年，我們?cè)絹?lái)越多地看到開(kāi)發(fā)商的“故事線”文件，在滿足消費(fèi)者功能需求之外，增加了文化與精神的內(nèi)涵。我個(gè)人認(rèn)為，這是一種發(fā)展，更是一種回歸。大拆大建的發(fā)展期，地產(chǎn)往往無(wú)暇顧及文化—或者僅有極個(gè)別豪宅開(kāi)發(fā)商愿意增加文化的糖衣以促進(jìn)銷售。今日，當(dāng)消費(fèi)者回歸理性，開(kāi)始重視精神生活，開(kāi)發(fā)商及設(shè)計(jì)公司才開(kāi)始真正將文化納入設(shè)計(jì)。我們回看千百年前的拙政園，又或者存在于詩(shī)文中的杜甫草堂，藝術(shù)、文化、志趣與生活相融是我們的居住傳統(tǒng)?；蛟S我們無(wú)須否定藝術(shù)與生活歡愉的關(guān)聯(lián)，無(wú)須否認(rèn)藝術(shù)家或詩(shī)人的遠(yuǎn)見(jiàn)，無(wú)需否認(rèn)建筑空間也是一種藝術(shù)。我從去年開(kāi)始創(chuàng)作藝術(shù)，并讓藝術(shù)品在空間形成線索，整合出完整的藝術(shù)—這或許是一種應(yīng)對(duì)當(dāng)下客戶需求的辦法，也是面向未來(lái)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

邱德光：我認(rèn)為未來(lái)的設(shè)計(jì)與藝術(shù)將會(huì)無(wú)限趨近。時(shí)裝可能成為一種身體的藝術(shù)，空間亦如是。技術(shù)已經(jīng)打破了功能的壁壘，虛擬世界、元宇宙更打破了時(shí)空的界限，注重精神性的設(shè)計(jì)注定是一種新藝術(shù)——以空間為媒介。

杭州綠城卓越·傲旋城

蘇州仁恒·耦前別墅

邱德光：我常常和優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、建筑師、藝術(shù)家合作，印象最深的一次在東莞保利首鑄天際。建筑、室內(nèi)、藝術(shù)都以“天際”這一品牌基因?yàn)橹黝}進(jìn)行演繹，我們以內(nèi)建筑構(gòu)筑飛船、質(zhì)子中子，創(chuàng)作出“大爆炸之后的冰川之白”，約束藝術(shù)品的尺度及安裝方式（如門(mén)口處《000FFF》便由原作《差翅亞目之目》演繹而來(lái)，改變了色彩，并將匍匐于地面改為吊裝于空間），并組織各藝術(shù)品之間的對(duì)話。

邱德光：我認(rèn)為設(shè)計(jì)師需要“富養(yǎng)”，眼界與基礎(chǔ)功同樣重要。若要提升基礎(chǔ)功，勢(shì)必應(yīng)在一個(gè)成熟的事務(wù)所中從學(xué)徒做起，積累圖紙到落地的判斷力。而若提升眼界，閱讀與旅行是必盡之務(wù)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是與生活最為貼近的空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域，時(shí)尚、藝術(shù)、消費(fèi)文化等各行各業(yè)的新趨勢(shì)、新審美都會(huì)作用于生活，進(jìn)而影響設(shè)計(jì)。

邱德光：我希望將它定義為“持續(xù)提供與時(shí)俱進(jìn)的解決方案的創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)”。創(chuàng)意大過(guò)天，它可以天馬行空，但一定不能脫離土壤而存在?？偨Y(jié)過(guò)往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們提出過(guò)若干“理念”—譬如“新裝飾主義”，譬如“做時(shí)代的設(shè)計(jì)”，又或者“東方是一種‘氣’”，“我討厭沒(méi)文化的設(shè)計(jì)”……凡此種種。我們的風(fēng)格幾經(jīng)迭代，但從未脫離“新裝飾主義”這條主干，無(wú)懼時(shí)代更迭、潮流輪轉(zhuǎn)。我們始終相信物質(zhì)之上滋長(zhǎng)著人們對(duì)于文化內(nèi)容、藝術(shù)內(nèi)容的向往，并將此定義為“裝飾”—如妝容一般，應(yīng)對(duì)時(shí)代，應(yīng)對(duì)場(chǎng)合，濃淡相宜。

邱德光：我期待能在藝術(shù)與設(shè)計(jì)相融性的道路上做更多的嘗試，期待邱德光設(shè)計(jì)的每位年輕人都不斷積累自己的認(rèn)知與眼界，讓事務(wù)所充滿著源源不斷的創(chuàng)意。事實(shí)上，我創(chuàng)辦家具設(shè)計(jì)公司并創(chuàng)作藝術(shù)品是有自己的考量的。室內(nèi)設(shè)計(jì)僅能服務(wù)一部分客戶，而家具卻可以傳世。我們正在研發(fā)一系列的藝術(shù)品及周邊產(chǎn)品，希望更多的消費(fèi)者能夠體驗(yàn)到我們的設(shè)計(jì)，希望做快樂(lè)的設(shè)計(jì)，希望我們的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)能夠具備療愈人心的力量，換得消費(fèi)者的會(huì)心一笑。