顧元罡

習(xí)近平總書記指出，為政之道，修身為本；干部的黨性修養(yǎng)、道德水平，不會隨著黨齡工齡的增長而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，必須強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我改造。習(xí)近平總書記的這一重要論述，高屋建瓴、思想深邃，內(nèi)涵豐富、語重心長，黨員干部應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，自覺踐行。

古人云：“君子為政之道，以修身為本”。意思是說，治理國家、從事政務(wù)，要把自身的品格修養(yǎng)作為根本。自古以來，我們的先賢就主張人必須修身，認(rèn)為修身是把社會道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊牡赖缕焚|(zhì)、道德行為，使之成為意志堅(jiān)定、道德超拔的“君子”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。先秦時期《大學(xué)》、《中庸》等儒家經(jīng)典，不僅把“修身”與“齊家”、“治國”、“平天下”并提，而且把“修身”當(dāng)作前提和基礎(chǔ)來看待，認(rèn)為“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

對于我們共產(chǎn)黨人來說，修身為本就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。延安時期共產(chǎn)黨人以嚴(yán)以修身的品格與風(fēng)范，塑造了令人稱道的“只見公仆不見官”形象，使我們黨最終用“延安作風(fēng)”打敗了“西安作風(fēng)”，為今天共產(chǎn)黨人嚴(yán)以修身、做合格共產(chǎn)黨員留下了寶貴財(cái)富。因此說，嚴(yán)以修身是做人之本、從政之基、成功之道，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對黨員干部的一貫要求，更是執(zhí)政為民的基本規(guī)律。

當(dāng)前，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的偉大歷史使命。要完成黨肩負(fù)的歷史使命，必須打造一支嚴(yán)以修身的黨員隊(duì)伍，做到對黨的性質(zhì)、黨的宗旨、黨的紀(jì)律有真實(shí)認(rèn)同與自覺遵循，思想上要體現(xiàn)觀察問題、認(rèn)識問題、處理問題持有的正確立場、觀點(diǎn)和方法，行動上要體現(xiàn)在政治、組織、廉潔、工作、生活、紀(jì)律和作風(fēng)上的修養(yǎng)。嚴(yán)以修身并非一朝一夕之事，更不可能一蹴而就，需要馳而不息、久久為功，長期不斷學(xué)習(xí)理論、不斷磨練實(shí)踐、不斷接受嚴(yán)格黨內(nèi)生活監(jiān)督。擇其要者，至少要把握這樣三點(diǎn)：

貴在修心，不斷提高思想品格。常言道，做官先做人，修身先修心。對黨員干部來講，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)就是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，是正心修身的必修課?！吨熳诱Z類》云：“心者，萬事之原也。人之一心，得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無一事得由于正?！闭男奚硎钦L(fēng)反腐、廉潔從政的思想基礎(chǔ)和重要前提，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本?，F(xiàn)實(shí)中一些黨員干部之所以走上歧路，其心不正、修身不夠、涵養(yǎng)不足是重要原因。正心禍避遠(yuǎn)，修身品自高。新時代，我們黨強(qiáng)調(diào)以自我革命引領(lǐng)社會革命，徹底“修身”的實(shí)質(zhì)就是永無休止的“自我革命”。不能勝寸心，安能勝蒼穹？只有穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，才能駕馭好權(quán)力這把“雙刃劍”，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不辜負(fù)黨和人民的信任與期望。這也應(yīng)了這樣一句老話：修其心治其身，而后可以為政于天下。

重在修德，不斷秉持高尚情操。春秋左丘明所撰《國語》有言：“德，福之基也，無德而福隆，猶無基而厚墉也，其壞也無日矣?！币馑际钦f，缺少道德就猶如沒有打好基礎(chǔ)卻只顧厚筑城墻一樣，注定離坍塌的日子不遠(yuǎn)。為人缺德，為官必邪。作為黨員干部只有品德端正，才能發(fā)揮道德感召力，以德服眾、以德聚人，才能獲得人民群眾信賴和擁護(hù)。“重莫如國，棟莫如德?！薄暗抡撸疽?。”孔子講的“吾日三省吾身”，就是做到時刻省察言行，不斷警醒和鞭策自己，增強(qiáng)自我凈化、自我提升、自我完善的能力，不斷提升品德修養(yǎng)。因此，黨員干部必須“明大德”，不斷提高政治站位，深扎信仰之“根”，始終保持政治定力；必須“守公德”，自覺做到品格高尚，始終謹(jǐn)記“公權(quán)為公、公款為民”；必須“嚴(yán)私德”，做到格局宏大、人格高潔，追求高雅的生活情趣和健康的生活方式，并不斷激發(fā)出加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)生動力。

成在修行，不斷奉公履職行權(quán)。修身說到底，就是在身體力行中發(fā)現(xiàn)并解決問題，修的是實(shí)干之身?！暗啦豢勺摚虏荒芸照??！泵鞔窨Ｌ岢觯骸熬有抟患海晕乙患褐薅绿煜掳傩罩?。”誠然，崗位是干事創(chuàng)業(yè)的平臺，職位是成就事業(yè)的舞臺。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，修行塑身，就是要躬身做事，堅(jiān)持“為政貴在行”的理念，從思想深處、從為政之德、從履職行權(quán)、從日常生活的方方面面，不斷對照檢查、努力提升自己服務(wù)群眾的本領(lǐng)和能力。要始終做到“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，讓作風(fēng)硬起來，把能力提上去；發(fā)揚(yáng)“功成不必在我”的實(shí)干精神，立足本職工作，真正俯下身子、沉下心來，以踏石留印的勁頭和抓鐵有痕的力量，在新的趕考路上，不待揚(yáng)鞭自奮蹄，為祖國和人民交上一份合格答卷。

（本文作者 江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心南通大學(xué)基地研究員）