留白，自由撰稿人，文學(xué)與藝術(shù)史愛(ài)好者。

自古以來(lái)，舞蹈就是人類表情達(dá)意的方式之一。中國(guó)幾千年前的巖畫中就描繪過(guò)人類集體跳舞的場(chǎng)景。

和今天不太一樣的是，古人把舞蹈看得非常重要。

商代的甲骨文中已有當(dāng)時(shí)的外邦青年來(lái)商學(xué)習(xí)音樂(lè)舞藝的記載。

周代的《周禮》明確提出“君子六藝”的說(shuō)法：“養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！边@段話的意思是，培養(yǎng)人才，要教給他們六種技藝，其中有一項(xiàng)就是樂(lè)舞。

周代：跳舞，是禮儀必修課

周人認(rèn)為音樂(lè)和舞蹈是教化天下的主要內(nèi)容。教授舞蹈的意義在于教導(dǎo)人儀節(jié)有度。因?yàn)樵谏鐣?huì)交往中，人的行為舉止是修養(yǎng)內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。學(xué)習(xí)禮樂(lè)是為了成為一個(gè)有德行的人。

學(xué)習(xí)樂(lè)舞的學(xué)子們畢業(yè)時(shí)，要在樂(lè)官的帶領(lǐng)下，參加祭祀、國(guó)宴、國(guó)慶等各種大型國(guó)事場(chǎng)合的樂(lè)舞表演。

在周代，最高等級(jí)的樂(lè)舞叫作六代樂(lè)舞，也被稱為六樂(lè)。六樂(lè)是宗廟祭祀活動(dòng)中用于祭天地、山川和祖先等跳的舞蹈。古人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，要仰仗氣候，因此對(duì)天地自然非常敬畏。

文舞和武舞

六樂(lè)有文武之分。

文舞指的是禪讓得天下的時(shí)期的舞蹈，跳舞時(shí)左手執(zhí)龠（yuè，形狀像排簫的樂(lè)器），右手秉翟（dí，用野雞尾裝飾的道具）。動(dòng)作徐徐，節(jié)奏緩慢，帶有禮儀性。

武舞則與文舞相對(duì)，是指用武力奪取天下的君主時(shí)期的舞蹈。商周的《大濩（huò）》和《大武》就是武舞，跳舞的人手拿盾和斧子，表現(xiàn)勇猛的將士們安定了國(guó)家。

周禮不光規(guī)定了什么時(shí)候跳什么舞，甚至連跳舞的人數(shù)也有要求。比如佾（yì）表示舞蹈演出時(shí)一列八個(gè)人。只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。我們熟知的一句話“是可忍孰不可忍”，就是孔子看到卿大夫季氏用八佾跳舞，不把天子放在眼里，無(wú)視等級(jí)制度，因此說(shuō)出的話。

漢代：歡迎參加“交際舞會(huì)”

在漢代，宮廷樂(lè)舞走向民間，跳舞成為漢代百姓豐富的娛樂(lè)活動(dòng)之一。

漢代人交朋友，不是聊聊天，談得來(lái)就是朋友，“以舞相屬”是他們的日常社交。主人先跳，然后邀請(qǐng)客人跳，或者前一個(gè)人跳，再請(qǐng)下一個(gè)人跳?？腿藗兗瓤梢月渥^舞，也可以一起跳。不過(guò)，這種“交際舞”有嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，姿態(tài)儀容都有講究，違反了規(guī)矩就是失禮。

談?wù)勄樘?/p>

漢代士大夫之間如果對(duì)對(duì)方有意見(jiàn)，會(huì)在“交際舞會(huì)”的場(chǎng)合表現(xiàn)出來(lái)?！逗鬂h書》記載了這樣一個(gè)故事：東漢大文學(xué)家蔡邕（yo?ng）被貶官，朋友們?yōu)樗托小＿@時(shí)候有個(gè)大臣跳了一舞，接下來(lái)想請(qǐng)蔡邕跳舞，但蔡邕厭惡這位大臣的橫行霸道，便坐著一動(dòng)不動(dòng)完全不理睬。這個(gè)舉動(dòng)讓這位大臣徹底下不了臺(tái)，丟盡了臉面。

漢代人在宴會(huì)上跳什么舞？舞種那叫一個(gè)五花八門，比如有我們熟悉的鴻門宴中項(xiàng)莊舞劍的劍舞，還有一種盤鼓舞，地上擺著木制的盤子或鼓，男女舞者在盤鼓上閃展騰挪，或下腰或倒立，矯健優(yōu)美。

唐代：如果唐朝有“春晚”

到了唐代，無(wú)論宮廷舞蹈還是民間舞蹈，都得到了空前的發(fā)展。唐代的舞蹈兼容并包，吸收了很多外來(lái)文化，在中原樂(lè)舞的基礎(chǔ)上加入了異域特色，整體編舞復(fù)雜多變。

唐代有三部史詩(shī)型的大型樂(lè)舞《破陣樂(lè)》《慶善樂(lè)》《上元樂(lè)》。《破陣樂(lè)》據(jù)說(shuō)表演場(chǎng)面非常壯觀，有一百二十名舞者身穿盔甲、手持兵器，他們合著節(jié)拍，進(jìn)退擊刺，表現(xiàn)了秦王李世民打敗叛軍的英勇場(chǎng)景。

跳舞達(dá)人李世民

如果唐朝有春晚，李世民應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的總編舞，《破陣樂(lè)》就是由他親自編排的。打仗勝利，要跳舞;孫子出生，要跳舞;爹爹彈琵琶，我來(lái)當(dāng)伴舞;官員匯報(bào)工作，先跳一支舞再說(shuō)話。別笑，這可是一種正式的禮節(jié)，叫作“蹈舞禮”。其實(shí)不止李世民一人愛(ài)跳舞，唐朝人的血脈里流淌著跳舞因子，如果他們來(lái)到現(xiàn)代，廣場(chǎng)舞會(huì)更加風(fēng)靡。

唐代還有一部被稱為歌舞頂峰的作品：《霓裳羽衣舞》。觀眾如白居易直白地說(shuō)：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最愛(ài)霓裳舞?！薄赌奚延鹨挛琛访枥L了一群仙女翩翩起舞的姿態(tài)，編舞受到西域的影響，將西域特色與中原傳統(tǒng)融為一體，領(lǐng)舞者是貴妃楊玉環(huán)。雖然原舞已失傳，但我們今天仍能從流傳下來(lái)的詩(shī)文以及敦煌壁畫中捕捉仙女們的風(fēng)姿。

對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，舞蹈是他們表達(dá)情感的一種方式，高興了要跳舞，悲傷了也要跳舞，孔子認(rèn)為，舞蹈是美善相樂(lè)，用舞蹈外在的美，來(lái)表現(xiàn)內(nèi)在的善。中國(guó)的舞蹈雖然隨著年代而發(fā)生改變，但重氣韻的精神內(nèi)核一直沒(méi)有變。

插畫：Z'AKi