吳姍珊

《圍城》一書中寫到“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去”。這雖是蘇文紈一句對愛情的戲言，卻披露了人類社會生活的真相，即作為高等物種的人類，卻常常在自己的生活、工作、學(xué)習(xí)上固步自封，甘作井底之蛙、圈中之羊。值得慶幸的是，人們在后知后覺中逐漸找回了方向，在文化、科技等領(lǐng)域中不斷突破創(chuàng)新，大膽展開破圈行動。

“國家寶藏”“假如國寶會說話”等節(jié)目層出不窮，填補了考古學(xué)的百無聊賴，讓昔日落滿灰塵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進生活、走進大眾;“唐宮夜宴圖”“千里江山圖”舞蹈表演輪番上陣，引領(lǐng)觀眾一夢千百年，跟隨青衣水秀的唐宮姐姐，夢回長安，踏著只此青綠，游賞北宋河山;“祝融”“羲和”整裝待發(fā)，在浩渺的宇宙空間里，書寫中國情詩，留下中國人的足跡;“時光·寶藏—對話達芬奇”沉浸式光影藝術(shù)體驗展讓藝術(shù)成為橋梁，讓科技作為翅膀，闡釋東西方文化，在后疫情時代共同創(chuàng)造一個智慧、博愛和富足的可持續(xù)發(fā)展的世界……一切的一切，都源自于不同領(lǐng)域的破圈行動，創(chuàng)新交匯。

由此可見，在當(dāng)今社會，“破圈”已成為潮流?！捌迫Α?，顧名思義，即打破界限，拆除桎梏，沖到圈外，看看世界。在突破圈層束縛中，感受、擁抱圈外世界，與其交融共生，迸出綺炫的火花。

破圈行動，帶來的是一浪接著一浪的新意感。畫地為牢，結(jié)果只能是停滯不前，趨于毀滅。相反，破圈行動恰恰提供了不同思想、不同文明碰撞與摩擦的平臺，從而在層迭而出的新意中不斷創(chuàng)新與發(fā)展，最終實現(xiàn)自我的升華與飛躍。草書大家張旭敢于破圈，觀公孫大娘舞劍而得靈感，創(chuàng)新書法字體，實現(xiàn)了張旭書體的千古垂名;網(wǎng)紅“意公子”用幽默生動的語言變難言晦澀的古典詩詞為通俗易懂的故事短文，實現(xiàn)了“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中實現(xiàn)了文化的創(chuàng)新與突破。

破圈行動，促進“美人之美，美美與共”局面的發(fā)展。“物之不齊，物之情也”。和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，世界萬事萬物總是千差萬別、異彩紛呈的。因此，在擁抱圈外世界的同時，我們可以開闊眼界，領(lǐng)略多姿的異域文化。

然而，破圈行動并不意味著無約束，可以任意妄為。就像水桶上的鐵箍，沒了它，桶不成桶，更別提用它來裝水了。法律也是一個圈子，如果破圈行動觸及了法律的底線，那么，終會釀成破己行動。所以，有一定約束的破圈行動更有利于自身的發(fā)展與成長。

同時我們應(yīng)該意識到，無腦猛沖的是匹夫，是不會成大器的，而有選擇的、理性的突破，才是智者的選擇。蘇格拉底曾言，“有思想力的人是萬物的尺度”，所以，我們應(yīng)該成為一根有理性思想力的葦草，而不是隨波逐流的水草。

固步自封，不如破圈行動。讓我們做世界的水手，游遍所有的港口。在破圈行動中，突破“隔行如隔山”的詛咒，實現(xiàn)自我的飛躍。

（作者單位：江蘇省太倉高級中學(xué)）