李庶民

“河?xùn)|人物氣勁豪，三晉學(xué)者如牛毛。”前人之語(yǔ)足見山西歷代人才之盛，然而，新時(shí)期的書法、篆刻復(fù)興，山西執(zhí)風(fēng)氣之先的前輩不過數(shù)人而已，且已陸續(xù)謝世。太原水既生（1928—2021）先生道浚德淵，氣深學(xué)泓，于書法、篆刻皆開三晉一代風(fēng)氣者，尤其以篆刻藝術(shù)享譽(yù)當(dāng)代印壇，卓立于藝林殆無疑義。

尋丈摩崖方寸看

黃質(zhì)《古印概論》曾曰：“一印雖微，可與尋丈摩崖、千鈞重器同其精妙?！贝私陨钭R(shí)印學(xué)者心領(lǐng)神會(huì)之語(yǔ)，水既生先生的篆刻創(chuàng)作博達(dá)精粹，氣象雄厚，得香留晚節(jié)之氣，尋丈摩崖之勢(shì)，為可證賓虹翁所言者。

水既生先生為當(dāng)代山西印壇翹楚。早在學(xué)童時(shí)期便迷戀上了篆刻，20世紀(jì)40年代所作便已可觀，五六十年代篆刻淪為寂寞之道，而山西鍥而不舍、樂此不疲者，唯水既生、高壽田等數(shù)人而已。日積月累，弸中彪外，其人品、書品、印品俱臻高境。他精于古文字學(xué)與篆書，于詩(shī)文繪畫研究有素，天分工力融而化之，以之入印相得益彰，其印風(fēng)亦由書風(fēng)奠定了基本面貌，加之其自創(chuàng)的寬刃長(zhǎng)柄銳鋒大刀，治印猶如庖丁解牛，郢匠揮斤。開一代風(fēng)氣，滋三晉印壇。其獎(jiǎng)掖后學(xué)，誨人不倦，為山西篆刻藝術(shù)的普及與提高作出了巨大貢獻(xiàn)，當(dāng)代山西有成就的中青年印人，鮮有不受惠于先生案前者。

水既生先生的篆刻出入先秦兩漢，汲取鄧石如、趙之謙、吳昌碩、齊白石等流派印之精華，探源競(jìng)流，熔鑄自我，風(fēng)采肅然，卓然獨(dú)立。其字法略變其書法結(jié)字之意，以其鮮明的個(gè)人特點(diǎn)成為篆刻風(fēng)格的主要構(gòu)成要素。在刀法、章法甚至制作手段無所不用其極的今日印壇，個(gè)人字法風(fēng)格的確立，無疑是印人成熟的最為重要的標(biāo)志，而字法也是最能體現(xiàn)作者綜合素質(zhì)的篆刻要素。只有具備了獨(dú)立品格的印人，其作品才具備美學(xué)意義和藝術(shù)價(jià)值。水既生先生的篆刻藝術(shù)風(fēng)格、品位、蘊(yùn)涵、技巧等，或可用樸厚、雅正、深穩(wěn)、精熟八字略加形容。

1.風(fēng)格樸厚。一個(gè)印人能否稱得上篆刻家而并卓立于印史之中爭(zhēng)得一席之地，關(guān)鍵是看其能否有不同于前人的真正屬于個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造，以形成個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)代印壇除少數(shù)有識(shí)之士在進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)造的認(rèn)真思考外，很多人沉浸于一種彌漫無節(jié)的反文化傾向之中，表現(xiàn)為追逐時(shí)尚競(jìng)相模仿，徒具形式，毫無意蘊(yùn)。雖然動(dòng)心駭目以驚俗眼，卻千人一面?zhèn)€性泯滅。水既生先生能于紛囂的印壇中沉潛守真，深入傳統(tǒng)，合以己意，入古出新。挖掘契合于自己氣質(zhì)稟賦的基因，以自己的才情個(gè)性進(jìn)行風(fēng)格化的語(yǔ)言原創(chuàng)，終于樹立起質(zhì)樸茂密、雄厚暢達(dá)的個(gè)人風(fēng)格，成為獨(dú)樹一幟的“水家樣”，尤其是篆刻在向大眾藝術(shù)轉(zhuǎn)型的過程中，能于流風(fēng)逐波中卓然自立，遠(yuǎn)離囂嘩浮掠，堂堂正正不問塵俗，使其風(fēng)格取向一直沿著樸厚端雅的方向完善，絕無今日印壇風(fēng)行的阿今取容于時(shí)、俯仰勉從于俗的時(shí)弊。

2.品位雅正。水既生先生身為陶瓷藝術(shù)專家，一生與雅結(jié)緣似乎是順理成章的事，況且其于書畫詩(shī)文皆精研深習(xí)，進(jìn)退從容。他的篆刻雄厚古樸，氣韻沉郁，于豪放中求深致，于致密中求靈動(dòng)，淳粹精雅的用刀、樸茂厚重的線條、疏密強(qiáng)烈的章法共同構(gòu)成了一種雋雅典正的品位。隨著年齡的增長(zhǎng)，水既生先生治印斂光收焰，隨意所適。他為藝特別強(qiáng)調(diào)人品，于篆刻亦然，他在《篆刻啟蒙歌》中曾說：

篆刻雖小技，學(xué)問淵源深。

技法雖重要，人品是靈魂。

印章豈例外，高風(fēng)出高門。

養(yǎng)成浩然氣，出手自不庸。

勸君多讀書，勸君重操行。

胸懷為祖國(guó)，有志事竟成。

后來應(yīng)居上，力爭(zhēng)攀高峰。

3.蘊(yùn)涵深穩(wěn)。篆刻能從實(shí)用的印章發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)、并歷久不衰，除了其獨(dú)特的形式美與藝術(shù)語(yǔ)言之外，深厚的文化積淀與人文意蘊(yùn)是其藝術(shù)深度與厚度的重要支撐。當(dāng)代篆刻進(jìn)入大眾文化語(yǔ)境之中，在展覽機(jī)制的催動(dòng)下，由重內(nèi)涵轉(zhuǎn)向了重形式，由重?cái)⑹罗D(zhuǎn)向了重表現(xiàn)。技巧膨脹，思想萎縮，形式與內(nèi)容毫不相干。一股反文化傾向彌漫印壇，一些不知篆刻為何物者甚至以殉葬用的滑石印那種殘破敷衍的形式為書畫家刻姓名印，豈非咄咄怪事！水既生先生以其對(duì)傳統(tǒng)文化與古文字的深刻理解，把篆刻藝術(shù)中所積淀的文化涵蘊(yùn)與象征意義予以準(zhǔn)確闡釋，寓于字法、刀法、章法等表現(xiàn)語(yǔ)言之中，把中國(guó)文化和藝術(shù)中的儒雅風(fēng)度、深穩(wěn)骨氣和自強(qiáng)不息、積極向上的樂觀精神，寓于方寸之中，使其印作瀏亮典麗，韻律鏗鏘。藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)涵于作品之中，猶如“草色遙看近卻無”，然而滋養(yǎng)于印事發(fā)而為光澤，故其篆刻端雅雄峻，啟迪后學(xué)，翼垂翅展，澤被三晉。

4.技法精熟。篆刻藝術(shù)的技法，不僅僅是一種手工技能，其中也包含了人的靈性，是通向藝術(shù)的津梁。篆刻藝術(shù)的技法本質(zhì)上是一種揭示方式，它承擔(dān)著篆刻家在真善美的創(chuàng)造中思想與行為的真切傳達(dá)，將篆刻家的生命存在物化為可能、可視的凝固軌跡。水既生先生的篆刻創(chuàng)作以其書風(fēng)入印，字法精粹，筆意甚強(qiáng)，將甲骨、籀文、秦刻、漢篆融而化之。結(jié)體茂密，線型厚敦，神采凝練，渾厚華滋。章法以古璽、漢印這兩種經(jīng)典為基調(diào)，強(qiáng)調(diào)大疏大密，留紅布白合節(jié)中律。于疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)之處，如聞風(fēng)動(dòng)鈴響，樂音悅耳。他的運(yùn)刀亦異于別人，尤其是治大印，長(zhǎng)刀寬刃，鋒銳勢(shì)疾，加上行刀時(shí)的提按擺動(dòng)，使其運(yùn)刀既有著鐘磬撞擊的金石韻味，又有著行筆的律動(dòng)與圓潤(rùn)。如太阿入匣，龍泉收鞘，雖深含不露而銳氣四射，彈性自在。單刀直下時(shí)，淋漓痛快，如輪扁斫輪，大匠揮斤。作小印可細(xì)如毫發(fā)，纖微畢現(xiàn)，精粹高妙，神與意會(huì)。

近幾年，多有以陶瓷印面世而頗為自得者，其實(shí)早在20世紀(jì)60年代，作為陶瓷專家的水既生先生便以陶瓷制印了，之所以這種歷史上早已被工匠使用過的材料未能流行，是因?yàn)榕c后來的文人治印大異其趣，故文人篆刻家不屑為之。以玉治印，水既生亦為能手，因其工藝性多與文人心性不合，故偶爾為之而已。篆刻家是以印章作為自己對(duì)人生體驗(yàn)和審美理想的圖像，向人們展示自己心靈與性情的。心無罣礙則能手暢刀爽，朱白分布中韻律鏗鏘，線條起伏中感情激蕩……一方方充滿靈性與穎悟的印作，都是篆刻家生命與智慧的結(jié)晶。

河汾炳靈凝毫端

水既生先生的書法，早在20世紀(jì)六七十年代便已受到國(guó)內(nèi)外同道的關(guān)注。我學(xué)習(xí)書法、篆刻，受啟蒙于山東任（熹）曉麓。1982年我由山西回濟(jì)南探親，當(dāng)任曉麓先生得知我要到太原工作時(shí)，便向我建議到太原去拜訪水既生先生。其實(shí)二位前輩不相識(shí)，只是在1981年全國(guó)第一屆書法篆刻展覽中，水既生先生的一幅大篆作品引起了任曉麓先生的注意。任先生曾對(duì)我說，水先生的金文寫得很好，你如果能去太原，可以向他問學(xué)。1983年我到太原鐵三局文化宮做美工，逐漸了解了水既生先生的書法、篆刻等藝術(shù)，可以說，大篆是其書法創(chuàng)作的代表書體，其中尤以金文最具代表性。

水既生先生的書法，篆、隸、真、行皆研習(xí)有素而尤著力于篆書。他認(rèn)為：“作書如不知字學(xué)，徒事筆墨技法之探索，任寫到何境，依然是俗格?！薄白鲿斡r(shí)留意文字之正確應(yīng)用”方能避免“上愧對(duì)古人，下愧對(duì)來者”。（《水既生書法篆刻選后記》）從甲骨文、金文到戰(zhàn)國(guó)古文、簡(jiǎn)策，再到秦刻漢篆皆踔絕不群，取法超邁，氣息淳古，韻味雋雅。其作品藏筋骨于遒麗，標(biāo)豐神于勁健。甲骨精整端凝，筆意刀韻融合無間；金文如云卷霓舒，從容自由；小篆婉轉(zhuǎn)遒健，體修筆爽；漢篆以金文筆法出之，結(jié)體致密，章法謹(jǐn)嚴(yán)，或如古藤老松，或如霽月秋水。水既生先生的金文創(chuàng)作，喜用肥筆濃墨，以增其爛漫華滋、血肉豐腴之姿，而澀筆頓挫、飛白律動(dòng)又增強(qiáng)了作品的視覺張力與線質(zhì)的對(duì)比。觀之如接太行元?dú)?，如掬汾水真精，水流云?dòng)，氣象萬千。

水既生先生學(xué)深識(shí)廣，他曾將朝鮮《陟州東海碑》中的古文奇字一一考釋，糾正前人錯(cuò)訛，并將前代學(xué)者俟考的“不可識(shí)者十三字”（清人曾紀(jì)澤跋語(yǔ)）一一考證詳釋，解決了書史研究中的一道難題。其對(duì)篆書與古文字研究之深，于此可見一斑。

水既生先生為山西朔州人。書法、篆刻皆無師自通。孩童時(shí)期便對(duì)刻印產(chǎn)生了興趣，一入門便覺甘之如飴，對(duì)鄧石如、趙之謙、吳昌碩、齊白石等以及古璽漢印心摹手追，樂此不疲。書法從八分楷法而上溯大、小篆，臨池不輟、無間寒暑。加之與美術(shù)、考古、陶瓷等研究相互陶染，齊頭并進(jìn)相得益彰，故能定力深沉，蠲滌塵俗，超拔流風(fēng)。曾任山西省輕工業(yè)廳科技處總工程師，山西省玻璃陶瓷科學(xué)研究所總工程師，中國(guó)民間工藝美術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)古陶瓷研究會(huì)理事，山西省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，山西省考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事，政協(xié)山西省第六屆委員會(huì)委員，山西省書協(xié)理事等，有多項(xiàng)研究成果發(fā)表和出版。

水既生先生為中國(guó)書協(xié)會(huì)員。他是山西省書法組織最早的發(fā)起人之一，早在1965年便有作品參加在日本舉辦的“中國(guó)現(xiàn)代書道展覽”，入選全國(guó)第一屆、第二屆書法篆刻展覽等多種大型展覽，出版有《水既生書法篆刻選》（1991年紫禁城出版社出版）。著名古文字學(xué)家張頷譽(yù)之為“既生同志一生治印，書法作品甚多，其所有印章拓模更為豐富，集英薈萃，蔚為大觀?！薄暗豆P相當(dāng)，得益兩兼……其作品渾然天成，毫無雕飾，渾厚古樸，極具周秦金石韻味?！保ā端壬鷷ㄗ踢x·序》）

水既生所治陶瓷印與玉印

近年來在印壇上風(fēng)行的陶瓷印，水既生先生早在20世紀(jì)五六十年代便已刻治過。今天我們還能在《水既生書法篆刻選》中撿得數(shù)方，如“金石壽”“長(zhǎng)壽”“自有所樂”等。水既生先生是陶瓷專家，曾任山西省輕工業(yè)廳科技處總工程師，也是三晉古陶瓷研究的權(quán)威，他是制作陶瓷印的行家里手，尤于磁州窯研究至深，熟知陶瓷全部工藝流程，非今日印壇一些以陶瓷印炫世的“票友”可比。水既生先生認(rèn)為篆刻家于陶瓷印可偶爾為之，但陶瓷印不像壽山、青田等石印材那樣“善解人意”，能更好地傳達(dá)作者的筆意刀韻。工藝的成分多了，作者通過風(fēng)格與技法所表達(dá)的人文意蘊(yùn)便會(huì)被部分遮蔽而受到損失。陶瓷印的稚拙、奇趣等表現(xiàn)是與其材質(zhì)的特性相關(guān)聯(lián)的。水既生先生治陶瓷印，便特別注意個(gè)人書法風(fēng)格與筆意的傳達(dá)。

玉印在古代也是常用的印材，但刻制難度較大，古代玉印多是由玉工來制作。文人篆刻中使用玉材、象牙、銅材則較少，因?yàn)檫@些印材硬度相對(duì)較高。水既生先生早年曾刻過一些玉印，材質(zhì)大都為青白玉，硬度在摩氏7°左右。水既生先生刻玉印時(shí)用的是小號(hào)刀具，約1cm寬，0.4cm厚，單面開刃，合金鋼刀頭?？讨螘r(shí)，先用刀尖突破印面，然后靠指腕的力量穩(wěn)、準(zhǔn)、狠地推進(jìn)。最后修飾一下，使線條整潔肅括、挺健爽俊，以體現(xiàn)玉印特有的質(zhì)感與美感。附圖“既生”“樂陶”等印即為其早年所作。

水既生先生平時(shí)治印用的是2cm多寬、0.7cm厚、20cm長(zhǎng)的單刃大刀，故自己戲稱“大刀派”。曾作“大刀派”一印，邊款曰：“余治印不拘流派，慣用寬面厚身平頭單刃刀，寬六分，長(zhǎng)七寸，或戲?yàn)榇蟮杜伞彼鞫嗳》ㄓ诠怒t、漢印與明、清流派印。格調(diào)古雅，風(fēng)度秀逸，使刀如筆，勁健婉轉(zhuǎn)，明快中見樸厚，爽利中見茂密，誠(chéng)為三晉老一輩印人中的翹楚。古文字學(xué)家張頷稱譽(yù)道：“精于篆刻者必先深于書法，既生同志刀、筆相當(dāng)，得以兩兼。我嘗見其篆刻所用之刀，既大且重，其施用于分寸之地，如運(yùn)干將切泥，須臾立就。其作品渾然天成、毫無雕飾，深厚古樸，極具周秦金石韻味?！保ā端壬鷷ㄗ踢x·序》）