葛肅敏（安徽理工大學 土木建筑學院,安徽 淮南 232000）

土家族是我國56個少數(shù)民族當中，非常具有代表性的一個。它獨特的民族元素體現(xiàn)在許多方面。其中，土家族古建筑就是土家族的民族元素之一，其以開敞和內(nèi)涵豐富、多樣化為特征的建筑風格，讓人從中看出了不一樣的美學色彩。從土家族的古建筑空間來看，其選址方案及設(shè)計元素都充滿了濃郁的土家族風情。事實上，這對于我們在現(xiàn)代建筑的設(shè)計上面也具有參考價值。在現(xiàn)代建筑中應用傳統(tǒng)古建筑中具有民族特色的物件或紋樣[1]，能夠有效彰顯出建筑設(shè)計方案的傳統(tǒng)文化色彩，讓建筑設(shè)計更加具有“標識性”的特色。

基于此，本文專門分析土家族古建筑空間的美學色彩，從不同的角度來剖析土家族古建筑空間的美學元素。下面，我們就具體來對此進行闡述。圖1為土家族吊腳樓。

圖1 土家族吊腳樓

1 土家族建筑的主要特色

英國美學家羅杰斯·斯克拉頓提出：“建筑藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的特征是實用性、地區(qū)性、總效性、公共性和技術(shù)性。”這無疑也是現(xiàn)代建筑美學的審美標準。從地域性來說土家民居建筑，特別是吊腳樓總是以它的別致、優(yōu)美的形式點綴所在的自然環(huán)境，不但起到了畫龍點睛的作用，而且通過相互映襯、烘托和照應，使整個土家山寨的景物向美的境界升華。從技術(shù)性來說，土家吊腳樓采用我國木構(gòu)建筑具有的井干式、穿斗式、抬梁式等優(yōu)點，集美觀、堅固、實用一體。整個構(gòu)架均以榫穿卯相連接，不用鐵打，無論梁、柱、枋、板、椽、檁、榫均是木材加工而成，屋面蓋青灰泥瓦或杉木皮。這些材料構(gòu)成了整幢房屋的天然色彩，與大自然完全融為一體，具有十分濃郁的土鄉(xiāng)氣息，是技術(shù)性能與審美性能的完美結(jié)合，因而土家吊腳樓顯示出強大的生命力，歷經(jīng)百年而不衰?？偠灾良业跄_樓無論是外部結(jié)構(gòu)還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都呈現(xiàn)出恰到好處的比例關(guān)系，無論是建筑外觀還是內(nèi)部裝飾都具有極高的審美欣賞價值，無論是遠眺近覽，還是平視仰瞻，它那優(yōu)美的造型、流暢的線條、豐富的色彩均給人以無限的美感。

基于與自然高度協(xié)同的中國文化精神，熱愛自然；尊重自然，建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個有機組成，而與其他建筑體系更強調(diào)人工與自然的對比不同。這在中國各建筑類型中都有明顯的反映，如城市、村鎮(zhèn)、陵墓或住宅的選址和布局等，并上升到一定的理論高度。

總之，恩施土家人在其獨特的居住環(huán)境下，形成了獨具特色的居住文化。恩施土家族吊腳樓造型風格別具一格，土家山寨聚落景觀講究與自然的和諧?！半m由人作，宛自天開”具有很高的審美欣賞價值，集中體現(xiàn)了土家人與自然和諧相處的“天人合一”的宇宙觀，是土家人勤勞智慧的結(jié)晶，是土家族民族建筑藝術(shù)的寶貴財富，值得我們加強保護和深入研究。

鄂西南土家族地區(qū)現(xiàn)存有大量的各類文物古建筑遺跡[2]，還有大量的土家族建筑正在正常使用。

由于土家族民族區(qū)多處于武陵山區(qū)或鄂西南地區(qū)，這些地區(qū)一般群山環(huán)繞，溝壑繁多，地勢高低不平，再加上這些地區(qū)均屬于亞熱帶山區(qū)氣候，氣候較為潮濕。所以，土家族建筑在設(shè)計上面，也是充分結(jié)合了當?shù)氐淖匀粭l件，與地面的直接接觸較少，注重對自然環(huán)境的保護。目前來看，土家族建筑的主要特色在于：

1.1 采取了“巢居”的形態(tài)

根據(jù)土家族區(qū)域的地形特征，“巢居”成為土家族建筑的主體。這是一種較早的干欄建筑，以長江流域以南居多。這種建筑充分結(jié)合了土家族區(qū)域森林密布的特點，可以有效規(guī)避各種野獸及昆蟲、毒蛇等，且能夠有效避免氣候濕熱。

1.2 井院式的建筑空間結(jié)構(gòu)

在土家族區(qū)域，除了土家族之外，還有漢族以及其他的少數(shù)民族，但土家族始終是主體。而在其建筑空間結(jié)構(gòu)上面也是典型的自成章法。特別在大西南民居當中，“井院式干欄”比比皆是。井院的設(shè)計思路取材于窯洞，而干欄則是南方民族所普遍采取的民居形式。這種井院式的建筑空間結(jié)構(gòu)，同土家族的歷史發(fā)展和傳承是很有關(guān)聯(lián)的。

“井院式干欄”的主要結(jié)構(gòu)特征在于：一間明屋，兩間暗屋，三間開敞式房間。其中廂房為橫屋。這樣，將干欄、井院進行有機結(jié)合。

2 土家族吊腳樓的主要空間美學色彩

風格獨到的土家族古建筑，成為一種文化信息傳播載體[3]。下面我們就以湘西土家吊腳樓為案例，來分析一下土家族吊腳樓的主要空間美學色彩。

2.1 主要形態(tài)分析

吊腳樓的出現(xiàn)與當?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境有直接關(guān)系。在湘西山區(qū)山高嶺峻，河谷深壑，地勢由西北向東南傾斜，號稱“地無三里平”，于是山區(qū)先民便創(chuàng)造出了獨特的“吊腳樓”。

從外形上看，湘西土家吊腳樓多為九柱落地，橫梁對穿，為典型的穿斗式建筑。樓臺懸空，分上下兩層，繞樓的曲廊上有一排柱懸于空中，整棟木樓像人吊著一只腳站著，以此得名。木樓皆屬五柱六掛或五柱七掛的穿斗式木結(jié)構(gòu)，具有鮮明的隨地而建特點。有架在水上的，也有屹立在山間的。吊腳樓一般為兩層：上層寬大，制作工藝復雜，做工精細考究；下層多開敞，里面多作牛、豬等牲畜棚及儲存農(nóng)具與雜物。屋頂歇山起翹，有精美的雕花欄桿及門窗。吊腳樓看起來輕盈靈巧，素雅別致；居住舒適，干爽透氣，適應當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。

2.2 建筑空間的美學特征

湘西土家吊腳樓的美不僅體現(xiàn)在外在建筑形式上，同時還表現(xiàn)出抽象的社會人生及人民的觀念情緒。“這種建筑的產(chǎn)品是應該單憑他們本身就足以啟發(fā)思考和喚起普遍觀念的。”下面從三個方面對其美學特征進行具體闡述：

2.2.1 結(jié)構(gòu)美

中國建筑在各個方面都能散發(fā)出濃厚的美學韻味，但首先是結(jié)構(gòu)美。

湘西土家吊腳樓，作為一個建筑單體，是由屋頂、屋身和屋基三部分有機構(gòu)成。這種木構(gòu)形式和諧統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)邏輯嚴密，聯(lián)系通順。山面的密柱（柱徑較細）落地、短柱和落地柱直接承檁，穿枋貫穿于立柱之間，出挑的枋木來承接出檐，為典型的木構(gòu)架民居。

某種意義上，湘西豐富的木材資源決定了土家吊腳樓的結(jié)構(gòu)邏輯與構(gòu)造方法。整個建筑從構(gòu)架、檁椽，到墻板、樹皮瓦全都是由木材構(gòu)成。各構(gòu)件之間用榫頭穿卯眼相連接，這種榫卯技術(shù)的運用，使各構(gòu)架之間的拉力加強，結(jié)構(gòu)更加嚴密。同時，木材本身的生命力使建筑質(zhì)地溫暖，樸素自然，不僅拉近了與人的距離，更賦予了建筑生命活力。

2.2.2 形式美

任何審美現(xiàn)象的載體是對象的形式。故而古往今來，多數(shù)美學家定義：“美”在于形式，本身是超功利、超目的的。構(gòu)成對象形式的全體應當是：①形式的要素；②要素之間的關(guān)系；③一定關(guān)系的要素合成能指的同時所指涉的意義。

中國建筑有追崇博大的文化傳統(tǒng)。這種博大，反映在建筑形式上，主要體現(xiàn)為群體組合向地面四處鋪開的連續(xù)性。湘西土家吊腳樓，作為一個獨立的住屋類型的個體，通過自身有機生長必然導致聚落性群體的出現(xiàn)。這種聚落性群體“量”的積累，是一種展現(xiàn)在大地上的邏輯與形式。在湘西鳳凰縣沱江鎮(zhèn)古城，河道走向決定了古城的形式：以沱江為主軸，主題建筑沿河岸布置，與主軸平行的副軸序列融入其中。這種序列形式使群體組合的空間造型、生活情調(diào)與美學形態(tài)完美地結(jié)合在一起。又如湘西張家界山區(qū)，村寨布局因地制宜，主要街道與等高線平行布置，建筑隨山勢變化而層層升高，層次感豐富，不僅促使了人與人之間的交流，還增加了人與建筑空間的聯(lián)系。

湘西土家吊腳樓的形式美，還體現(xiàn)在建筑與自然環(huán)境及人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。在湘西山區(qū)，常能看到褐木黑瓦歇山頂?shù)哪緲趋[次櫛比，迤邐山野，蔚為壯觀。這種民居聚落形式與當?shù)孛褡宓纳盍晳T有關(guān)，是人文系統(tǒng)中內(nèi)在的血緣關(guān)系的真實寫照，映射出建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的人文結(jié)構(gòu)。同時，聚落還依據(jù)自然氣候條件布置，使建筑融入自然的懷抱，滿足不同的審美要求，實現(xiàn)建筑與自然“對話”。

2.2.3 內(nèi)容美

“建筑美的審美價值，來自相互依存的建筑形式美與內(nèi)容美兩方面。建筑形式美除其相對獨立的審美意義之外，還在形式美背后蘊涵著或暗示出建筑形象一定的精神意義，其實就是建筑美的內(nèi)容，它是抽象性、象征性的?！?/p>

湘西土家吊腳樓的內(nèi)容之美首先表現(xiàn)在空間組合上：以祠堂為中心，住宅與之結(jié)合的聚居建筑。湘西聚居建筑無論規(guī)模大小、平面形式如何，都是以祠堂為中心。這里是整個家族的公共活動空間，用來供奉祖先牌位，商討全族大事，接待重要賓客等。這種空間組合是居民按照社會制度、家庭觀念、信仰、生活方式等社會人文因素排列出的民居建筑空間形制，表現(xiàn)出從血親基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、根深蒂固的群體凝聚力和向心力。

恩施土家族吊腳樓的內(nèi)部裝飾，主體現(xiàn)在門、窗戶、梁、枋、楣罩、柱頭、柱礎(chǔ)、撐拱、琴枋、雀替等裝飾上。特別是吊腳樓的窗格裝飾造型，其品種繁多，諸如分格類：滿布式——“平行直欞”“攢方錦”“龜脊錦”；連鎖類：肘接式——風車，內(nèi)外連鎖——萬不斷：波紋類：平行波紋，萬字紋，均為直線的橫豎、傾斜、長短、疏密的各種組合成條理分明而富有韻律美的窗格圖案。內(nèi)外連鎖——金錢紋、套方錦、漢紋、并合錦；連鎖肘接式——楔接紋、回紋、云板紋和在幾何圖案中嵌上自然形態(tài)的雕花，如佛手、蝙蝠、蝴蝶、龍鳳、花卉等。均為直線曲線的剛?cè)嵯酀?，疏密相間，自然穿插，均齊而平衡，具有靈動多姿和變化中求統(tǒng)一的藝術(shù)效果。為減少建筑結(jié)構(gòu)的僵直、單調(diào)之感，土家民居建筑在其屋梁、楣罩、柱頭、檐口、挑梁及柱礎(chǔ)上均雕刻人物、花卉、山水、動物及人物故事、神話傳說等內(nèi)容的各種用線造型的花紋圖案，甚至在吊腳樓的懸空柱頂端也雕飾成六方或八方的金爪形圖案。圖案內(nèi)容大都是象征吉祥的花卉、動物和幾何紋，極大地豐富了土家民居建筑的內(nèi)部裝飾，體現(xiàn)了土家人高超的建筑藝術(shù)，從而使整個民居建筑在整體上和諧統(tǒng)一，在局部裝飾上具有豐富的變化，真正達到了在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

湘西土家吊腳樓的內(nèi)容之美還表現(xiàn)在家庭之制上，帶有濃厚的儒家思想痕跡。中國自古的家庭之制對建筑群體組合具有深刻影響；而建筑的群體組合，又反過來體現(xiàn)家庭之制的禮。家庭結(jié)構(gòu)與建筑結(jié)構(gòu)，在文化意義上是統(tǒng)一，體現(xiàn)于每家每戶。湘西民居采用堂屋為核心，正屋為主體，廂房、雜屋位居兩側(cè)的中軸對稱的天井式院落組合形式，充分反映出上下有等、內(nèi)外有別、長幼有序、中為尊、東為貴、西次之、后為卑的封建禮儀等級制度，體現(xiàn)出儒家天人合一觀的倫理觀念和人文精神。

3 結(jié)語

土家族是我國56個少數(shù)民族當中，非常具有代表性的一個。它獨特的民族元素體現(xiàn)在許多方面，其中，土家族古建筑就是土家族的民族元素之一。土家族古建筑一直是我國傳統(tǒng)民居當中具有代表性的一種類型。在湖北西部、湖南西部等地帶，土家族古建筑可以說是星羅棋布，構(gòu)成了當?shù)匾坏朗朱n麗的風景線。一直被譽為巴楚文化的一個象征。而土家族古建筑空間的美學色彩，也是長期以來值得我們進行研究的一個重要課題。通過對土家族古建筑空間的美學色彩開展研究，我們可以從中了解到土家族文化當中的一些重要元素，從而進一步深入的剖析土家族民族文化當中的風情。