張恒軍

《三體》三部曲被公認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)科幻小說(shuō)的里程碑。2015年，劉慈欣藉此斬獲第73屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。隨后，屢獲國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”。2021年，其衍生的動(dòng)畫版、劇版相繼推出。截至2021年，小說(shuō)版權(quán)輸出涉及26個(gè)語(yǔ)種，外文版全球銷量突破200萬(wàn)冊(cè)，英文版更是以1100多家館藏?cái)?shù)量，創(chuàng)下了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)譯作館藏?cái)?shù)量最多的紀(jì)錄。

筆者認(rèn)為，《三體》在海外之所以成功傳播的主要原因有三。

科學(xué)敘事的超現(xiàn)實(shí)美感。科幻文學(xué)作為文學(xué)的重要分支，長(zhǎng)期處于“邊緣化”，科幻性與文學(xué)性的沖突，是其流于小眾的根本原因。然而隨著智能技術(shù)的發(fā)展成熟、科幻影視的深層整合，將全面釋放科幻文學(xué)的想象力與表達(dá)力，這也是美國(guó)科幻大片風(fēng)靡全球的根本原因?？陀^來(lái)講，科幻文學(xué)的超前性是影視技術(shù)永遠(yuǎn)也無(wú)法表達(dá)的，科學(xué)敘事下的超現(xiàn)實(shí)美感，也是科技無(wú)法全面呈現(xiàn)的?！度w》正是憑借極具想象張力的科學(xué)敘事，科學(xué)派與人文派兼具，征服了廣大海外讀者。在多元化的讀者閱讀中，文本符號(hào)的隱喻價(jià)值被解構(gòu)成不同的能指，具有較強(qiáng)的不確定性，而所指也處于游離狀態(tài)，這種開(kāi)放式的文本解讀，充分滿足了讀者差異化的審美需求，形成了非常強(qiáng)的包容性和超現(xiàn)實(shí)美感。

去道德化書寫的人文超越。《三體》中，在“零道德”宇宙生存語(yǔ)境下，人文主義精神下的“良心”與“愛(ài)”成為最大的生存障礙。被選擇的程心，盡管“一錯(cuò)再錯(cuò)”，最終卻走到了宇宙盡頭，并在洞悉宇宙“黑暗森林”法則的真相后，依然愿意為新宇宙誕生而選擇犧牲自己的“小宇宙”。學(xué)者計(jì)文君指出，劉慈欣最令人敬佩的一點(diǎn)，就是直面當(dāng)代最大的現(xiàn)實(shí)，即科學(xué)與人文的張力正在摧毀人類文明的基礎(chǔ)框架。劉慈欣去道德化書寫的意圖是創(chuàng)造出一種符合新人類、有力量的“意義”。通過(guò)放大人類的各種有限性，引導(dǎo)讀者跳出民族主義的束縛，在客觀審視人類生存發(fā)展現(xiàn)狀、未來(lái)的基礎(chǔ)上，與書中的人類英雄一道去追尋新的人文，最終完成思想超越與價(jià)值重生。這種去道德化書寫的人文超越，能夠引發(fā)高層次的情感共鳴，也是其能夠“無(wú)差別”打動(dòng)海外讀者的根本原因。

家園情懷下的集體想象?！度w》描述的世界，不僅是人類與三體人的二元對(duì)抗，還將其置于宇宙文明的龐大結(jié)構(gòu)中。劉慈欣的敘事視角已經(jīng)跳出人類生存的維度，但面對(duì)宇宙殘酷性與偶然性的本質(zhì)內(nèi)核，作者依然選擇了家園情懷這一人文依托，并在宇宙回歸運(yùn)動(dòng)中凸顯人類集體意識(shí)。小說(shuō)核心人物葉文潔跳入宇宙，點(diǎn)燃了危機(jī)，逼出了另一種結(jié)局，最終給羅輯留下了黑暗森林法則的星火，維護(hù)了地球一個(gè)世紀(jì)的和平。這正符合人類命運(yùn)整體觀照下超越國(guó)家、民族的集體想象，呈現(xiàn)了未來(lái)世界與當(dāng)下世界的體驗(yàn)性重合。對(duì)整個(gè)人類來(lái)講，歷史存在的永恒性始終建立在對(duì)生命的永恒想象，以及對(duì)死亡恐懼的永恒克服上，而這種普遍意義上的意義建構(gòu)，也是最能夠打動(dòng)讀者心靈的。

總之，《三體》的文本敘事在“后人類”的思考上有著重大突破，構(gòu)建了科學(xué)與文學(xué)的互動(dòng)范式，將道德內(nèi)涵引入對(duì)科技的辯證思考中，并以文學(xué)手段在文化語(yǔ)境中對(duì)科技進(jìn)行大膽假設(shè)和重構(gòu)，但科技核心只是一個(gè)敘事跳板，是完成現(xiàn)實(shí)超越的重要媒介，也是人類命運(yùn)共同體書寫的重要工具?！度w》最吸引人的地方在于通過(guò)對(duì)人類中心主義的解構(gòu)，繼而完成對(duì)人與自然、動(dòng)物之間的倫理反思與文學(xué)表達(dá)，最終指向去人類中心化的思想內(nèi)核，試圖在人類廣泛共情的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人文超越與重生，啟迪人們思考人類的終極走向。

作者系大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)